Легкоходный туризм: Введение в легкоходный туризм — Легкоход.com

Нетуристический Панган Как прожить несколько месяцев на Koh Phangan и не попасть на Full Moon Party?

5 причин сходить в поход на Канарские острова в зимний сезон + Видео + Тест!

История происхождения и эволюции туристического рюкзака: XX век и современность.

История происхождения и эволюции туристического рюкзака с 3300 г до н.э. до начала XX века.

Микропутешествия: как хакнуть офисную жизнь: Лонгрид и Видео

Чем моют телескопы или про тучепад и обсерваторию на вулканическом острове Ла Пальма. Видео.

Легкий туризм

Люди стремятся к развлечениям, изучению новых территорий, посещению городов, купанию в культуре через еду, людей и памятники. На протяжении нескольких столетий древние замки, форты, административные здания, а также современная архитектура жили как благородные воплощения постоянно меняющихся идеалов, верований, культур и ценностей общества. Эти сооружения служат живыми реликвиями прошлого, а также позволяют заглянуть в будущее сегодняшней цивилизации. Часто посещаемые туристами, и эти сооружения вносят значительный вклад в экономику нации, в первую очередь важно придать им особый вид в ночное время. За прошедшие годы открытие и усовершенствование освещения открыло целый ряд возможностей, включая ночной туризм. Города тратят огромные средства на привлечение туристов, городское освещение и световые пейзажи демонстрируют яркий городской пейзаж.

Еще до того, как было изобретено современное освещение, свет всегда был важным элементом многих фестивалей. Огни, лампы, фонари и фейерверки имеют глубокое значение в различных культурах. В то время как Китайский лунный год, Дивали в Индии, Fête des Lumières во Франции, Рождество в Бразилии и т. д. являются очень популярными праздниками, во многих странах есть зрелищные не столь популярные праздники, такие как Бала Чатурдаши в Катманду, Непал; Хогманай в Шотландии; Фестиваль зимних иллюминаций в Японии; Ночь костров в Льюисе, Англия; мало кто может назвать. Во время фестиваля акцент света на месте служит больше, чем просто освещение; он также служит символом культуры и глубоко укоренившейся веры.

Свет придает интересное измерение пересечению туризма и ночи. Будучи четвертым измерением архитектуры, оно представляет огромную ценность для этих структур. Использование света для усиления архитектурных тонкостей, грандиозности структуры, глубины и текстуры материалов создает захватывающий опыт. Переходя от хорошо освещенных музеев и галерей, освещение теперь играет большую роль во влиянии на городской пейзаж, создавая уникальную атмосферу и эмпирические аспекты ночи, функционирование которых зависит от самой темноты.

Постоянно растущий спрос на круглосуточное освещение городов, но нельзя пренебрегать световым загрязнением и темным небом. Умное сенсорное освещение представляет собой хороший инструмент, чтобы прославить города, но сохранить экологию. Тьма станет новым светом. Города будут выделены вновь обнаруженными светлыми цветами. Освещение будет критически спланировано для каждой мелочи. Как говорится, «Свет — это будущее». (Изображения — интернет)

📝 Labdhi Gala

#lightingworld #sutainability

Другие также смотрели

Исследуйте темы

Интервью с Тимом Эденсором – EuropeNow

Это часть нашей специальной статьи о туризме : люди, места и мобильность.

Великое американское солнечное затмение, которое произошло 21 августа прошлого года, вызвало необычайный уровень волнения и удивления, поскольку «туристы затмения» путешествуют на большие расстояния и тратят миллионы долларов от Орегона до Южной Каролины, чтобы оказаться на «пути тотальность» в решающий момент, когда луна полностью затмит солнце, что позволит им увидеть звезды в середине дня. Помимо шумихи в СМИ, которая, без сомнения, придала импульс этому событию, было что-то особенное, что можно было испытать, и люди это почувствовали. Возможно, это так же просто, как желание испытать «тьму», чувство, от которого мы чувствуем себя отчужденными, потому что мы постоянно подвергаемся обилию светлого беспорядка в нашей жизни. Как и где люди могут искать тьму? Тим Эденсор, который в течение последнего десятилетия изучал, как темнота и свет влияют на то, как люди воспринимают пейзажи, дал некоторые ответы, когда обсуждал со мной свое исследование различных туристических мест в темноте и треугольную связь между темнотой, светом и освещением.

— Элен Дюкро для EuropeNow

EuropeNow Как вы заинтересовались пейзажами тьмы и освещения?

Тим Эденсор Для меня очень ясное начало: 2008 год, Манчестер, на северо-западе Англии. Мы с другом заметили, что во многих жилых домах рабочего класса и низкого качества на Рождество было много рождественских огней. Мы подумали, что это привнесло определенный вид праздника в пейзаж и атмосферу. Мы исследовали это и думали, что напишем об этом. Мы опросили домохозяйства, в домах которых был свет. Одна из первых вещей, которые мы узнали, это то, что эти рождественские огни вызвали много гнева. Сначала мы не могли понять, почему люди злятся на праздничные формы иллюминации. Но на самом деле это выявило озабоченность среднего класса. Средний класс был расстроен тем, что люди соревновались в способах освещения, что это было неустойчиво и вредно для окружающей среды. Этих светящихся людей обвинили в том, что они, вероятно, получают пособие по социальному обеспечению, может быть, наркоманы и имеют много детей. Все эти типы утверждений были сделаны в связи с заявлениями о том, что домохозяева демонстрируют «дурной вкус». Но домочадцы не были заинтересованы в демонстрации хорошего вкуса. Скорее, они были заинтересованы в создании праздничных и сезонных пейзажей и эффектов, которые сделали бы их сообщество счастливым.

Географы почти ничего не писали о свете, темноте и освещении. Это удивительно, потому что нас, географов, интересуют пространство, место, ландшафт, и все эти вещи обусловлены и сформированы светом, тьмой и освещением, которое на них падает. Но обсуждения по этому поводу не было. Я был напуган этой темой, но, тем не менее, думал, что должен изучить ее, и я счастлив, что сделал это.

EuropeNow Как соотносятся свет и тьма в ночных пейзажах?

Тим Эденсор Первое, что нужно сказать, это то, что мы забываем, какой темной была ночь до появления электрического освещения и иллюминации. Отношения изменились с тех пор, как 200 лет назад мир был преимущественно темным, когда даже очень богатые люди использовали только масляные лампы. Когда он впервые появился, будь то газовый или электрический, свет был абсолютно революционным. Подумайте о том, как волшебно это должно было быть. Должно быть, это было экстраординарно в том, как оно преобразовывало пространство, особенно в городе: мерцание, сияние света и то, как одни области были темными, а другие — светлыми. Должно быть, это была фантасмагория. Мы уже привыкли к этому. Сегодня, если мы подумаем об отношениях между светом и тьмой, мы можем сказать, что если раньше для большинства из нас главенствовала тьма, то теперь свет представляет собой своего рода империалистическую силу, сияющую повсюду.

EuropeNow Все чаще местные жители пытаются привлечь посетителей световыми шоу и фестивалями света. Какова роль светимости в туризме света/тьмы?

Тим Эденсор Я бы сказал две вещи о том, как освещение привлекает туристов. Во-первых, на скромном уровне многие города все больше озабочены благоустройством территорий. В последнее время свет стал довольно важным ресурсом, с помощью которого можно создавать места. Интересным событием с точки зрения освещения является то, что оно не обязательно предназначено для привлечения иностранных туристов или большого количества туристов из-за пределов города, а для создания интересных, увлекательных и загадочных общественных пространств. Различные виды художественных инсталляций были созданы в городах по всему миру. Одна из них, которая меня особенно привлекла, — это «9» Криса Бёрдена.0047 Городской свет в LACMA, потрясающем произведении светового искусства. Он привез более сотни уличных фонарей разных стилей, которые использовались в начале двадцатого века по всей южной Калифорнии, и собрал их в большую сетку. Он создал новое общественное пространство в Лос-Анджелесе, городе, известном тем, что в нем мало общественных мест и преобладают автомобили. Он создал светящееся пространство, куда теперь стекаются люди по ночам. Там люди делают свадебные фотографии. Есть модные съемки. Там останавливаются туристы. Это один из интересных способов, с помощью которых туризм может быть улучшен с помощью тонких художественных инсталляций, которые являются постоянными.

Затем мы можем подумать о менее постоянном использовании освещения, например, о световых фестивалях. За последние два десятилетия рост фестивалей света в западном мире значительно ускорился. Проводятся световые фестивали разного масштаба и размера. Некоторые из них очень большие, например, Fête des Lumières в Лионе (Франция), который длится четыре ночи и привлекает на свои улицы четыре миллиона человек. Это общегородской праздник, в рамках которого по всему городу расставлено множество различных форм световых инсталляций – проекций, скульптур. Это был увлекательный и успешный эксперимент. Он не только привлек миллионы туристов, но и помог Лиону подумать о том, как он может воссоздать световой дизайн всего города. Очень большие шоу, такие как Fête des Lumières может быть весьма захватывающим. Некоторые люди критикуют их, говоря, что это общество зрелищ, опираясь на мнение Дебора о том, что люди очень пассивно созерцают эти ошеломляющие визуальные особенности. Стоят вяло, а может и снимают происходящее на мобильный телефон. Это не критика, которую я очень разделяю. Эти огромные зрелища, как и многие другие формы световых инсталляций, остраняют пространство. Они заставляют пространство чувствовать себя особенным, экстраординарным и необычным в течение короткого периода времени. Я думаю, что большие фестивали имеют между собой большее сходство. С тем, как проходят фестивали света по всему миру, мы, безусловно, можем увидеть сходство в дизайне, когда художники по свету устанавливают одинаковые вещи в разных местах. Задача будет состоять в том, чтобы сохранить уровень инноваций, который мы видели в последние двадцать лет. Это может стать возможным с появлением новых цифровых технологий.

Второй фестиваль, о котором я хотел бы рассказать с точки зрения его привлекательности для туризма, — это Vivid Festival в Сиднее. Это еще и масштабный фестиваль, собирающий сотни тысяч людей на улицы центрального Сиднея в конце мая-начале июня. Что интересно, так это то, что есть и зрелища, такие как знаменитый Оперный театр, который, вероятно, является самым престижным полотном в мире, на которое можно проецировать световые формы. С добавлением света, проецируемого на него, это и без того удивительное зрелище объединяет уже существующий туристический объект и заново очаровывает его. Еще одна интересная особенность сиднейского фестиваля заключается в том, что многие инсталляции интерактивны. Места, которые зимой могут быть очень тихими, преображаются дисплеями, с которыми люди взаимодействуют самыми разными способами. Они могут тянуть за веревки, чтобы активировать световые узоры, они могут танцевать на освещенных поверхностях, они могут кричать, чтобы включить подсветку. Это создает фантастическую атмосферу. Это также очень инклюзивно. Все виды национальностей смешиваются, чтобы создать это общественное пространство чудесным образом с помощью света. Это привлекает туристов, которые хотят не только смотреть на вещи, но и хотят познавать мир новыми и интересными способами.

Третий пример, о котором я хотел бы рассказать, — это Blackpool Illuminations , расположенный на первом в мире морском курорте для рабочего класса на северо-западе Англии. Он остается довольно популярным, ежегодно привлекая три-четыре миллиона человек. С 1920-х годов вдоль набережной проходит 6-мильный участок освещения. Свет может очаровывать и преображать пространство. Что здесь интересно, так это то, что люди идут туда не для того, чтобы обязательно увидеть самый технологичный дисплей, дизайн или инсталляцию. Большинство едет туда, чтобы испытать определенную ностальгию. Семьи идут из года в год. Бабушки и дедушки водят своих внуков, чтобы посмотреть на эту старомодную иллюминацию, которая играет вдоль набережной. Это другой вид туризма, больше связанный с весельем, ностальгией и семьей. Как Vivid Festival , он также создал глубокую атмосферу. Такую атмосферу создают свет, темнота и присутствующие здесь посетители.

В дополнение к этим масштабным фестивалям, таким как Fête des Lumières или Vivid , существует множество очень маленьких местных фестивалей. Я исследовал небольшой фестиваль в Западном Йоркшире в городке Слейтуэйт. Это небольшой фестиваль, ориентированный на сообщество, не международный фестиваль, а скорее тот, который привлекает множество местных туристов. Таких местных фестивалей очень много. Мы не должны игнорировать тот факт, что они также играют роль в создании чувства места, чувства общности и чувства случая. И они также привлекают людей из региона. В последние несколько недель я присматривался к другому небольшому фестивалю в Мельбурне. это Фестиваль проекций на улице Гертруды , фестиваль, посвященный проекционному искусству, но обычно не крупномасштабным проекциям, которые мы могли бы увидеть на крупных фестивалях. Вдоль улицы расположено от тридцати до сорока дисплеев, демонстрирующих все разнообразие проекционного искусства. Это мероприятие под руководством артистов, а не городское рекламное мероприятие. Он длится десять дней, а также привлекает многих местных жителей Мельбурна, чтобы стать его свидетелями. Он преображает улицу, делая ее очень необычной. Свет обладает вечной способностью остранять пространство. Например, проекция может заставить здания казаться плавящимися или рушащимися, или она может выделить определенные архитектурные особенности, которые мы, возможно, не видели раньше. Он может принести образы, идеи и слова из других времен и мест. Он уносит нас куда угодно, создавая странные миры и делая архитектуру необычной. Прогнозы также могут выявить забытые истории. Они могут играть важную практическую роль, напоминая нам о забытых вещах. Итак, существует большое разнообразие фестивалей иллюминации как в малых, так и в больших масштабах.

EuropeNow Видите ли вы риск того, что тьма сама по себе станет товаром?

Тим Эденсор Одна из вещей, которые люди говорят о фестивалях всех типов, а не только о светлых и темных аттракционах, заключается в том, что они являются частью неолиберальной коммодификации места. Место и история превращаются в товар, и туризм играет свою роль. В этом есть доля правды. Места могут быть превращены в товар для туристического рынка. Но поскольку существует множество способов представления места, поверхностное или упрощенное представление о том, что существует только один общепринятый способ, кажется неверным. В световых проекциях свет можно использовать для улучшения архитектурных форм, он может дать вам представление о фасадах зданий так, как это было бы невозможно при дневном свете. Он также может показать вам элементы на вершине крыши, которые вы не сможете увидеть в течение дня. Итак, ночью вы получаете представление об архитектуре. Он может выявлять пейзажи и скульптурные формы способами, которые невозможно воспринять при дневном свете. Таким образом, он может смотреть на разные истории. В Сиднее была освещенная инсталляция, на которой были представлены формы с легко читаемыми отсылками к истории аборигенов. Таким образом, географический дисплей может также содержать политические сообщения. Мы должны быть осторожны с упрощенными представлениями о продвижении мест. Есть много творческих вещей, которые может сделать свет, иногда обращая внимание на упущенную из виду историю места.

EuropeNow Какие примеры темного туризма вы изучили и считаете наиболее интересными? В этом движении переоценки тьмы над светом, какие потребности, по вашему мнению, удовлетворяют туристы в опыте отсутствия света?

Tim Edensor Darkness удовлетворяет различные потребности. Самым большим нововведением в темном туризме является создание парков темного неба . Большое их количество было основано, особенно в Северной Америке и Европе, хотя они существуют и в других частях мира. Мотивация заключалась в том, что из городов исходило так много света, что вы больше не могли видеть звезды. Первоначально это было частью того, что можно было бы назвать «астротуризмом», который привлекал «туристов-астрономов» или туристов-астрономов, которые хотели посмотреть на звезды и галактики. Создание темных парков сделало это возможным. Но эти сайты появились, чтобы привлечь людей другого типа, которые не обязательно чрезмерно заинтересованы в наблюдении за звездами, но также хотят прогуляться по темному пейзажу ночью. Это отсылка к моему предположению, что, поскольку мир такой яркий, темнота в основном является незнакомым состоянием. Проблема в том, что из-за христианства, а затем мысли Просвещения, тьма рассматривалась как царство сатаны и дьявола, место обитания всех злых существ, призраков и монстров. Допросвещенная эпоха тьмы истолковывается как царство отвращения невежества и отсталости. Соответственно, ключевым признаком современности стала иллюминация, а темнота стала незнакомой. По этой причине существует ряд туристических достопримечательностей, которые играют на этом желании испытать темноту, но по-разному.

Во время прогулки или езды на велосипеде по темному небу люди видят его по-разному. У них другое ощущение. Они не видят многого — возможно, силуэты деревьев, мерцание рек, тени и различные оттенки серого. Люди также говорят о том, как активируются их другие чувства, кроме зрительных. Это важно, потому что одна важная туристическая теория — это «туристический взгляд» Джона Урри, с помощью которого он считает, что туризм в подавляющем большинстве случаев является визуальным. Речь идет о фотографировании и визуальном потреблении наследия и зрелищ. Я думаю, это ошибка. Очевидно, что зрение очень важно в туризме, но не менее важны и другие чувства. Существует множество новых форм туризма, которые пытаются апеллировать к невизуальному, и темный туризм является одним из них. Когда вы путешествуете во тьму, вы начинаете слышать вещи так, как обычно не воспринимаете звуки, например, порхающие птицы, ветер в деревьях и всевозможные любопытные звуки животных. Вы не знаете, что это такое, но вы настраиваетесь на слуховые ощущения. То же самое можно сказать об обонянии и осязании. Эти чувства выходят на первый план, обеспечивая более интенсивное взаимодействие с миром. Это то, что пытаются предложить некоторые виды туризма, усиление ощущений, которые уводят нас от нашего обычного знакомства с миром.

Помимо этих темных парков есть и другие достопримечательности. Я упомяну три. Во-первых, это темные рестораны, куда можно пойти поесть в полной темноте. Я и мой коллега реализовали небольшой проект в ресторане Dans le Noir в Лондоне. Первое, что нам сказали люди, было: «Мы не знали, что будет так темно!» Хотя они знали, что будут есть в темном ресторане, они не могли представить, что существует такая темнота. Они просто представляли, что будет мрачно. Затем люди говорили о том, что еда в темноте вызывает различные ощущения и, очевидно, как вкус пищи усиливается, когда они не могут видеть, что это такое. Поскольку большинство посетителей выбрали меню-сюрприз, они не знали, что ели. Многие люди были возмущены тем, что не могли идентифицировать такие распространенные продукты, как ревень, спаржа или грибы. Вы могли бы подумать, что они это сделают, но поскольку они не могли видеть, было трудно идентифицировать продукты. Таким образом, это дало новый сенсорный опыт. Люди также говорили о том, что в темноте они ели, не заботясь о том, как они выглядят. Незнакомцы, сидевшие за одним столом, разговаривали друг с другом таким образом, что создавалось гораздо больше близости и дружелюбия. Они утверждали, что это произошло потому, что не выносилось никаких суждений о том, как люди выглядели или ели, поскольку у них был только свой голос, чтобы продолжать. Они нашли это весьма освобождающим. Это один из аспектов тьмы. Тьма преображает мир. Он сужает его, создавая новые виды веселья и близости.

Вторым примером, который я хотел бы упомянуть, является увлекательный эксперимент в Нью-Йорке под названием Диалог в темноте . Идея состоит в том, что он должен вызвать большее сочувствие к тому, что значит быть слепым, переживая смоделированный Нью-Йорк в полной темноте. Для меня это действительно не так. Вы идете в маленькую освещенную комнату, а затем свет гаснет. Вам дают палку. Затем вы проходите через четыре разных мира: «Центральный парк», «Таймс-сквер», «Метро» и «Супермаркет». Вы ничего не можете видеть, но у вас есть слепой проводник, который проведет вас по местности и заставит вас обращать внимание на звуки, текстуры, запахи и ощущения вещей. Например, в супермаркете вы могли ощупать овощи и определить, что это за овощи. Это дает вам новое понимание того, как прикосновение информирует нас и как мы познаем мир. Я нашел «Таймс-сквер» довольно тревожным, потому что там было так много шума. Наш гид предположил, что она могла различать различные шумы и звуки и знать, откуда они исходят. Но для меня это был просто огромный и подавляющий шум. Этот аспект тьмы еще раз остранил знакомый мир. Я хорошо знаю такие места, как Таймс-сквер, Метро и Центральный парк. Но в темноте, при отсутствии какого-либо зрения, возбуждались все органы чувств. Это был интересный и захватывающий туристический опыт, хотя это и не предполагалось.

Последний пример, о котором я хотел бы поговорить, отличается. Он находится в Квинстауне, на юге Новой Зеландии, месте для приключенческого туризма, куда тысячи молодых людей отправляются на каякинг, рафтинг, банджи-джампинг и многое другое. Это как столица мира для приключенческого туризма. Существует туристическая достопримечательность под названием Фабрика страха , которая представляет собой темную жуткую прогулку. Вы идете в полной темноте по узкому коридору в течение пятнадцати минут, следуя лишь за очень тусклым светом в потолке. По мере того, как вы прокладываете себе путь через притяжение, всевозможные существа, духи и призраки, нападают на вас, стягивают с вас одежду или шепчут вам на ухо, а иногда перед вами на мгновение появляется ужасное лицо. Это страшно, но и очень интересно. Люди смеются. И тогда ты выходишь. Интересно то, что он обыгрывает воображаемые ассоциации с тьмой в современном ключе, опираясь на старое представление о тьме как о царстве ужаса. Вы напуганы, но и развлечены.

Это только три примера, но есть также мрачные концерты, мрачные спектакли, темные велопрогулки и целый ряд аттракционов, возникающих как ответ на отсутствие темноты как условия, которое позволяет нам проходить целый ряд незнакомые нам переживания, усиливающие ощущения и остраняющие восприятие места. Именно отсутствие темноты привело к такому спросу и успеху этих новых туристических достопримечательностей.

EuropeNow В своих работах вы говорите о «никтофобии» и «ночном полусвете» как о том, как люди относятся к темноте. Можете ли вы объяснить, что вы имеете в виду?

Тим Эденсор В старые времена большинство людей боялись тьмы отчасти из-за этих христианских ассоциаций тьмы с дьяволом, а также всевозможных суеверий и народных представлений. Люди выходили после наступления темноты и видели странные формы освещения, иногда природные явления, но интерпретировали их как сверхъестественные. Позже, с городом, это было больше о человеческих ужасах, грабителях, насильниках, преступниках, ожидающих в темных переулках. Предположение, что опасность таится там, где царит тьма, все еще с нами. Однако, хотя это остается доминирующей версией о том, что представляет собой тьма, с тьмой всегда было меньше страха. Например, некоторые средневековые христианские секты искали тьму. Они находили утешение в пещерах, где совсем не было света, без каких-либо зрительных или сенсорных отвлечений, чтобы они могли сосредоточиться на тайне Бога, медитировать и напрямую обращаться к Богу. Итак, не так просто сказать, что люди всегда боялись темноты. У некоторых людей нет. А с момента возникновения городов всегда существовал полусвет: люди, которых по разным причинам тянуло во тьму. Помимо обычных преступников, были революционеры и мятежники, которые находили в темноте место для побега, будь то уход от надзора хозяина, властей или полиции, чтобы найти места, где их не видно. Рабы-афроамериканцы также собирались в темноте для социального взаимодействия без надзора со стороны класса рабовладельцев. Те, кто у власти, склонны всегда видеть людей и воспринимать тьму как угрозу своему правлению. Так что все сложно и неоднозначно. Нельзя сказать, что темноты всегда боялись. Темные развлечения существовали всегда, как ярмарки привидений, даже кино и темный зрительный зал.

EuropeNow Вы также говорите об освещении, создающем «густую атмосферу». Как вы это определяете? Как вы думаете, какие возможности для туристического опыта дает воссоединение со светом и тьмой?

Тим Эденсор Понятие атмосферы появилось в последнее время в социальных науках и географической мысли. Одна вещь о свете заключается в том, что он не является чисто символическим, потому что мы воспринимаем свет сенсорно и аффективно. Свет имеет свечение, и это то, что мы замечаем. Он выходит за рамки репрезентации, вызывая различные настроения и чувства. Говоря о световых фестивалях, мы можем подумать о том, как их создатели создают атмосферу, используя разные уровни яркости и создавая определенные сенсорные и аффективные впечатления. Мы не можем игнорировать то, как люди манипулируют атмосферой. Другая важная вещь заключается в том, что атмосфера создается совместно с людьми, которые находятся в этом пространстве. На световых фестивалях люди могут собираться вокруг определенной инсталляции, иногда небольших интимных экспозиций, что, в свою очередь, привлекает больше людей. Он создает вокруг светового экрана некую атмосферу, в которую вносят свой вклад люди, а также свет и фоновые шумы. Свет является составной частью атмосферы и способствует ощущению волнения, например, в городе, когда люди идут на концерт или в клуб. Мы могли бы также упомянуть состояние, которое в Дании называется 9.0047 Hygge , что в переводе означает «уют». Люди ищут чувства близости и веселья. Они зажигают свечи и создают иллюминацию, вокруг которой собираются люди. Вы могли бы назвать это спроектированным эмпирическим пространством. Мягкое свечение создает атмосферу и меняет окружение.

EuropeNow Какие дисциплинарные подходы и методы, по вашему мнению, наиболее подходят для решения проблемы ночного опыта в сфере туризма/отдыха?

Тим Эденсор Любое исследование света должно использовать несколько форм исследовательских техник и подходов: автоэтнографию, фотовыявление, включенное наблюдение, видеозапись, общение с художниками, занимающимися световым дизайном. Нет неправильного способа исследовать свет. И она должна быть мультидисциплинарной. Я упоминал вам ранее, что в социальных науках очень мало написано о темноте, свете и освещении. Мне, как географу, было трудно. Что я должен был сделать, например, в моей последней книге From Light to Dark (University of Minnesota Press, 2017) содержит множество описаний работ художников. То, как они играют с дневным светом, тьмой и освещением, помогло мне продумать и уловить особые условия темноты. Мне пришлось выйти за пределы географии в области искусства, истории искусства, философии, науки и оптики. Мне пришлось сделать это по необходимости, потому что в моей собственной дисциплине было так мало написано. Но какой-либо особый дисциплинарный подход к свету просто не может работать, иначе он был бы очень редуктивным.

В заключение я бы сказал, что, говоря о тьме и освещении, мы также должны говорить о дневном свете и о том, как он полностью меняет наше восприятие пространства. Приехав в Мельбурн летом из Соединенного Королевства, я был поражен яркостью и отсутствием частиц воды или пыли в атмосфере, а также тем, как дневной свет падает на различные элементы ландшафта. Отличительное качество любого ландшафта во многом зависит от качества этого сияющего света, а также от того, на что он падает, как элементы ландшафта поглощают и отражают свет, будь то травянистые или каменистые материалы. Это фундаментальный элементарный вопрос, который еще не был подробно исследован, и я хотел бы заняться им в будущих исследованиях.

Тим Эденсор преподает культурную географию в Манчестерском столичном университете и в настоящее время является приглашенным ученым в Мельбурнском университете. Он является автором книг Туристы в Тадже (Routledge, 1998), Национальная идентичность, популярная культура и повседневная жизнь (Берг, 2002) и Промышленные руины: пространство, эстетика и материальность (Берг, 2005). а также редактор Geographies of Rhythm (2010). Его последняя книга «От света к тьме: дневной свет, озарение и мрак » была опубликована в начале этого года издательством Minnesota University Press. Тим много писал о национальной идентичности, туризме, руинах и городской материальности, мобильности и ландшафтах освещения и тьмы.

Элен Б. Дюкро является председателем исследовательского редакционного комитета EuropeNow. Она преподает международные исследования в Университете Северной Каролины в Уилмингтоне.