Монастырь Крушедол — Балканский полуостров
Сербия страна православная, и здесь почти все верующие. Сербы очень чтят свое православие, а греков и русских называют православными братьями. Неудивительно, что на территории Сербии так много церквей и монастырей.
Местонахождение монастыря Крушедол
Очень большое скопление монастырей Сербии на Фрушка Горе, единственной возвышенности в Воеводине. Из-за этого Фрушка Гору называют еще сербским Афоном. Всего в 13 км от Сремски Карловцы расположен монастырь Крушедол, возведенный в начале XVI века епископом Максимом (в миру бывший правитель Сербии Георгий Бранкович) и его матерью Ангелиной (жена слепого правителя Сербии Йована Бранковича, на ком прервалась королевская династия Бранковичей).
Впоследствии Ангелина была канонизирована Сербской Православной Церковью, и стала зваться Ангелина Сербская.
Внутреннее убранство монастыря
Церковь монастыря посвящена Благовещению Пресвятой Богородицы, сама обитель построена в архитектурном стиле Моравы, хотя элементы барокко были добавлены позднее.
Возможно, Вам это будет интересно:
Святые мощи семьи Бранковичей были почти уничтожены, и сейчас их останки хранятся в сокровищнице монастыря Крушедол в специальных гробах. Уже в средине XVIII века монастырь восстановили, внутренние своды храма были разрисованы маслом.
Но самое ценное сокровище в Крушедоле – это иконостас XV века, в котором содержится 36 икон, прекрасный пример византийской иконописи!
Достояние монастыря Крушедол
Монастырь Крушедол является усыпальницей для многих важных исторический личностей Сербии: династия Бранковичей, патриарх Арсений, король Милан из династии Обреновичей, принцесса Любица Обренович.
Сейчас Крушедол – это женский действующий монастырь. Он имеет богатую коллекцию средневековых рукописей, печатных книг, икон. Самым главным праздником считается день Пресвятой Матери Ангелины Сербской, 30 августа.
Едем в сербское Косово: монастыри, Газиместан и даже
Если утверждение «Косово — это Сербия» совсем не очевидно, то с другим патриотическим лозунгом «Косово — сердце Сербии» спорить сложно. Тут до сих пор стоят православные храмы и монастыри, построенные в Средние века сербскими правителями. И, несмотря на тяжелую экономическую и политическую ситуацию, здесь все еще остаются сербские поселения. Маленькие кусочки православной Сербии в окружении мусульман-албанцев. Павел Морковкин собрал воедино историю этого края и те места, которые обязательно надо посмотреть.
У нас есть еще один материал о Космете:
Что посмотреть в Метохии? (И где это вообще), не поленитесь прочитать и его. Он больше про южную часть частично признанного государства: национальные парки «Проклетие» и «Шар-Планина», города Джяковица и Призрен (в этом тексте про него будет тоже, потому что Призрен — это топ Косово. Несмотря даже на то, что он никак не север).
Несмотря даже на то, что он никак не север).Как Косово отделялось от Сербии
В XII–XIII веках территория современного Косова оказалась под властью сербов, которые пришли на Балканы несколькими столетиями раньше. И если славяне сюда понаехали, то албанцы считают себя потомками иллирийцев, живших на этих землях еще в IV веке до нашей эры.
В 1389 году на Косовом поле, в пяти километрах от современной Приштины, объединенные войска сербских феодалов под предводительством князя Лазаря Хребеляновича сразились с армией Османской империи. Сербы битву проиграли, а сам князь попал в плен и был убит. Но и для османов эта победа оказалась пирровой: погиб командовавший армией султан Мурад I, а продвижение турок по Европе остановилось. Каждый год во время национального праздника Видовдана сербы ежегодно отмечают годовщину этой битвы. Из-за этих событий появилась идея о священной роли Косова в истории сербского народа и сербской государственности. Поэтому отделение Косова — очень болезненный вопрос для многих сербов.
С тех пор как Косово стало частью Османской империи, его этнический состав сильно изменился. Сербы обращались в ислам или массово уезжали из этих регионов. Этнографические карты и результаты переписи прошлого века показывают здесь смешанное население, а иногда и вовсе албанское большинство. После поражения Османской империи в Первой мировой войне Косово оказалось в составе Королевства Югославия, и уезжать отсюда стали уже албанцы. Белград попытался еще больше исправить ситуацию в сторону сербов и предложил переселяться в Косово жителям севера страны. Желающих переехать, правда, нашлось не очень много.
Косово, 1913 год
После Второй мировой войны в состав Республики Югославия Косово вошло на правах широкой автономии. Югославский лидер Иосип Броз Тито активно селил здесь беженцев из соседней Албании. По одной версии — чтобы побороть сербский национализм, по другой — чтобы создать основу для последующего присоединения Албании к Югославии. Сербы отсюда, наоборот, уезжали — не столько по политическим, сколько по экономическим мотивам: Косово всегда было одним из беднейших регионов в стране.
У сербов даже ходит поговорка «Чем южнее, тем грустнее» («Што jужниjе, то тужниjе»), которая появилась из-за тяжелого положения южных регионов страны. Поэтому неудивительно, что люди покидали Косово в поисках более благополучного места.
Косово, 1913 год
Шестисотлетие Косовской битвы (1989 год) отмечали в Югославии с большой помпой. Мощи князя Лазаря Хребеляновича возили по всей Сербии и Боснии и Герцеговине. Югославское телевидение показало исторический фильм, напоминающий о былом величии сербов. На церемонии празднования Слободан Милошевич выступил с речью, в которой назвал Косово сербской землей. Все это происходило на фоне растущего сербского национализма и отмены автономии Косова и, конечно же, вызвало ответную реакцию у косовских албанцев.
Спустя два года начался распад Югославии и серия конфликтов, последним из которых в 1998 году стала война за независимость Косова. В 1999 году в конфликт вмешался НАТО и начал бомбить Югославию. Югославские войска покидают Косово.
В 2008 году республика провозгласила независимость, которую сейчас признали уже более 100 стран — членов ООН (Сербия, Украина, Беларусь и Россия не входят в их число).
Красноречивое граффити в Митровице. Мнение редакции может не совпадать с тем, что изображено на картинке.
Что сербского посмотреть в Косове?
Космет — так сербы сокращенно называют эту территорию, по именам двух исторических регионов (Косово и Метохия), на которых образовалась непризнанная республика. На ее территории расположены десятки православных храмов и монастырей, некоторые из которых были построены аж в XIII веке и пережили и османское правление, и албанские погромы.
С современными сербскими общинами ситуация печальная. Сербы в Республике Косово — самое многочисленное национальное меньшинство. Но сколько конкретно их здесь живет — сказать сложно: последнюю перепись населения многие сербские общины бойкотировали. Разные источники называют цифры от 1,5 до 7,5 % от почти двухмиллионного населения.
Примерная и очень оптимистичная карта сербских населенных пунктов на «Википедии».
Косовска-Митровица
Когда говорят о косовских сербах, то прежде всего имеют в виду именно этот город и так называемое Северное Косово — регион на севере республики, где сербы составляют подавляющее большинство.
Естественной границей, отделяющей сербскую часть Косова от албанской стала река Ибар. Она же разделяет и город Митровицу — очень знаковое для сербско-албанских отношений место.
Положа руку на сердце, в Митровице нет ничего особо интересного, кроме этой самой знаковости. И еще взрывающее мозг ощущение от того, что две части одного города отличаются друг от друга намного сильнее, чем некоторые государства, — де-факто это и есть две разных страны. В сербской все обильно украшено национальными цветами: вдоль улиц стоят красно-сине-белые ларьки и клумбы. Улица сербского короля Петра I, увешанная сербскими знаменами, ведет на юг прямо к Ибару. На ней стоит памятник тому самому Лазарю Хребеляновичу. Князь указывает пальцем в сторону мусульманской части Косова. И чем ближе вы подходите к реке, тем заметнее становится албанская символика на противоположном берегу. Кое-где красные флаги с черным орлом можно встретить и на сербском северном берегу: здесь, кроме 22,5 тысячи сербов, живут и 5 тысяч албанцев.
В официальном сербском названии города фигурирует слово «Косовска», потому что на севере Сербии есть еще и Сремска-Митровица (в еще одном сложном для Сербии регионе — автономном крае Воеводина. — Прим. ред.). У албанцев Митровица всего одна, и они обходятся без уточнений. Сербская половина Митровицы выглядит как стандартный депрессивный восточноевропейский моногород: мрачные панельные дома, отвратительная городская инфраструктура, стены, исписанные политическими лозунгами. До войны Митровица и была промышленным центром: тут работал один из крупнейших в Югославии горнодобывающий комплекс.
Сейчас о шахтерском прошлом Митровицы напоминает 20-метровый памятник сербским и албанским шахтерам, воевавшим во Второй мировой против Третьего рейха и коллаборантов. На холме, с которого видно весь город, две конические бетонные колонны держат бетонное корыто, украшенное медью. Автор монумента, серб Богдан Богданович, сам партизанил против немцев и даже успел поработать мэром Белграда в 1980-х.
Но с приходом к власти Милошевича стал диссидентом и уехал в Австрию.
Этот памятник входит в огромную цепочку спомеников, разбросанных по всей территории бывшей Югославии. В 2016 году мы делали большой спецпроект «Стражи Балкан», посвященный этим памятникам. Предлагаем освежить его в памяти — там красиво и атмосферно.
Колонны, по задумке Богдановича, обозначают два народа, представители которых организовали Шахтерскую партизанскую роту, а корыто — их единство в борьбе против врага. Сейчас об этом символизме никто не вспоминает, медные части монумента пропали, а бетонные покрыли рисунками и надписями, в основном — сербскими националистическими.
Рядом с памятником на холме стоит новая церковь Святого Димитрия. Главный православный храм города — церковь Святого Саввы — расположен на албанской стороне и после войны оказался недоступен для сербов.
Сейчас главная достопримечательность города — новый мост через Ибар.
Его открыли в 2001 году, и он должен был стать символом воссоединения сербов и албанцев. Французская строительная компания даже специально набирала местный интернациональный коллектив: поровну албанцев и сербов. Для сооружения придумали оптимистичное название — Мост дружбы, — которое, увы, не прижилось. Мост стал скорее символом разъединения, а не объединения местных жителей: на нем долгое время находились баррикады и блокпост международных миротворческих сил KFOR.
Сейчас для пешеходов проход открыт, но желающих им воспользоваться не очень много. Асфальтовое покрытие намеренно разрушено, поэтому автомобильное движение все еще невозможно — водители используют параллельный мост на окраине. Въезд на мост с обеих сторон охраняют полицейские: на юге — итальянские, на севере — сербские косовские. В целом в Митровице спокойно, но беспорядки периодически вспыхивают после значимых политических событий в непризнанной республике. Последние столкновения сербов с косовской полицией случились в мае этого года.
Газиместан
Мемориальный комплекс, посвященный той самой Косовской битве 1389 года, воспетой в десятках сербских народных произведений и песне Кипелова. Именно здесь Милошевич прочитал свою историческую речь. И именно сюда каждое 28 июня на Видовдан приезжают сотни сербов, в том числе и с севера Сербии, чтобы почтить память своих национальных героев.
Комплекс находится в пяти километрах на северо-запад от Приштины справа от трассы M2, ведущей в Митровицу. Монумент представляет собой средневековую башню, построенную на холме, с которого можно видеть место битвы — то самое Косово поле (не путать с одноименным городом, который расположен чуть южнее).
В двух километрах на северо-запад от памятника, по другую сторону от трассы M2, находится могила османского султана Мурада I, погибшего в битве.
Грачаница
Сербский анклав в десяти километрах к юго-востоку от Приштины. В этом городке находится одноименный монастырь — один из четырех косовских памятников, попавших в список объектов мирового наследия ЮНЕСКО.
Сейчас в нем живут около 20 монахинь, которые занимаются иконописью и сельским хозяйством.
Здесь интересна монастырская церковь XIV века. Фрески внутри здания, к сожалению, запрещено фотографировать, но снаружи можно снимать без проблем. В интернете снимков монастырских интерьеров, конечно же, полно — этот запрет существует, чтобы туристы не мешали верующим, и действует во многих местных храмах. Равно как и требования к внешнему виду: не надевайте шорты, короткие юбки и одежду, открывающую плечи.
На обратном пути в Приштину обязательно загляните в бар крафтового пива «Пивџан» на пересечении Цара Лазара и Петомайской. Там сербские ребята подают очень вкусные напитки.
Печ (по-албански — Пея)
Печ, в отличие от Грачаницы, совсем не сербский анклав. Даже наоборот — бóльшая часть сербского населения уехала отсюда еще во время Косовской войны, а почти все из немногих оставшихся — после погромов в 2004 году. Но в Пече находится монастырь Печка-Патриаршия — второй из списка ЮНЕСКО.
Это не один объект, а комплекс из четырех церквей XIII–XIV веков, три из которых объединены в одно строение. Здесь столетиями находилась резиденция сербских архиепископов и патриархов, а сейчас это центр притяжения местной малочисленной сербской общины.
Тут же находится и памятник природы Шам-дуд — дерево черной шелковицы возрастом около 750 лет. Как и любой подобный объекта, Шам-дуд обзавелся легендами о себе. Считается, что архиепископ Савва II, племянник одного из самых почитаемых сербских святых Саввы I, привез сюда саженец из Сирии — отсюда и название Шам. Местные утверждают, что это самое старое дерево этого вида в Европе и самое старое дерево в Сербии вообще. Тело Саввы II погребено тут же, на территории комплекса, вместе с прахом нескольких других сербских средневековых религиозных лидеров.
Монастырь находится на самом западном краю города. Как только закончатся дома и покажется живописное Руговское ущелье, по левую сторону будет высокий забор, за которым видны здания церквей красного цвета.
Сейчас монастырь охраняет полиция, и для входа вам понадобится паспорт.
Еще один маленький кусочек Сербии — церковь Усекновения Главы Иоанна Крестителя в центре города. Увидеть церковь случайно совершенно невозможно — она окружена пятиэтажными жилыми домами и находится во дворе между улицами Уильяма Уолкера (William Walker), Царицы Тевты (Mbretëresha Teuta) и Адема Яшари (Adem Jashari). Рядом с ней за забором находится дом семьи священника, живущей тут под охраной полиции.
Монастырь Высокие Дечаны
Очередной памятник из списка ЮНЕСКО. Находится около города Дечани, что на дороге, соединяющей города Печ и Джяковица (албанское название — Гякова). От самого города до монастыря еще два километра на запад.
В XIV веке сербский король Стефан Урош III Дечанский построил этот монастырь в качестве своей задужбины — в средневековой Сербии так называли церковные здания, которые строились на благотворительные средства ради упокоения души мецената, сегодня этим словом обозначают и абсолютно светские учреждения, например культурные и образовательные.
После своей смерти Стефан Урош III был канонизирован, а его мощи сейчас хранятся в монастырской церкви.
Монастырский двор расположен в очень живописном месте. По легенде, именно пейзажи и повлияли на выбор места королем. Кроме церкви и хозяйственных помещений здесь есть лавка, где можно купить продукты монастырского хозяйства: вино, ракию, сыры и мед — сможете привезти бутылку друзьям в подарок.
После окончания Косовской войны на святыню не раз нападали албанцы, поэтому за безопасностью тут следят особенно тщательно. Монастырь находится под охраной миротворцев KFOR, а на дороге к нему установлены военные блокпосты и наблюдательные башни. Чтобы попасть внутрь комплекса, придется оставить на входе паспорт, в обмен на который тебе выдадут временный пропуск с символикой KFOR.
Сайт: decani.org
Призрен
(Призрен — это, конечно, не Северное Косово, но не упомянуть об этом необычном и действительно интересном городе в контексте сербского наследия нельзя.
— Прим. ред.)
Призренских сербов постигла та же участь, что и их соотечественников из Печа, — составлявшие когда-то значительную часть населения города, они уехали, спасаясь от войны и последовавших за ней погромов. Сейчас Призрен совсем не ассоциируется с сербской культурой. Но, во-первых, Призрен — одно из самых интересных мест во всем Косове. А во-вторых, здесь в центре города на северном берегу реки Призренска-Бистрица (по-албански — Люмбарди и Призренит) находится четвертый косовский объект ЮНЕСКО — церковь Богородицы Левишки XIV века — точнее, то, что от нее осталось после поджога в 2004 году. Сейчас голые стены храма можно увидеть только через забор с колючей проволокой, вход за который запрещен.
На южном берегу находится другая православная святыня — собор Святого Георгия, построенный в XIX веке. Храм уже полностью восстановили после поджога, но внутрь все еще не пускают. А поднимаясь на холм, где расположена Призренская крепость, можно увидеть руины церкви Святого Спасителя и церкви Святого Воскресенья — их также сожгли албанские погромщики в 2004-м.
Крепость Ново-Брдо
В 30 километрах к юго-востоку от Приштины находятся руины средневековой крепости Ново-Брдо. Здесь еще в XIII веке были сербские поселки, жители которых добывали железо, свинец, серебро и олово. У подножия крепости лежит городок с одноименным названием (по-албански — Новоберда или Артана), откуда до руин можно добраться пешком.
Бонусом можно посмотреть монастырь Драганац XIV века, который находится в 15 километрах на юг по дороге в Гнилане (Джилани). Подобных объектов в Космете десятки, поэтому рекомендовать их все можно только фанатам истории, религии или истории религии. Остальные могут ограничиться объектами ЮНЕСКО или слегка расширенным списком.
Ораховац (по-албански — Раховец)
Пожалуй, единственный крупный населенный пункт, где молодежь говорит на сербском языке, правда, очень отличном от литературного. Сербские дома вперемешку с цыганскими находятся на севере города вокруг церкви Успения Пресвятой Богородицы.
Выглядит все довольно мрачно: пустые улицы, заброшенные здания, вывески на кириллице, сохранившиеся, наверное, еще со времен Югославии.
Велика-Хоча (по-албански — Хоча-э-Маде)
Самое приятное сербское местечко в частично признанной республике. Находится всего в нескольких километрах от Ораховца. Знаменито в первую очередь своими средневековыми церквями. Их в селе сохранилось аж 14 — албанские погромы обошли это место стороной.
Вторая достопримечательность — местное виноделие. В районе от Призрена до Велика-Хочи сербы производят вино еще со времен Средневековья, и местные жители чтут традиции. Если вы из тех, кто понимает, о чем говорит Леонид Парфенов в своем видеоблоге, то не факт, что вам понравится. Остальные же, отбросив предрассудки, могут насладиться местными недорогими напитками. Есть пролетарской вариант с разливом в пластиковую тару, а есть и красиво упакованная продукция местных семейных виноделен — например, «Петровић» или «Бркић».
Как посетить Косово?
Косово требует визу от граждан Украины, России и Беларуси.
Получить ее непросто. Виза стоит 40 евро, делается в срок до двух недель. Да еще и подавать документы надо лично в представительстве Косово (таких представительств не очень много, все можно посмотреть на сайте МИДА Косово). Но если ваша страна Косово не признает, то логично что и косовского представительства у вас в стране нет. А значит подаваться на визу придется где-то за рубежом. Есть вариант проще — россиянам в Косово можно въехать по многократной шенгенской визе.
Попасть в Косово быстрее всего можно через аэропорт Приштины. Сюда летают в том числе и самолеты бюджетных компаний EasyJet, Pegasus и Wizz Air из Берлина, Стамбула и Будапешта, соответственно.
По земле на автобусе можно заехать из любой соседней страны. С поездами чуть похуже: раз в день ходит поезд из Скопье в Приштину и обратно. Из Сербии тоже есть поезда: два рейса в день из города Кралево до Северной Митровицы — собственно, куда тебе и надо.
ВАЖНО! Если к поездке в Косово вы задумали добавить еще и путешествие в Сербию (чаще всего, правда, наоборот.
— Прим. ред.), то придется немного хитрить. Если въезжать в республику со стороны Сербии, то после этого вернуться в Сербию можно без проблем. Но если вы попадете в Косово из других стран или на самолете, то в Сербию по земле уже не пустят. Придется снова выезжать из Косова и заезжать в Сербию уже через сербский участок границы. Косовские штампы в паспорте не проблема для поездок ни в Сербию, ни в другие страны.Главный междугородный общественный транспорт в самом Косове — автобус. Расстояния между городами маленькие, цены низкие, а сообщение достаточно хорошее. Волноваться о том, что билетов в кассе не будет, не стоит. Можно вообще не заходить на вокзал, а сразу идти на трассу и тормозить там автобус. Не забудь выучить названия нужного города в двух вариантах: сербском и албанском — для большинства мест последний будет даже полезней.
Для эстетов есть и железнодорожное сообщение. Местные поезда немножко медленнее автобусов, немножко дешевле и намного удобнее.
Правда, расписание у этого транспорта совершенно чудовищное. Есть поезда из Приштины в Печ и из Косова Поля (Фюше-Косова) через Урошевац (Феризай) до Дженерал-Янковича (Хани и Элэзит), что на самой границе с Северной Македонией (подробнее здесь).
Спасибо, что прочитали этот текст до конца. Чтобы проект продолжал жить, нам нужна помощь наших читателей. Помочь PRTBRT можно, подписавшись на ежемесячное пожертвование (от 1 доллара) на сайте Patreon.
Ищите лучшие тексты PRTBRT по ссылке. Нас можно читать везде, но особенно удобно — в Facebook, «ВКонтакте», и Telegram канале. Плюс, у нас есть Instagram, там красиво!
Свв. Лазарь и Милица
Святые благоверные Лазарь и Милица, князья Сербские, и их сын Стефан Высокий
О святых супругах – князьях сербских Милице и Лазаре, особо почитаемых в Сербии – известно не очень много.
Жили князья в Сербии в XIV в. – в очень трудное для страны время: турки, завоевав соседние страны, готовились напасть и на Сербию.Святая праведная Милица, деспотисса Сербская, происходила из древнего рода Неманичей. Она вышла замуж за благоверного князя Лазаря Сербского, который в 1379 г. стал Сербским деспотом.
Святой Лазарь воспитывался при дворе святого короля Душана. Он был назначен правителем одной из сербских областей. А в 1371 г. святой Лазарь был провозглашен королем всей Сербии и много потрудился для облегчения положения страны. Он усмирял соседних князей, обижавших и грабивших сербское население, заботился о христианском просвещении народа, строил храмы, поддерживал монастыри и благотворительные учреждения. В 1380 г. святой построил монастырь Рованицу. Он исходатайствовал у Константинопольского Патриарха согласие на признание Архиепископа Сербского Патриархом. В течение 10 лет его правления Сербия находилась в покое.
Но супружество святых Лазаря и Милицы продлилось, к сожалению, недолго: во время знаменитой Косовской битвы раненый король был взят в плен и по повелению султана Баязета 15 июня 1389 г.
казнен – усечен мечом. Тело святого короля Лазаря было погребено в ближайшей церкви. В 1391 г. его нетленные мощи были перенесены в Рованицкий монастырь. Монастырь был разрушен турками в 1683 г., и мощи короля Лазаря были перенесены в монастырь Новая Рованица на Прусской горе.После смерти мужа княгиня управляла народом, пока не подрос ее сын, Стефан (Высокий). В 1393 г. она поступила в Жупаневачский монастырь около Крушевака с именем Евгения.
Когда ее сын, в 1402 г., на время покинул страну, она, несмотря на монашеский чин, снова управляла государством. Милица была умной и деятельной правительницей, отличалась благочестием и материнской заботой о своем народе, который в то время притесняли турки. Она заботилась о вдовах и сиротах, восстанавливала разрушенные турками храмы, строила монастыри.
Именно она получила от султана Баязета обещание не преследовать христиан в ее государстве. Святая Милица, сама рано потеряв мужа, особенно заботилась о вдовах, принимая в монастырь многих жен, чьи мужья-воины пали на поле брани; помогала строить и поддерживала многие монастыри и церкви.
В конце жизни она приняла великую схиму с именем Евфросиния. Скончалась святая 11 ноября 1405 г. От нетленных мироточащих мощей ее совершилось множество чудес. И сегодня вместе со своим мужем она подает силу свыше и утешение страждущей Сербии.
Скажем несколько слов и о сыне Милицы и Лазаря, он также был канонизирован. Святой Стефан Высокий, король Сербский, был очень любим своим народом за милосердие и доброту. Он в тяжелое время турецкого ига строил города, созидал храмы и тратил свою казну на помощь нуждающимся. Умер он мирно в 1427 г.
Фрушка Гора — Сербская Святая Гора
«Сербская Святая Гора» или «Сербский Афон»
Паломничество по Сербии — Фрушка Гора (Сербская Святая гора). Жемчужиной Сербии часто называют национальный парк Фрушка Гора — одинокий остров гора в Паннонской низменности, которая поднимается над городом Нови-Сад. На ее территории расположено 17 православных монастырей, в нижней части Фрушки Горы расположены прославившие ее виноградники, Сремски Карловци, Дунай.
.
Монастыри Фрушка Гора – это уникальные памятники истории и культуры, группа сакральных объектов, созданных в период с 15 по 18 века. В течение пяти веков они были основой духовной и политической жизни сербов, являлись хранителями религии, традиций и обычаев, а также уникальным памятником художественного творчества Сербии в средние века. В результате великих переселений, монастыри стали центрами, по культу последней сербской королевской семьи, по образцу династии Неманичи, как исторический образец для подражания. Протяженность всех монастырей составляет приблизительно 50 километров в длину и 10 километров в ширину. Из 35 построенных монастырей, на сегодня сохранилось лишь 16-ть. Все они находятся под защитой ЮНЕСКО, как культурное и историческое наследие.
От Белграда нас ожидает примерно часовая поездка на автомобиле с нашим русскоговорящим гидом, который за время пути расскажет Вам о севере Сербии — Воеводине, об истории, природе, культуре и обычаях сербского народа из северной части страны.
Монастырь Мала Ремета
Подобно остальным монастырям, история монастыря Мала Ремета — это смесь истины и легенд. Согласно легенде, этот монастырь король Драгутин Неманич принёс в дар монастырю Рача. Точных данных о времени постройки монастыря нет, однако известно, что во время турецких нападений турки разрушили его. В разрушенный монастырь в XVII веке монахи переехали из разоренного и опустошенного монастыря Рача. Монастырская церковь посвящена Покрову Богородицы. Этот монастырь является примером традиционной архитектуры из регионов к югу от Дуная и Савы, и это видно из полного отсутствия влияния барокко.
Монастырь Язак
На южных склонах Фрушка Гора возле Врдника на краю деревни Язак есть монастырь с одноименным названием. Основателем монастыря Язак был деспот Йован Бранкович в 15 веке. В 1705 году в Язак были принесены мощи царя Урош Слабога, последнего из линейки династии Неманичей.
Мощи были перемещены несколько раз, но всегда возвращались в Язак. Монастырь и церковь Св. Троицы был построен в 1758 году. В ХХ веке был реконструирован. Это самый молодой монастырь, но и, вероятно, наилучший архитектурный памятник на Фрушка Горе. Во время Второй мировой войны монастырь остался нетронутым, в то время, как келии пострадали. Икона Богородицы на троне написана самым знаменитым нашим художником в стиле барокко Теодором Kрачун. С этим монастырём связано много известных личностей, от короля Драгутина до Теодора Аврамовича Тицана.
Монастырь Врдник – Сремска Раваница
Известный как Врдник-Раваница, посвященный празднику Вознесения Христова. Основан в конце ХV века или начале ХVI века как мужской монастырь. Основателем был Сремский митрополит Серафим и церковь была посвящена Св. Иоанну Крестителю. Мало что известно об этом монастыре до 1697 года, когда монастырь населяли монахи из монастыря Раваница из Сербии, спасаясь от турок.
Во время великого передела они привезли с собой мощи князя Лазаря, восстановили церковь тогда и получившую название Раваница, как памятник от старого времени правления князя. Из-за военного времени мощи князя Лазаря были перенесены в Белград в 1942году. В девяностых годах XX века саркофаг со Святыми мощами князя Лазаря был возвращен на его Родину в моравскую Раваницу.
Отдых и обед у нас безусловно присутствуют, поэтому наше время на Иришком венце, на вершине национального парка Фрушка Гора, будет служить этой цели.
Монастырь Ново Хопово
Монастырь Ново Хопово вместе с монастырем Крушедол, является одним из самых важных монастырей в Воеводине по своей архитектуре, воспитательной роли и богатой истории. Основателем этой древней святыни является сербский деспот, позже епископ и архиепископ, Максим Бранкович в период с 1496-1502 годы. Храм построен в честь Св. Николая. Монастырский комплекс является одним из крупнейших строительных достижений эклектицизма, сочетающий уникальную архитектуру средневекового сербского влияния.
Особо выразительно это подчеркивает фреска „Резня младенцев в Вифлееме“. Иконостас был работой известного художника Теодора Kрачуна. Резиденция является частью мемориального музея, посвященного сербскому просветителю Доситею Обрадовичу, который здесь принял монашество в 1758 году.
Монастырь Гргетег
Монастырь построен в честь Св. Николая. По преданию он был основан около 1471 года деспотом Вуком Джурджевичем. Но никто точно не знает дату его основания. Согласно другой легенды основателем монастыря был деспот Вука Гргуревич, известный как Огненный Дракон, чтобы поселить в нем своего слепого отца Григория Бранковича (Хиландарский монах Герман). Можно сказать, что он был построен между 1459-1521 (до завоевания Срема турками). Старый иконостас является работой величайшего представителя сербского барокко и классицизма Яиква Орфелина, а новый иконостас был написан Урошем Предичем. В монастыре находится часовня в честь святого Серафима Саровского.
Монастырь является одним из самых красивых и крупных, он действующий, о нем заботятся монахи и монахини.
Монастырь Крушедол
Посвящен Благовещению Пресвятой Богородицы, как дар последнего сербского деспота Джорджа Бранковича. Он был построен в период между 1509-м и 1514-м годами на склонах Фрушка Гора, недалеко от села Ириг. Этот монастырь был мавзолеем семьи Бранкович, но из-за нападений турков в начале XVIII века их мощи были сожжены. Позднее в монастыре были похоронены король Милан Обренович и некоторые члены династии Обренович. Сегодня в сокровищницах хранятся рукописи и старинные иконы.
Монастырь Велика Ремета
По народному преданию монастырь был основан в начале XIV века королем Стефаном Драгутиным. Но, к сожалению, всё это не более чем легенда, так как сейчас доподлинно неизвестно, кто является основателем монастыря, а также неизвестно время его основания.
Монастырь посвящен Св. Дмитрию, со всех сторон монастырь окружен кельями и имеет самую высокую колокольню, высота которой составляет 38,6 метра. Монастырь мужской и сейчас находится в хорошем состоянии.
Стоимость экскурсии зависит от количества туристов и включает в себя трансфер и услуги русскоговорящего гида.
Примeчание: рекомендуем взять с собой пустую бутылку для воды (посещаем источники).
Экскурсия проводится на русском языке, сбор проходит перед Вашим отелем или апартаментами, отправление в 8:00 из Белграда.
Baci Pet Beograd
Лицензия туроператора 362/2020.
Viber / WhatsApp + 381 64 13 84 086
Рада Неимара 23.
Офис — Баба Вишњина 16/V Белград. 11000 Сербия.
Добро пожаловать в Сербию, друзья!
Сербский динар различных номиналов. Особенности обиходных и памятно-оборотных монет Сербии
После распада Югославии на территории Балкан появилось несколько независимых государств, живущих собственной жизнью.
Среди них – маленькая Сербия. Она знакома нам по цыганским мотивам музыки Горана Бреговича и разгульному веселью фильмов Эмира Кустурицы. Особенно показателен в этом отношении «Андеграунд». Сербия, как и после Второй мировой войны, встает с колен после НАТОвских бомбардировок, зализывает раны, пытаясь жить без Косово и Черногории. Люди здесь улыбчивы и жизнерадостны. И пусть желанного достатка нет практически ни у кого, они богаты душой, жизнелюбием, умением радоваться жизни, принимая ее такой, какая она есть. Монеты современной Сербии раскрывают перед нами религиозно-культурную сторону этого края и не без гордости демонстрируют портреты великих сербов Михайлы Пупина, Николы Тесла и других ученых, писателей, меценатов.
Республика Сербия
Повседневные монеты Сербии
Официальной валютой Сербии является динар. В ходу купюры номиналом от 10 до 5000 динаров и металлические монеты 1, 2, 5, 10 и 20 динаров. Монеты современного образца, находящиеся в обращении и сегодня, впервые появились 2 июля 2003 года, когда югославский динар был официально заменен сербским.
Диаметр монет возрастает по мере увеличения номинала: от 20 мм (1 динар) до 28 мм (20 динаров). Первые выпуски чеканились из медно-никелевых и медно-цинковых сплавов. С 2009 года 1 и 2 динара имеют стальную основу, на которую нанесено латунное покрытие. С 2013-го стальная основа появляется и у 5 динаров, а гальваническое покрытие этой тройки монет становится двуслойным: сначала на сердечник из низкоуглеродистой стали наносится тонкий слой меди, а на него — латунь. Национальный банк Сербии указывает, что государственные символы и указание эмитента располагаются на реверсе каждой из монет. Аверс занимают номинал, год выпуска, а также изображение объекта историко-культурного наследия. Преимущественно это сербские православные монастыри и храмы 12-17 веков. Исторически сложилось, что христианская вера пришла в Сербию рано. В 879 году сербы приняли православие, а в 969 году страна отделилась от Византии, утвердив свою независимость. На 13 век пришелся расцвет Сербского королевства, именно в это время и началось активное строительство монастырей и храмов.
Их мы и видим на повседневных монетах страны. Отличающиеся неповторимым архитектурным стилем, богатством фресок и икон, они являются визитной карточкой страны.
Средневековые сербские монастыри
На монете достоинством 2 динара представлен Монастырь Грачаница – «сербская жемчужина», расположенная в центральной части Косово. Строение 14 века было заложено сербским королем Стефаном Милутином. В настоящее время это действующий женский монастырь, находящийся под охраной ЮНЕСКО. На аверсе упомянутой монеты мы видим изображение главного здания монастыря – пятикупольного Успенского Собора (1315-1321 годы постройки), знаменитого своими фресками с Великими праздниками, страданиями Христа, чудесами, композицией Страшного суда, а также портретами сербских правителей в монашеском одеянии (среди них король Милутин с супругой Симонидой Палеолог). 14 и 15 века считаются лучшим периодом в истории монастыря. Грачаница процветала: братия вела активную духовную жизнь, развивала ремесла и книгописание (до наших дней сохранилось десять рукописных книг того времени).
Сербия, набор монет 1, 2 и 5 динаров 2013 года
Сербия, набор монет 1, 2 и 5 динаров 2013 года
Другой старинный сербский монастырь – Крушедол можно увидеть на реверсе монеты 5 динаров. Крушедол расположен на Фрушке Горе, также называемой «сербским Афоном», где сконцентрировалась большая часть всех сербских монастырей. Памятник архитектуры 16 века, Крушедол был возведен епископом Максимом и его матерью Ангелиной, женой последнего короля династии Бранковичей, позже канонизированной сербской православной церковью. Известен Крушедол иконостасом 15 века из 36 икон, выполненных в стилистике византийской иконописи. Кроме того, в Крушедоле расположена усыпальница исторических личностей Сербии: патриархов и королей. В настоящее время Крушедол также является действующим женским монастырем.
Монета 10 динаров украшена изображением еще одного сербского монастыря – Студеницы. Он один из самых древних и самых знаменитых. Основанный еще в 12 веке сербским правителем Стефаном Неманей, что в последствии сам постригся в монахи, монастырь Студеницы также называют сербской Троице-Сергиевой Лаврой.
Построен он в труднодоступном месте, куда в свое время добраться можно было только по узкой горной тропе. Значение Студеницы для сербской культуры трудно переоценить: здесь возникла первая литература, написанная на сербском языке, здесь появилась независимая организация Сербской православной церкви, а первым архиепископом монастыря был третий сын Стефана – Савва – один из самых почитаемых сербских святых.
Храм, посвященный Святому Савве – самый крупный православный храм Сербии – представлен на монете 20 динаров. Расположен храм в Белграде, на том месте, где, по преданию, в 16 веке Синан-паша сжег мощи святого Саввы. В отличие от всех остальных монастырей, изображенных на предыдущих монетах, этот храм является относительно «молодым». Его строительство началось в 1936 году, но потом по ряду исторических причин (Вторая мировая война, приход к власти коммунистов) было остановлено до 1985 года. Возобновлению строительных работ помешал распад Югославии. И только в 2003 году Храм был полностью закончен.
Сербия, 20 динаров 2003 года «Храм Святого Саввы в Белграде». Диаметр — 28 мм, материал — сплав меди, никеля и цинка, вес — 9 г.
Сербия, 20 динаров 2003 года «Храм Святого Саввы в Белграде». Диаметр — 28 мм, материал — сплав меди, никеля и цинка, вес — 9 г.
Известные личности Сербии
20-динаровые монеты современной Сербии посвящены различным историческим личностям, сыгравшим немаловажную роль в истории страны и мира. На монете 2010 года представлен портрет Джорджа Вайфера (1850-1937) – председателя Национального банка Сербии, мецената и основателя горнодобывающей промышленности. Джордж Вайфер в качестве председателя Нацбанка после Первой мировой войны осуществил переход на новый югославский динар, просуществовавший с 1920 по 2003 гг. Любопытно, что Вайфер был также большим любителем нумизматики и коллекционировал античные монеты. Свою богатую коллекцию он впоследствии передал Белградскому Университету. Портрет Вайфера также можно увидеть на купюре 1000 динаров.
Среди 20-динаровых монет есть монета 2012 года с портретом сербского физика Михайло Пупина (1858-1935). Рожденный в сербской деревне, в крестьянской семье, Михайло Пупин известен во всем мире, как разработчик увеличения дальности передачи телефонных и телеграфных сигналов, а также как создатель NASA. Путь, пройденный Пупиным, поражает своими перипетиями: в 20 лет юноша на последние деньги приобретает билет в Америку, где с 5 центами в кармане берется за любую работу, учит языки и занимается на вечерних курсах. Впоследствии он защищает докторскую диссертацию в Берлинском университете и становится профессором в Колумбийском. Немаловажную роль Пупин сыграет и в истории собственной страны: несколько лет до 1920 года он работает консулом Сербии в Нью-Йорке, основывает фонд при Сербской академии наук и искусства (средства фонда идут на развитие школьного образования) и фонд при Историческом музее в Белграде.
Сербия, 20 динаров 2012 года «Михайло Пупин». Диаметр — 28 мм, материал — сплав меди, никеля и цинка, вес — 9 г.
Сербия, 20 динаров 2012 года «Михайло Пупин». Диаметр — 28 мм, материал — сплав меди, никеля и цинка, вес — 9 г.
Еще один сербский ученый Милутин Миланкович (1879-1958) также удостоен быть изображенным на официальной монете 20 динаров 2009 года. Миланкович – инженер, геофизик, климатолог, он много работал над историей климата Земли, создал теорию ледниковых циклов, занимался расчетами солнечной радиации. Его портрет также размещен на банкноте 2000 сербских динаров.
Сербия, 20 динаров 2009 года «Милутин Миланкович». Диаметр — 28 мм, материал — сплав меди, никеля и цинка, вес — 9 г.
Сербия, 20 динаров 2009 года «Милутин Миланкович». Диаметр — 28 мм, материал — сплав меди, никеля и цинка, вес — 9 г.
«В компании» великих сербских ученых на 20-динаровых монетах 2011 года мы увидим портрет Иво Андрича (1892-1975) – сербского писателя, награжденного Нобелевской премией (1961 г.), автора исторических романов «Мост на Дрине» и «Травницкая хроника», посвященных борьбе балканских народов за независимость против османского и австро-венгерского владычества.
Иво Андрич – мастер метких ироничных высказываний, за что его любит уже не одно поколение читателей.
Сербия, 20 динаров 2011 года «Иво Андрич». Диаметр — 28 мм, материал — сплав меди, никеля и цинка, вес — 9 г.
Сербия, 20 динаров 2011 года «Иво Андрич». Диаметр — 28 мм, материал — сплав меди, никеля и цинка, вес — 9 г.
Никола Тесла
В составе выпусков 2005-2019 гг. на 20 динарах также появился портрет знаменитого сербского физика Николы Теслы (1856-1943) — «человека, который изобрел XX век». Рожденный в семье священника, в небольшом селе Смиляны, Тесла вопреки воле отца становится инженером, заканчивая Пражский университет. Далее следует работа в Париже, переезд в Америку, знакомство и разрыв с Томасом Эдисоном, годы экспериментов, исследований, открытий… Американский ученый Эдвин Галард Армстронг очень точно написал о достижениях Теслы: «…одного только открытия многофазных токов и индукционного мотора было бы достаточно, чтобы обеспечить имени Теслы вечную славу, даже если бы он кроме этого ничего больше не сделал».
Но ему принадлежит еще 800 изобретений и 300 патентов.
Николе Тесле посвящены сербские памятные монеты, выпускаемые к юбилейным датам: 140 лет со дня рождения ученого (1996), 150 лет со дня рождения (2006). А в 2018 году Народный банк Сербии запустил специальную серию «Тесла» в честь ученого и его изобретений. На серебряной монете 2018 года достоинством 100 динаров, весом 31,1 г и диаметром 40,2 мм, изображен генератор переменного тока Теслы. На второй монете серии 2019 года — модель лодки с дистанционным управлением. Тесла представил эту модель на всемирной выставке 1898 года: на носу и корме лодки были установлены лампочки, а в центре – антенна. С помощью пульта дистанционного управления ученый передавал различные сигналы, заставляя лодку двигаться. На аверсе третьей памятной монете, выпущенной в 2020 году, изображен снимок ладони с надписью «X-REYS» (открытие Теслы легло в основу рентгеновского аппарата).
Сербия, 100 динаров 2020 года «Никола Тесла»
Татьяна БУЛЫГИНА
Святитель Савва Сербский — Афонит
Жизнь святого Саввы, первого Архиепископа Сербского достойна особенного внимания не только потому, что она представляет собой пример пламенной любви к Господу и высоких подвигов иноческих и трудов пастырских, но и потому, что проливает много света на историю монашеской жизни на Афоне — неувядающего хранилища и рассадника иноческой жизни, а также на историю и состояние Сербской Православной Церкви конца XII — первой половины XIII веков.
Жизнь и труды святителя Саввы излагаются обычно, основываясь на жизнеописании, составленном в 1243 году его учеником игуменом Дометианом, который был настоятелем и духовником Хиландарского Афонского монастыря. Житие святителя часто встречается в древнерусских рукописях, начиная с конца XIII века. Так в собственноручной Псалтири митрополита Киприана уже упоминается о праздновании святому Савве Сербскому под 14 января. Все это связано, очевидно, с т.н. вторым южнославянским влиянием на Руси, когда вновь окрепли связи Московского государства с Афоном и Балканскими державами, как в политическом, так и в культурно-религиозном отношении, и на Русь устремился обильный поток славянской церковной книжности.
Святой Савва родился в то время, когда под твердым и мудрым правлением его отца — великого жупана Стефана Немани Сербия, дотоле униженная в своем политическом и духовном состоянии, начала возвышаться и укрепляться. Став в 1149 году великим жупаном Рашским, а с 1165 года возведенным на престол своего отца Теши, сверженного Византийским императором Мануилом Комниным, Стефан Неманя вскоре расширил свои владения покорением всей Сербии, включая Боснию.
После смерти императора Мануила (около 1180 года) Стефан совсем освободил Сербию от греческой зависимости, присоединив и некоторые территории Византии. Святитель Савва в житии своего отца пишет: «…И приобрете от Поморские земле Зету и с градовы, а от Рабна Пилота оба, а от Греческие земле Патково, Хвостно все и Подримие, Кострец, Дрежековину, Ситинцу, Лаб, Лимплян, Глебочицу, Реке, Ушку и Поморавье, Загрелату, Левче, Белицу. То вса мудростию и трудом своим сия весьма приобрете, погибшую некогда…». Утверждая свое политическое и военное могущество, Стефан старался вместе с тем о распространении и утверждении в своем Отечестве Православной веры. Он уничтожал оставшиеся языческие капища, воздвигал новые храмы и монастыри, с особой ревностью противодействовал распространению ложных учений новых манихеев, известных под именем павликиан, кафаров, патаренов, появившихся в то время в большом количестве в Болгарии и Боснии.
Стефан был справедливым правителем своего Отечества и ревностным христианином, его жена Анна, дочь бана Боснийского Стефана Борича, не уступала мужу в добродетелях.
У царственных супругов появились дети — Вукан и Стефан, прошли годы, и они пожелали иметь еще одного сына, обратившись с молитвой к Богу, которую подкрепили обетом после рождения просимого сына отлучиться навсегда от супружеского ложа. Молитва была услышана, и благословенным плодом ее стал родившийся в 1169 году будущий святитель Савва, названный при рождении Растко.
Пятнадцать лет Растко воспитывался под родительским покровом, и хотя ему дали доброе христианское воспитание его вовсе не готовили для духовного пути. По мере того как мальчик рос и мужал, все больше и больше проявлялись сокрытые в нем душевные и умственные дарования. Видя это, Стефан Неманя решил, что передаст в будущем управление Сербским государством в руки Растко, полагая, что он станет лучшим правителем, чем его старшие братья. Стефан готовил своего младшего сына для роли мирского владыки, не подозревая, что тот станет владыкой духовным.
Когда юному князю исполнилось пятнадцать лет, он получил от своего отца в удел Захолмскую область (современная Герцеговина), чтобы научиться всем премудростям управления, необходимым для наследника Престола.
Но богатство и роскошь княжеского двора, с ее великосветскими забавами была чужда душе и уму молодого Растко. Он стал жить своей, обособленной от всякого мирского попечения жизнью, часто посещал храмы, постился, много времени уделял молитве. Когда Растко исполнилось восемнадцать лет, его родители захотели, чтобы он вступил в брак, но в сердце благочестивого юноши жила только одна пламенная любовь к Богу и ревностное желание служить Ему одному. Растко задумался о полном отречении от мира.
При царском дворе своего отца он много слышал о Святой Горе Афон, о постниках и молитвенниках, населявших ее. Ведь к жупану Стефану часто приезжали иноки за милостыней и восторженно рассказывали о монашеских подвигах и подвижнической жизни на Святой Горе. Однажды, когда Растко приехал из своего удела навестить отца, он познакомился с русскими иноками, прибывшими из Афона. Среди них был один, который с особым пламенным чувством рассказывал об обителях и монашеской жизни. Взволнованный княжич пригласил этого инока к себе и тайно расспросил его об образе жизни монахов на Святой Горе.
Картина безмятежной, душеспасительной жизни, свободной от всяких мирских забот, посвященной одной только молитве и благочестивому созерцанию, картина подвигов добродетелей афонских иноков восхитила благочестивого юношу, у которого от избытка сердца заговорили уста: «Вижу, что Бог, зная болезнь сердца моего, послал твою святость утешить меня. Теперь я понял, чего я так сильно желал. Блаженны те, которые сподобились проводить такую безмятежную жизнь! Что мне делать? Как избавиться этой суетно жизни? Я не хотел бы оставаться ни одного дня, убежал бы в святую гору, если бы не боялся препятствий со стороны своих родителей». С такими словами обратился Растко к монаху. Видя в юноше искреннее желание иноческой жизни, старец взялся довести его до Афона.
Под предлогом охоты за оленями, княжич покинул дом отца, и отделившись вместе со старцем от свиты, устремился на Афон. Когда исчезновение Растко было обнаружено, его родителям не трудно было догадаться, куда он, склонный к иноческой жизни, скрылся вместе с русским иноком.
Стефан послал одного из главных своих сановников отыскать и вернуть сына, если понадобиться, то и силой. Получив от греческого императора Исаака Ангела (1185-1195) строгое предписание к Проту (настоятелю) Афонской Горы и ко всем инокам вернуть юного княжича домой, военный отряд начальника Солунской области явился на Святую Гору и нашел беглеца в русском Пантелеимоновом монастыре. Растко был еще в мирской одежде, что обрадовало искавших его послов, которые стали его убеждать вернуться к отцу, при этом пригрозив тем, что если он не сделает этого по доброй воле, то его заставят покинуть Афон силой. Видя настойчивость послов, подкрепленную наличием в их распоряжении военной силы, Растко ответил: «Да будет воля Божия!» Обрадованные послы устроились отдыхать после долгого пути и обильной трапезы. В это время Растко вымолил у игумена благословение на пострижение в малый ангельский образ. Тотчас юный княжич произнес перед алтарем иноческие обеты, и игумен совершил постриг. Проснувшиеся послы уже ничего не могли сделать.
Они забрали с собой только мирскую одежду, остриженные волосы и письмо юного инока к отцу. В письме он просил своих родителей не скорбеть о нем, не считать его погибшим, а лучше молить Бога, чтобы Он, даровал ему благополучно совершить путь, на который он вступил. Это случилось в 1186 или 1187 году.
Так молодой инок поселился в русском Пантелеимонове монастыре, где снискал у братии большую любовь и уважение. В летописях этого монастыря пребывание Растко Неманича, младшего сына Великого Сербского Жупана записано, как одно из самых больших событий, имевших место в его истории. Вскоре по всей Горе разнеслась весть, что сын Сербского самодержца, оставив своего отца, поселился на Афоне. Многие желали видеть этого смиренного юного инока. Вскоре он перешел в Ватопедский монастырь и там принял ангельский постриг с именем Саввы. Юного монаха сильно влекло к отшельничеству, но по настоянию игумена монастыря Савва остался в общежитии, где нес послушание образцово. Днем он служил братии, ночью молился, часто ходил к отшельникам и раздавал им милостыню из богатых приношений, которые ему присылал отец из Сербии.
Ревнивый инок пешком, босой обошел вес Афон, увидев все его святыни, и полный умиления возвратился в Ватопед. Сильно ранили душу монаха Саввы письма родителей, которые молили его вернуться домой или хотя бы навестить их на время. Но не хотел будущий святитель оставлять Афон даже на самый короткий период.
Его сердце возгорелось благочестивым желанием того, чтобы все то, что он нашел на Святой Горе Афон, сделалось достоянием его народа, он хотел, чтобы та же высота веры, христианской жизни и духовного просвещения была перенесена к нему на Родину, в Сербию. И вот после трехлетнего пребывания в монастыре, Савва понял, что своим примером, своим подвижничеством, он уже подготовил необходимую почву, на которой, следуя его опыту, другие сербы смогут подвизаться в пламенном служении Господу. И тогда он берется за перо, пишет своему престарелому отцу письмо, предлагая ему отказаться от царской власти, всецело обратив свои помыслы к Господу, приглашая его к себе в монастырь для совместной иноческой жизни: «Молю тебя, в земном царстве движимый апостольским духом, ты просветил людей своих православием, истребил ереси, ниспроверг бесовские храмы, и воздвиг церкви Богу.
Теперь остается тебе довершить слова Сына Божия, глаголющаго в Евангелии: аще кто хощет Мне ити, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет. Прийми мой добрый совет, и оставив земное царство и богатство, иди путем смирения и вселись со мною в пустыни. Здесь, упразднившись от всего молитвою и постом, ясно уразумеешь Бога. А если не примешь моего совета, то не надейся более видеть меня в своей жизни».
Стефан, собрав вельмож и выборных из всего своего народа, объявил письмо сына и свое желание отречься от мира и царства. Несмотря на все моления и слезы подданных 25 марта 1195 года Неманя сложил с себя достоинство великого жупана, передав правление сыну Стефану, и вступил в монастырь Студеница, им основанный. Здесь он и принял постриг с именем Симеона. Супруга его Анна также приняла иноческий образ с именем Анастасии. Пробыв некоторое время в Студеницах, монах Симеон отправился к сыну на Афон, за ним последовали многие из знатных сербов. День 2 ноября 1197 года стал днем неописуемой радости.
В Ватопед прибыл Симеон. Встреча двух царственных иноков — отца и сына после многолетней разлуки произвела на всех глубокое впечатление. Оправившись после первого волнения, отец и сын — оба опустились на колени и вознесли Господу радостную благодарственную молитву.
По прошествии некоторого времени Симеон и Савва отправились в Карею (центр управления афонскими монастырями), чтобы испросить небольшой участок земли, на котором можно было бы построить обитель для сербов. Получив на это благословение, они осмотрели Святую Гору, и нашли на берегу моря развалины покинутого монастыря Хиландария, где и решили основать новый сербский монастырь Хиландар. На средства, присланные новым великим жупаном Сербии Стефаном, монастырь был быстро восстановлен, и в 1198 году в него переселились Савва, Симеон и первые иноки из сербов. Но необходимо было еще получить одобрение Византийского императора, на земле которого находился Афон, надо было юридически закрепить право сербов на Хиландар. Поэтому, испросив себе благословение отца и наставленный его горячими молитвами, Савва отправился в Константинополь.
В прекрасной столице Византии Савва нашел приют в одном из наиболее строгих монастырей Константинополя — в Эвергетидском. Рвение, ученость и большая строгость, которыми была проникнута жизнь иноков в этом монастыре, произвела на Савву очень большое впечатление. На аудиенции у императора Алексия III Ангела, который был родственником Саввы (дочь императора была замужем за его братом — жупаном Сербским Стефаном) Византийский государь не только одобрил все начинания монахов Саввы и Симеона, но даже присвоил Хиландару достоинства императорской Лавры, подчинив ему еще свои императорский монастырь Зиг. Теперь Хиландар совершенно не зависел от Прота Святой Горы — ни в управлении, ни в избрании игумена. Император Алексей своим Хризовулом (императорским Указом) в 1198 году возвел Хиландар в статус самоуправляющегося монастыря «да буде Србима на поклон вечни». Наделив Савву многими дарами и вручив ему игуменский посох, император отпустил инока обратно на Святую Гору.
Будучи спокойными за судьбу своего монастыря, Симеон и Савва стали трудиться для его дальнейшего процветания и настолько в этом преуспели, что уже в те годы, народные певцы в своих песнях стали воспевать «белый Хиландар посреди Святой Горы», как невиданное чудо.
Души старца Симеона и его сына Саввы были полны радостной благодарности Господу за то, что их великое дело по утверждению на Афане сербского монашества оказалось так успешно.
Богу было угодно еще больше привязать «белый Хиландар» к сербской земле и сербскому сердцу, освятив эту обитель могилой первого сербского господаря Стефана Немани, ставшего смиренным иноком Симеоном. Преподобный Симеон только 8 месяцев прожил в Хиландаре. Чувствуя скорую кончину, он спешил сделать последние распоряжения, просил сына усилить молитвы за него, а после смерти перенести прах в Сербию, просил не оставлять Сербскую Церковь, так нуждающуюся в попечении. И вот в ночь на 13 февраля 1199 года старец Симеон, несмотря на слабость, встал с одра, облачился в иноческие одежды, и причастившись Святых Таин сказал «Слава Богу о всем», ранним утром старец призвал всех к себе и ясно произнес: «Всякое дыхание да хвалит Господа». Хвала Господу была его последним словом. Вдруг воздух наполнился благоуханием — это была минута смерти преподобного.
Опечаленный Савва похоронил своего отца согласно завещанию в Хиландаре под правым клиросом Введенского храма в мраморном гробу.
Савва с великой скорбью и боязнью принял на себя управление Хиландаром, оставленным на его попечение заветом отца. Но заботами Саввы монастырь вскоре сравнялся по числу иноков с первыми монастырями Афона. Хиландар был перестроен до основания, в нем трудами Саввы появились в большом количестве книги, сосуды, иконы, ризы и прочая церковная утварь, внешнее содержание братии обеспечивалось вкладами.
Савва приступил к выработке правил иноческих для своего монастыря по образцу Эвергетидской обители. В своем Уставе он высказал горячую любовь к Господу и свой опытный взгляд на иноческую жизнь. Устав, данный Саввою, составлял и порядок богослужения, и порядок жизни, и управления монастырем. Хиландар стал общежитийной обителью. Монахам не дозволялось иметь собственность, пища была для всех общая, в кельях не дозволялось ни готовит, ни держать продукты. Ежедневно братия должна была исповедовать свои грехи игумену, который должен всех вообще и каждого в отдельности научать и наставлять на путь спасения.
Братья, очистившиеся покаянием, могут приобщаться Святых Таин по установлению Саввы три раза в неделю. Игумен, эконом и экклисиарх избираются согласием десяти или двадцати старейших братьев. Если кто приходил в монастырь из людей известных, прося пострижения, то таких дозволялось скоро постригать, а если человек был неизвестным, то постригали его не раньше шести месяцев, после того как его способность к иноческой жизни будет изучена. Покорность игумену, взаимная любовь и согласите, усердное исполнение возложенного на каждого дела, должны были быть непременной обязанностью каждого инока. Вскоре после того, как Савва окончил свой труд по составлению Устава монастыря, он был рукоположен в диакона и пресвитера епископом города Иериссо Николаем, имевшим право на Афоне поставлять во священство.
Написав Устав для Хиландара по началам общежития, Савва написал и для своей кельи Устав по началам отшельнической жизни. Место для безмолвия Савва избрал себе в Карее. Эта келья была независима от игумена Хиландара.
Брат, поселенный в этой келье помимо обычного богослужения должен был прочитывать каждый день всю Псалтырь и совершать особые поклоны в конце каждой службы. Пять дней положено вкушать пищу один раз в день, при том в понедельник, среду и пятницу без масла и вина.
Во время безмолвия в Карее Савва написал житие своего отца — преподобного Симеона. Однажды ночью явился Савве преподобный Симеон в лике святых, украшенный Небесной Славой, он утешил сына извещением о своей блаженной участи, обещая и ему подобное блаженство. Со слезами радости, возблагодарив Бога и своего родителя за то, что получил такое утешительное известие, Савва с дерзновением стал молить Господа, чтобы он открыл святые мощи его отца. В уповании на милость Господа, он призвал Прота и других афонских игуменов, чтобы совершить поминовените своего отца в день его памяти. Собралось множество старцев, так, что храм переполнился иноками. После вечерни блаженный Савва попросил Прота совершить утреннее пение при гробе старца Симеона.
И в то время, когда братия отдыхала, Савва взошел на столп, где провел всю ночь в молитве, усердно прося Господа, чтобы Он прославил его отца.
Во время утрени, когда Прот совершал обычное пение и приносил молитвы о упокоении старца Симеона, храм вдруг наполнился благоуханием; было слышно, как будто тихий ветер исходил из гроба святого. Все предстоящие увидели, что мраморный гроб преподобного Симеона весь наполнился миром. Полные удивления и ужаса присутствовавшие в храме, оставив богослужение, со страхом восклицали: «Господи помилуй!» Тогда Прот призвал Савву, который со слезами умиления облобызал раку с мощами своего отца. Прославив Господа, предстоявшие помазались святым миром. Новоявленный святой совершил много чудес. Одержимые духами нечистыми и разными болезнями от прикосновения к его гробу и помазания истекавшим от него миром получали исцеление. И не только от мощей, но и от настенного изображения преподобного Симеона истекало чудотворное миро.
Принимая во внимания все эти чудеса, Собор Афонских иноков причислил преподобного Симеона Мироточивого к лику святых, и положил праздновать его память вместе со святым Симеоном Богоприимцем.
Савве Собор поручил составить стихиры и канон преподобному Симеону, и описать его чудеса. Желая преподать утешение своему Отечеству, Савва подробно сообщил обо всем, что совершилось на Афоне, своему державному брату великому жупану Стефану в Сербию. Он послал на Родину и миро от гроба прославленного родителя, и описание его чудес и службу преподобному.
Спустя некоторое время Савва отправился по делам монастыря в Солунь, где остановился в монастыре Филокалия. Митрополит Солунский Константин, много слышавший о Савве, пригласил его сослужить ему и еще двум архиереям в кафедральном соборе. За богослужением эти иерархи соборно наградили отца Савву набедренником и возвели его в сан архимандрита.
Но к этому времени покой и тишину на Афоне стали нарушать страшные вести. Во время четвертого крестового похода (1202—1204 гг.) крестоносцы 12 апреля 1204 года захватили Константинополь и образовали Латинскую империю. В Никее было основано греческое Никейское царство, просуществовавшее до 1261 года, когда была восстановлена Византийская империя (в Никее все это время пребывали Византийский император и Патриарх).
Католическая угроза нависла и над Афоном. Все это до глубины души печалило Савву, но еще больше его печалили черные вести, приходившее из родных краев.
Когда великий жупан Стефан Неманя в 1196 году ушел от мира, он передал свою Державу не старшему сыну Вукану, а среднему его брату — Стефану. Вукан покорился воле своего отца, подчинился младшему брату, но переносил это с большим недовольством. Стремление к власти не оставляло его, и он искал случая освободиться от подчинения брату и самому взойти на престол. При помощи венгров Вукан отнял у брата Далмацию и Диоклию, объявив себя в 1202 году при поддержке Папы Иннокентия III королем. Стефан с трудом удерживал за собой только одну Сербию. Земля Сербская страдала, текла обильно братская кровь, опустошались поля, сжигались деревни. В таком тяжелом положении Стефан писал Савве на Афон, чтобы тот ради спасения Сербии перенес мощи их святого отца на Родину: «По отшествии вашем, земля наша стала осквернена беззакониями нашими, улита кровию, пленена иноплеменными; враги наши одолели нас; и по взаимной ненависти мы сделались позором для соседей наших.
Может быть, вашими молитвами святыми, пришествием к нам, Всемилостивый Бог умилосердится над нами, соберет воедино рассеянных и посрамит противников».
Вести о вражде между его братьями, об угрозе, под которой оказалась православная вера, отзывались страшной болью в сердце святого Саввы. Торжество Вукана, подчинившемуся Папе Римскому, который располагал силами всей Западной Европы, угрожало Православию в Сербии.
Следуя призыву брата, архимандрит Савва поднимает из раки тело своего отца, которое, несмотря на семилетнее пребывание в гробу, осталось нетленным, и с великими трудностями, через земли, где господствовали смуты и междоусобные войны, благополучно прибывает в сербские пределы. На границе Сербского государства в 1206 году тело своего святого отца с великими почестями встретили оба брата — Стефан и Вукан. С великим торжеством эти мощи были положены в монастыре Студеница, построенном самим Стефаном Неманей, сподобившимся стать святым Симеоном. В день памяти преподобного Савва испросил у Господа такое же излияние святого мира, какое бывало на Святой Горе.
По этому поводу Савва сказал народу слово, в котором убеждал всех подражать добродетелям преподобного своего отца, угрожая нераскаявшимся грешникам страшным судом Божиим. Это слово произвело глубокое назидание на сербов. Вскоре Савва захотел вернуться на Афон, но Стефан заклинал его именем отца остаться в столь неспокойное время на Родине и приступить к укреплению Православной Церкви. Уступая этим просьбам, Савва остался архимандритом в монастыре Студеница, который был назван Лаврой святого Симеона.
Целый год провел Савва в Студеницком монастыре, пребывая в молитвах и размышлениях о судьбах своей страны. Он видел, какие страшные раны нанесли государству междоусобицы. Видя, что в стране мало храмов, он повсюду начинает воздвигать церкви в монастыри; на перекрестках дорог ставит изображения креста Господня, чтобы православные христиане, видя их, чаще обращали свои помыслы к небу. В это же время он вместе со своим братом Стефаном приступает к строительству знаменитого Жичского монастыря, который потом стал резиденцией Сербского Архиепископа.
Как видно, в Сербии Савва не оставил своего афонского образа жизни, а еще более усилил свои труды, изнуряя плоть постом и ночными стояниями. К подвигам иноческим он присоединил труды пастырские и апостольские. Он неоднократно обращается ко все еще враждовавшим братьям, требуя от них христианского примирения, которое принесет мир измученному войнами народу и вновь укрепит Православную Церковь в Сербии. И братья были вынуждены окончательно прекратить вражду, благодаря такому ангелу-примирителю каким был святой Савва.
На этом святой Савва не оставил свои труды на благо святого Православия в своем Отечестве. Он как апостол, ходил по всей стране, совершая Святые Таинства, насаждая добрые христианские обычаи, борясь против католического влияния и ложных верований, поучая народ истинам Православия. Своим подвигом и примером он указывал путь духовенству, особенно монахам, которых он направлял на Афон учиться настоящему служению Господу, чтобы они, вернувшись на Родину, стали истинными пастырями своего народа.
«Одновременно с этим Савва трудится и на другом поприще: он улучшает устав Студеницкого монастыря, пишет для него новый типикон. Этим самым он вводит на Сербской земле правила и порядок в богослужения, какие он ввел в Хиландаре».
Но не только в чисто церковном отношении развивалась деятельность Саввы. Будучи добрым христианином, он всегда помнил, что стремление к миру — это одно из христианских достоинств. Когда на его Родину надвигался враг, он умел предупреждать кровопролития. Он не боялся идти в стан врага и силой своего красноречия, разумностью своих доводов умел предотвращать войны.
Уже при жизни святой Савва сподобился дара чудотворений. Однажды в Студенецком монастыре он увидел расслабленного, который в беспомощном состоянии просил милостыню, воспевая псалмы. Савва прослезился, перенес расслабленного в храм к иконе Спасителя, и вознес о болящем горячую молитву, помазал его миром от раки святого Симеона и разрешил от грехов. Расслабленный был исцелен. Весть об этом чудесном исцелении разнеслась по всей Сербии.
Множество больных из разных мест устремились в Студенецкую Лавру к святому Савве за исцелением. Святой молился, мазал больных миром от раки своего родителя, и недужные получали исцеление.
Все эти его заслуги уже при жизни святителя Саввы снискали ему великую любовь народа. Все дивились мудрости его ума, богатству его знаний, чистоте его жизни, благородству его сердца и величию его души.
Савва видел, однако, что его труды на ниве служения делу Православия в Сербии будут неполными, если Сербская Церковь не приобретет полной независимости и самостоятельности. Это было тем более необходимым, что католики, подчинившие себе Константинополь, направляли теперь свои силы против Православия в Сербии. Рим использовал все пути и все возможности, чтобы насадить среди православных христиан Балканского полуострова свое влияние.
Когда овдовел любимый брат Саввы — Стефан, то ему стали сватать в жены дочь венецианского дожа Энрико Дондолы — Анну. Это означало, что в Православную Сербию снова открывается путь латинским интересам, от которых уже так много пострадал сербский народ.
Стефан все же решил жениться на Анне в 1217 году, приняв на себя корону по благословению Папы Гонория III. Этот поступок брата вверг в великую печаль Савву, так как он понимал, какие от этого будут тяжелые последствия для Православия в Сербии. Видя, что одними словами он не может усовестить своего брата и заставить его отказаться от этого поступка, Савва пошел на решительный шаг. Он назначил вместо себя нового игумена в Студеницком монастыре и, помолившись на могиле своего отца, покинул Родину и вернулся на Афон, где его все встретили с большой радостью.
Такое решительное действие заставило Стефана отказаться от своего намерения и просить Савву вернуться в Сербию. Но Савва понимал, что он добился только частичного успеха, что он сумел преодолеть только одну интригу, не создав преграды для других. Поэтому, жертвуя самыми дорогими для себя благами — своим смирением и своей скромностью, он решил отправиться к Вселенскому Патриарху и Византийскому императору, чтобы испросить у них разрешения для Сербской Церкви иметь независимого главу.
Взяв с собой нескольких хиландарских иноков, Савва направился в Никею, где тогда находились Византийские Патриарх и император, поскольку в Константинополе все еще господствовали крестоносцы. Император Федор Ласкарис, родственник Саввы (сын жупана Стефана, родной племянник Саввы был женат на дочери императора), охотно поддержал все его частные просьбы, но когда он высказал свою заветную мысль об учреждении в Сербии самостоятельной Архиепископии, то император и Патриарх отнеслись к этому сначала отрицательно. Однако Савва силой красноречия и убедительностью приводимых доводов достиг своей цели. Приняв во внимание дальность расстояния Константинополя от Сербии, постоянную угрозу со стороны Запада и хорошее отношение к Савве императора, Патриарх, наконец, выдал грамоту, по которой в Сербии учреждалась независимая Архиепископия. Первым Архиепископом Патриарх поставил самого Савву, несмотря на то, что тот по скромности просил поставить Архиепископом кого-нибудь из своих спутников. Поставление святителя Саввы в Архиепископа Сербского Патриархом Мануилом I (1215-1222) состоялась в 1219 году.
Когда совершалась архиерейская хиротония святителя Саввы, то на него сошел Небесный Свет, и озарил его так, что святитель сделался весь огненный и световидный.
Поставление святителя Саввы стало очень большим успехом, так как сербы получили в лице святителя Саввы Предстоятеля своей крови и своего родного языка. Но этот Архиепископ оставался в подчинении высшей церковной власти не своей национальности, его верховным главой по-прежнему был Византийский (Константинопольский) Патриарх. Святитель Савва понимал, что такое положение оставляло открытыми двери для иностранного влияния на судьбы Сербской Церкви. Кроме того, он по своему собственному опыту знал, как трудна связь с Константинопольским Патриархом, когда почти всюду на Балканском полуострове было неспокойно. Поэтому, прежде чем вернуться на Родину, святитель Савва после горячей молитвы, снова обращается с просьбой к Патриарху и императору. Описав все невзгоды Сербской Церкви, приведя убедительные доводы, новый Архиепископ добился того, что Сербская Церковь получила в будущем право избирать своего Предстоятеля на Соборе местных епископов.
Этим самым в истории Сербской Церкви началась новая эпоха, и был положен конец прежней неустойчивости. Сербская Церковь стала в ряд других автокефальных Церквей.
Полный благодарности Господу за успешное окончание столь великого дела, святитель Савва отправился на Афон. Немало слез пролил он, разлучаясь со Святою Горой. Он вспоминал свое мирное, безмятежное житие на Афоне, свободное от всякого житейского попечения, посвященное одной только молитве и единомыслию. Простившись со святогорскими святынями и, отобрав из числа хиландарской братии несколько монахов для служения в Сербии, святитель отбыл на Родину. Всю дорогу святитель скорбел по оставленному им Афону. Однажды ему явилась во сне Пресвятая Богородица и сказала: «Встань и иди усердно на дело, на которое ты избран, не колеблясь сомнениями; ибо все те будет споспешествовать во благое». Восстав от сна, Савва, полный радости, славя Бога, продолжил свой путь на Родину, который пролегал через знаменитый греческий город Солунь. Святитель Савва остановился здесь для того, чтобы подготовить себя к ответственному послушанию управления самостоятельной Сербской Церковью.
Для этого ему были нужны гражданские и церковные законы. Святитель Савва занялся переводом с греческого языка, которым он в совершенстве владел, на славянский язык большого числа книг.
Плодом его трудов стало появление в свет на славянском языке Кормчей книги, которой впоследствии воспользовались для церковного управления не только сербы, но болгары и русские. Принадлежащая святителю редакция Кормчей книги с толкованиями Алексия Аристина стала наиболее распространенной в Русской Церкви. В 1272 году митрополиту Киевскому Кириллу был прислан из Болгарии первый список Кормчей святого Саввы. С него была списана одна из древнейших русских Кормчих — Рязанская Кормчая 1284 года. Она, в свою очередь, легла в основу печатной Кормчей, изданной в 1650 году и неизменно с тех пор переиздававшейся в Русской Церкви. Таков вклад святителя Саввы в каноническую сокровищницу Православия.
Вся Сербия обрадовалась возвращению святителя Саввы в сане Архиепископа. На границе Сербии ему была устроена торжественная встреча, однако Стефан не смог лично принять учатия в торжествах, так как был болен.
Вскоре святитель Савва прибыл к брату и чудесно его исцелил от недуга.
По возвращении на Родину Архиепископ Савва занялся устроением Церкви, и в первую очередь подбором достойных пастырей. Каждое воскресенье и каждый праздник он рукополагал избранных кандидатов в священники и диаконы. Утверждая святое Православие и приводя в порядок церковные дела, святитель учредил восемь новых епархий: Жичскую, Топличскую, Моравичскую, Даборскую, Будимлянскую, Хвостанскую (Студеницкую), Зетскую и захлумскую (Захолмскую). Ранее были известны лишь две епархии в Сербии — Рашская и Призренская. «В новооснованные епархии святитель Савва поставил епископами своих учеников — подвижников Хиландара и Студеницы, обязав их строго соблюдать церковные каноны, ревностно проповедовать Слово Божие и благоговейно совершать богослужение на славянском языке. В помощь епископам Первосвятитель опытнейших клириков возвел в протопопы (архиерейские наместники), которых направил в разные места Сербии с поручением учить народ православной вере и совершать таинства».
В жизнь сербского монашества святитель Савва ввел афонский Устав, а сами монастыри сделал рассадниками духовного просвещения. Современник писал, что святитель «сам прошел по земле своего народа, всех утверждая в учении веры, вводя в своих монастырях уставы и обычаи иноческой жизни — да их держатся, как это видел на Святой Горе, в Палестине и в Азии».
Одновременно с этим он прилагал много трудов для ускорения строительства и украшения Жичского монастыря. Когда строительство этой обители было завершено, святитель Савва постоянно созывал в монастыре, ставшим его резиденцией, Поместные Соборы, в работе которых принимали участие епископы, протопопы и священники Сербской Православной Церкви. На первом Соборе, святитель Савва выступил с торжественной речью, выразившейся в исповедании Православной Веры. Предстоятель осудил все ереси, и призвал всех участников собора строго соблюдать правила Православной Церкви, доказывая это словом и делом. В Жиче на Вознесение Господне 1221 года он торжественно возложил на правителя Сербии Стефана королевский венец, помазал его святым миром и одел в багряницу.
По этому случаю состоялся Церковно-народный Собор, к участникам которого Сербский Архиепископ Савва обратился с такими словами: «Как я принял первосвятительскую власть и был поставлен во главе Сербской Церкви, так и он (Король Стефан), который по милости Божией управляет вами, должен быть коронован королевским венцом в честь и похвалу вашу». Так святитель Савва венчал на Царство своего брата Стефана, который с этого времени стал именоваться Первовенчанным. Коронация Стефана имела большое церковно-государственное значение: она укрепила династию Неманичей, показала огромную роль Сербской Православной Церкви и лично святителя Саввы в деле подъема и укрепления национального и религиозного духа сербского народа.
Так любящие братья достойно служили каждый на своем месте Господу и своему родному сербскому народу. Когда же пришло время умирать престарелому королю Стефану Первовенчанному, святитель Савва перед смертью постриг его в монахи с именем Симеона. Прах короля Сербии был положен в Студенецкой Лавре рядом с ракой его отца преподобного Симеона Немани.
Новым сербским королем стал сын Стефана Первовенчанного Радослав.
После десятилетнего пребывания на Родине в качестве Архиепископа Сербского, святитель Савва в 1229 году передал управление Сербской Церковью своему испытанному ученику — наместнику Жичского монастыря архимандриту Арсению, и отправился в паломничество по святым местам.
«После опасного пути по морю, святой паломник прибыл в Палестину. В Иерусалиме он был принят Патриархом Иерусалимским Анастасием, который дал ему своих людей, чтобы они провели Савву по святым местам, начиная от Вифлеема, где родился Спаситель, и далее по всем местам, связанным с земной жизнью Господа Иисуса Христа.
С радостным сердцем святой подвижник возвращался на Родину. После остановки на Афоне, где он передал богатые дары милому его сердцу Хиландарскому монастырю, он вернулся на Родину, принеся с собой Сербии не только многие дары из Палестины, но и новые мысли, новый опыт и новые знания».
На Родине святитель продолжал с прежним рвением управлять своей Церковью.
И милость Божия не оставляла Сербию. Созвав Собор в Студенецкой Лавре в день памяти кончины Стефана Первовенчанного, после богослужения и молебного пения, святитель Савва открыл гроб усопшего брата, в котором были обретены его нетленные мощи, наполнившие храм благоуханием. Велика была общая радость от увиденного и испытанного. Тогда святые мощи короля Стефана, брата святителя Саввы были торжественно перенесены в кафедральный Жичский монастырь.
Архиепископ Савва ревностно продолжал свое архипастырское служение, постоянно объезжал епархии, неустанно поучая всех и каждого, без различия звания и положения, как надо жить по заповедям Господним. Между тем народ стал бунтовать против короля Радослава, многие вельможи восстали против него. Радослав был низложен с Престола и отправлен в изгнание. Прибежище и защиту он нашел у своего дяди, Архиепископа Саввы, который убедил его после буйной мирской жизни искать успокоения в жизни иноческой. Так Радослав святителем Саввой был пострижен в монашество с именем Иоанна, и, подвизавшись в иночестве, через недолгое время скончался.
На место Радослава святитель Савва венчал на Царство младшего сына Стефана Первовенчанного Владислава, и избрал ему в супруги дочь болгарского царя Иоанна II Асана Белославу. Новый король Владислав жил со своим дядей-Архиепископом в мире, и все совместные их труды получали неизменный успех.
Четырнадцать лет (1219-1233) управлял святой Савва Сербской Церковью. За это время он настолько укрепил в своей стране Православие, что понял — уже никакая сила не будет в состоянии его поколебать. В своем ученике-иноке Арсении он видел человека, наделенного большими достоинствами, впитавшего знания и поучения, преподанные ему. Чтобы избавить Церковь от всяких случайностей, святитель Савва установил определенный порядок избрания и назначения нового Архиепископа и положил начало его осуществлению, передав свою власть Арсению. Для этого Савва созвал в Жиче Собор епископов, которому сообщил о своем решении. Собор одобрил это решение, и Арсений в 1233 году был посвящен в Архиепископа Сербского.
Найдя себе достойного преемника, святитель Савва, стремясь к уединенному молитвенному подвигу, вновь отправился в паломничество по святым местам.
Ему было уже более шестьдесяти лет, когда он снова подверг себя всем тяготам пути, неизбежным в условиях того времени. В пути он заболел, но, переборов болезнь, посетил Александрийский, Антиохийский и Константинопольский Патриархаты. Завершив свое путешествие по странам Востока, он направился на Родину. По пути он посетил своего друга и родственника болгарского царя Иоанна Асана в его столице Тырнове, где был принят с большими почестями. Тяжелое путешествие сильно подорвало телесные силы святого подвижника. В Тырнове на праздник Крещения Господня святитель Савва служил Божественную литургию, это была его последняя литургия. Сильную стужу этого дня не выдержало его ослабленное тело. Архиепископ Савва слег в постель, и ему уже больше не было суждено подняться. Чувствуя приближение смерти, он переслал на Родину дары, которые он вез с собой, и стал готовиться к христианской кончине.
В ночь с 13 на 14 января 1235 года, причастившись, со словами «Слава Богу за все» испустил дух первый сербский Архиепископ святитель Савва.
Благоговейно облачив тело почившего иерарха, его ученики стали заботиться о погребении. Немедленно было послано извещение Болгарскому царю, который повелел Болгарскому Патриарху Иоакиму торжественно похоронить святого Савву в храме Сорока Мучеников в Тырнове, что и было исполнено. Царь приказал по случаю погребения святителя раздать из казны большую сумму золота нищим и убогим. Сам Савва перед смертью также завещал вещами и казной на свое погребение и поминовение в храм Сорока Мучеников.
Прошел год после кончины святителя. Тело его продолжало лежать в городе Тырново. Преемник святителя Саввы Архиепископ Сербский Арсений стал говорить королю Владиславу: «Стыдно нам пред Богом и людьми оставить святого отца нашего, равноапостольного учителя, который подъял многие подвиги и бесчисленные труды Сербской земли, устроил и возвеличил ее, оставить в чужой земле; нужно позаботиться о перенесении останков его в свое отечество».
Вскоре король Владислав отправил в Болгарию посольство к тестю с просьбой перенести останки почившего архипастыря в родное Отечество.
Но царь Иоанн, Патриарх и народ не хотели отпустить от себя останки святителя Саввы. Болгары ответили посланникам, что если бы гроб святителя оставался в небрежении, сербы могли бы требовать перенесения его праха, между тем гробница находилась в главном храме страны, богато украшенная и окруженная достойным поклонением. Владислав отправил второе посольство, но и оно не имело успеха. Тогда он явился к тестю лично в сопровождении епископов и сановников. Но Болгарский царь не желал расставаться со столь дорогим для болгар гробом, сказав Владиславу: «Если Богу было угодно, чтобы святой упокоился среди нас, верных во Христе, то кто я такой, чтобы противиться воле Божией или дерзать беспокоить могилу или святые мощи? Ибо святой действительно не завещал о своем перенесении. Итак, проси у меня чего пожелаешь… сын мой, но перстань принуждать меня отдать тебе то, что мне отдать нелегко, ибо и патриарх, и вельможи, и весь город противятся мне в этом». Тогда Владислав у гроба святителя стал молить Господа преклонить сердце царя к исполнению его просьбы. Молитва была услышана. Ночью сам святитель явился во сне царю, повелевая ему отпустить мощи в Сербию. Испугавшись такого видения, царь призвал Болгарского Патриарха и советников, поведав им о явлении святителя. Опасаясь навлечь на Болгарское царство гнев Божий, Иоанн согласился отдать мощи святого Саввы в Сербию.
Обрадованный король Владислав приготовив царскую багряницу и все необходимое для поднятия тела святого из земли. При совершении службы святителю, Владислав с епископами открыл могилу святого и увидел, что его тела не коснулось тление, так, что даже волосы на голове и бороде были светлыми и целыми, и казалось, что святитель лежит и спит. Нетленное тело источало чудесное благоухание, прекрасный аромат которого почувствовали все, собравшиеся у могилы.
Вскоре после того, как мощи святителя унесли из Тырново, один расслабленный чудесно исцелился от досок, из которых был сделан гроб святителя. Это чудо принесло радость болгарам — чудотворная сила святого Саввы сохранилась на месте его погребения, даже после переноса его мощей в Сербию.
Множество чудес затем совершилось на том месте, где стоял гроб святителя Саввы в храме Сорока Мучеников.
Когда шествие со святыми мощами приблизилось к границам Сербии, Архиепископ Арсений с епископами и духовенством, с боярами и народом вышли встречать дорогого святителя и отца, воспевая песнопения и хваля Господа. С чувством глубокой радости мощи святителя были торжественно перенесены в монастырь Милешево.
Спустя немного времени случилось явление святого Саввы одному из его учеников. Святитель повелел, что с того времени, как Господь взял его от мира земного, ему не надлежит пребывать во гробе, а необходимо лежать в храме открыто для всех. Тогда вновь вынули мощи из земли и положили их в деревянном ковчеге, поставив в середине храма Вознесения Господня.
Несмотря на то, что официальная канонизация святителя Саввы состоялась только в 1775 году, благочестивый народ почитал его как святого с самого дня его кончины. С тех пор и поныне православные сербы дважды в год 14 января и 6 мая (старый стиль) торжественно празднуют память своего великого Первосвятителя и основателя Автокефальной Церкви.
День 14 января считается днем сербского Просвещения. Русская Православная Церковь молитвенно чтит память святителя Саввы 12 января и 30 августа (старый стиль).
Мощи святителя находились в Милешево до 1594 года, пока их оттуда не взяли нечестивые турки и 27 апреля того же года, желая истребить память о святителе, сожгли на Врачаровой горе в Белграде. Когда пламя коснулось святого тела, от костра до неба простерся столп в виде радуги, сияя разными цветами. На месте сожжения мощей сейчас воздвигнут величественный собор во имя святителя Саввы. Приказавший совершить кощунственное поругание мощей святого визирь Оттоманской империи Синан вскоре был убит в одном из сражений, а его доселе непобедимое войско постыдно бежало с поля боя.
Смотри также
Отец Гавриил не переставал жить напряженной духовной жизнью. Непрестанная молитва, духовная мудрость, отеческое обращение с братией, сердечная приветливость — все …
23 июля Церковь чтит память отца русских монахов преподобного Антония Печерского.
Православный портал «АФОНИТ.ИНФО» подготовил 15 фактов об этом святом.
18 июля Церковь чтит память основателя первого и главного афонского монастыря — Великой Лавры, — преподобного Афанасия Афонского. Православный портал …
Удивительное зрелище являл собой приговоренный к смерти: он бежал впереди палача к месту казни. …
— Случается, — как он мне сказал, — что невозможно из-за сильного ветра удержаться на ногах прямым. Море здесь особо …
Как он ушел из монастыря подобно татю, ни с кем не посоветовавшись и ни у кого не взяв благословения, не …
Как он поведал позже ученику, этот путь добровольной смерти для мира через юродство полезен лишь для тех, кто умеет, при …
3 октября 1375 г., после примирения Сербской и Константинопольской Церквей, сербские епископы собрались в городе Пече и выбрали патриархом святого …
Перед тем, как он преподал мне свои наставления, я говорил с ним о трудностях, с которыми мне приходилось сталкиваться на …
Когда преподобные Геннадий, Агапий и Никодим вошли в кладовую, то увидели, что сосуд не только наполнен маслом, а оно истекает …
Святой Савва Сербский
Святой Савва почитается как в русской, так и в сербской православной церкви, но, правда, не одинаково сильно: для сербов – это самый почитаемый святой в национальной истории, а для русских… давайте разберёмся.
День святого Саввы в Сербии отмечается 27 января, и у сербов он называется Савиндан. В русском церковном календаре есть праздник с похожим названием – Савин день, но он относится к памяти Саввы Освященного, другому святому, родившемуся на территории современной Турции и создавшему Иерусалимский устав, который до сих пор используется Русской православной церковью. Он отмечается 18 декабря. День памяти же святого Саввы Сербского Русской православной церковью отмечается на два дня раньше, 25 января по новому стилю.
Фото i.cvetkovic, www.flickr.com
Оказавшись в Сербии, имя святого Саввы можно встретить или услышать довольно часто: крупнейший в стране конгресс-холл называется Сава-центр, самый большой православный храм в юго-восточной Европе – это Храм святого Саввы, построенный именно там, где, по одной из версий, османские завоеватели сожгли мощи святого. А в булочных продаётся хлеб «Сава» (названный, как кто-то считает не в честь одноимённой реки, протекающей через Белград, а тоже по имени святого).
Школы, общественные организации, больницы, заводы, корабли, фирмы – везде можно встретить имя «Сава».
Тут уже можно заметить и второе отличие – в русском языке имя Савва пишется с двумя «в», а в сербском – с одной, поэтому составные слова и непереводимые названия тоже пишутся с одной «в» – Сава.
Кто же был святой Савва?Савва был младшим сыном Стефана Немани и Анны Неманич – венценосной семьи Княжества Сербского, основателей династии Неманичей. Он родился в 1169 году и имя ему было Растко. И библейский слог тут как раз уместен, но об этом ниже…
Родиной святого Саввы можно назвать современную Черногорию. Он стал третьим и самым долгожданным ребёнком в семье, а потому – и самым любимым. О ранних годах Растко мало что известно, но когда ему исполнилось 15, отец отдал ему в управление одну из областей своего княжества. Известно, что Растко не часто её посещал. Он был образованным юношей, знакомым с раннехристианской, византийской и старославянской литературой.
Пришло время, и он сбежал на Афон. В то время ему было где-то 17 лет.
На Святой горе он нашёл пристанище в русском Монастыре святого Пантелеимона, где и принял монашество, получив имя Савва (по другой версии – это был греческий монастырь Ватопед, в котором он прожил семь последующих лет, но это менее вероятно).
Удивительно, но через некоторое время его отец, уступив престол своему среднему сыну, тоже Стефану, принял монашеский постриг, а ещё позже он отозвался на предложение Саввы приехать на Афон, где сын стал его духовным наставником. Уход в монахи мирского правителя – событие незаурядное, оно вызвало небывалый интерес не только к Стефану Немане, ставшему Симеоном, но и к самому Савве.
Хиландар и СПЦХиландар – это сербский монастырь, который стоит в одном ряду с такими сербскими святынями как Высокие Дечаны в Косово и Острог в Черногории, но Хиландар находится на Афоне, и основали его Савва и Симеон. Хиландар стал первым и остался единственным сербским православным монастырём на Святой Горе.
Впрочем, тогда он был просто «сербским», а «сербским православным» он стал, когда Савва добился от византийского царя Феодора I Ласкариса и патриарха Константинопольского Мануила I Харитопула Сарантина автокефалии для Сербской православной церкви. Монастырь при этом остался в подчинении Константинопольского патриархата. Но это не главное, главное – новая, независимая Сербская православная церковь.
В 1234 году Святой Савва предпринял повторное паломничество в Иерусалим. Возвращаясь, проезжал через Болгарию. Там и умер 14 января 1236 года и был похоронен в болгарской столице Тырново. Племянник св. Саввы сербский король Владислав (зять болгарского царя Ивана II Асеня), через год перенёс его мощи из Тырнова в монастырь Милешева. Через триста лет после смерти святителя, турки, поработившие страну, сожгли мощи святого Саввы, чтобы унизить народ и его святыни. Сейчас на этом месте выстроен один из крупнейших православных храмов.
Случилось это после падения Царьграда в 1204 году, когда Мануил I рукоположил Савву в «архиепископа сербских и приморских земель».
Вернувшись в Сербию, Савва начал основывать монастыри и лавры, писать законодательные тексты. Его «Симеоново житие» сейчас считается образцом сербской средневековой литературы. Являясь игуменом важнейшего в то время в Сербии монастыря Студеница, Савва участвовал и в дипломатических миссиях правителей из своего рода, а именно – брата Стефана Неманича.
«Святосавство»В сербском языке есть такое понятие – «светосавле» («святосавство» по-русски). Это что-то между православием и святым Саввой – верхняя степень почитания православного сподвижника Саввы Сербского. Да, а когда же Савва стал святым? Он был канонизирован в 1237 году, когда его посмертные останки перевезли из Болгарии в родную Сербию. В сербском самосознании святой Савва остался символом любознательности, смирения, достоинства и чести, крепости духа, духовной связи христианских Востока и Запада, в общем – символом сербской нации.
Поэтому-то сербские монументальные сооружения, старейшие объединения, учебные и оздоровительные заведения, амбициозные проекты и фирмы, часто носят имя святого Саввы.
Поскольку святой Савва являлся и просветителем сербского народа, то современные сербские школы отмечают 27 января как своего рода День школы. Но что особенно показательно, так это то, что матери до сих пор дают своим чадам мужские и женские имена Сава.
В современной же России интерес к личности святого Саввы Сербского совпал с новой волной интереса к самой Сербии — самой братской стране на Балканах. Духовное родство русского и сербского народов во многом строится на единстве православной веры. Поэтому, не удивительно, что личность именно Саввы Сербского, явившегося основателем Сербской православной церкви, вызвала особый интерес, а со временем и почитание у российских верующих. Отдельная заслуга в деле просвещения россиян о роли и значении святого Саввы в сербской истории принадлежит подворью Сербской православной церкви в Москве. В стенах храма святых апостолов Петра и Павла у Яузских ворот верующие могли узнать о вкладе, который внес святой Сава Сербский в дело становления сербского самосознания и государственности, об усилиях святого, направленных на укрепление Православия на Балканах, о значении для всего христианского мира оставленного святым духовного наследия.
Многочисленные русско-сербские организации и объединения граждан, общества русско-сербской дружбы из года в год проводят в России различного рода мероприятия в честь или во имя святого Саввы Сербского.
Икона святого Саввы стала одним из самых ценных подарков, который можно привести из Сербии.
Фото анонса: Goxxy, www.flickr.com, фрагмент
Святой святой или ученый-расист?
Митрополит Черногории вызвал недоумение в некоторых кругах, объявив, что он собирается предложить для канонизации скандального князя-епископа XIX века.Согласно Balkan Insight , епископ Амфилохий Радович представит имя Петра II Петровича-Негоша на заседании Священного Синода Сербской Православной Церкви в конце этого месяца.
Радович предположил , что Петрович-Негош (1813-1851), который также является известным поэтом и философом, долгое время считался подходящим кандидатом в святые, говоря, что «люди на протяжении всей истории говорили о нем с трепетом как о святом.
человек.»
Хотя шаг будет приветствоваться многими сербами и черногорцами, которые уважают Петровича-Негоша и его литературное творчество как важную часть своего национального и культурного наследия, он вряд ли получит признание в других балканских странах.
Это связано с тем, что великий опус поэта «Горный венок» , в котором рассматриваются усилия южнославянского лидера по урегулированию отношений между враждующими племенами региона в 18 веке, кажется, содержит сочувственное описание резни мусульман.
Естественно, учитывая недавние зверства, происшедшие во время балканских войн 1990-х годов, это вызвало у многих раздражение. В глазах некоторых недоброжелателей эпопея Петровича-Негоша — это , основополагающий текст , вдохновивший на ужасы того десятилетия, причем один критик даже охарактеризовал его как «гимн этнической чистке».
Однако те, кто защищает поэта, утверждают, что «Горный венок», в котором содержится почти 2800 стихов, слишком сложное произведение, чтобы его можно было интерпретировать так открыто.
Они утверждают, что стихотворение следует читать в контексте времени, в которое оно было написано, и что в нем больше говорится о политических, социальных, культурных и экономических условиях, которые преобладали на Балканах в начале 19 века, чем о нем. делает о более недавних событиях.
Этим дебатам, похоже, будет уделено гораздо больше внимания в ближайшие месяцы, поскольку начнется подготовка к празднованию двухсотлетия со дня рождения поэта 13 ноября.
— Койлин О’Коннор
Сербская церковь канонизирует двух новых святых
Канонизация преподобных Иустина Желиевского и Симеона Дайбабского
Белград, Сербия — Официальное прославление новоканонизированных святых завершилось на Святой Архиерейской литургии в воскресенье, 2 мая 2010 г., в церкви Св.Храм Саввы на Врачаре. Свято-архиерейскую литургию совершил Святейший Патриарх Сербский Ириней при одновременном совершении епископов Сербской Православной Церкви.
«Эти двое — наша радость перед Господом, радость нашей Церкви и Вселенской Церкви», — сказал в своей проповеди Его Высокопреосвященнейший митрополит Черногорский и Прибрежный Амфилохий.
«В 1937 году преподобный отец Иустин, в то время профессор университета, встретился со старцем Симеоном в его катакомбах, в монастыре, который он по Божьему вдохновению открыл и построил.Он встретился с ним и написал: «Неужели в нашей стране есть такой свет и такой маяк?» Он писал о нем, что он совесть Черногории. Он чувствовал перед собой запах Христа. И о. Иустин писал, что его ласкала любовь смиренного человека старца, освященного Святым Духом. Два Святых Бога встретились и узнали друг друга, сосуды Божьей благодати. Пт. Иустин, который, как мы поем ему, имел Богочеловека как меру всего и старшего Симеона, который также писал, что чистое сердце видит Бога и что Святой Дух — это Тот, Кто освящает Вселенную и все и все. .Это было время распятия Церкви Христовой и время, когда жил преподобный Симеон Даджбабский, и время, когда преподобный о.
Иустин Целийский жил. Их имена занесены в Книгу Жизни. Зачисленные в число Святых, благослови эту святую церковь и всех нас, людей святого Саввы, всех людей и всех народов. Своими молитвами Господь Иисус Христос и Святой Дух оживляют нас, освящают и утверждают во все дни нашей жизни и во веки веков ».
Священный Синод Сербской Православной Церкви на своем заседании 29 апреля 2010 г. провозгласил два новых святых Сербской Православной Церкви: преподобный Иустин Жельский и Симеон Дайбабский.Почитание преподобного Иустина состоится 1/14 июня, а преподобного Симеона — 19 марта / 1 апреля.
С веб-сайта Сербской Архиепископии
Достопочтенный Иустин Желийский Аполитикион в Гоне 1: Давайте почтим богослова, вдохновленного Богом, мудрого серба Иустина, который косой Святого Духа сокрушил атеизм и наглость латинян, будучи мистиком Богочеловека и любящим благочестие, восклицая: Слава Христу, прославившему тебя, слава Тому, Кто тебя короновал, слава Тому, Кто сделал тебя светочем для пребывающих во тьме .
Кондак в тоне 1: Мы провозглашаем верующим неиссякаемый источник, передающий православные доктрины, и ангелоподобного человека, полного божественного рвения, божественного Иустина, отпрыска сербов, который своими здравыми учениями и писаниями имеет укрепили веру всех в Господа.
Подробнее о Святом Иустине Поповиче
Нация и ее история — Американцы сербского происхождения и их общины Кливленда
Драгослав Георгиевич
В течение шестого и седьмого веков сербы вместе с другими славянскими племенами вторглись на свою балканскую родину с севера и, в отличие от своих предшественников, вестготов, гуннов, остготов и аваров, основали там постоянные поселения.Поскольку окружающая среда имеет первостепенное значение в создании культуры нации, необходимо изучить структуру региона, в котором проживают сербы.
Географическая сцена
Балканы, один из трех полуостровов в Южной Европе, отличается от Иберии и Апеннин, потому что он широко открыт с севера.
Окруженный Адриатическим, Эгейским и Черным морями, он отделен от Малой Азии лишь узким проливом Босфор. На протяжении веков Балканы были естественным сухопутным мостом между Европой и континентами Азии и Африки.
Территория, населенная сербами, может быть разделена на два крупных топографических района: низменности и горы. Холмы и равнины, включая Паннонский бассейн, Северную Сербию и речные долины, составляют низменности. Горный регион включает в себя остальную часть Сербии, Црна-Гору, Боснию и Герцеговину, Далмацию и Лику.
Эти два региона сильно различаются: низменные холмы и равнины, а также речные долины проходимы, имеют континентальный климат с жарким долгим летом и короткой, но холодной зимой и подходят для сельского хозяйства.Горные районы состоят из множества горных цепей с труднопроходимыми горами и имеют горный климат с коротким летом и длинными холодными зимами, непригодными для сельского хозяйства. Горы либо покрыты лесом или травой, либо бесплодны с очень небольшим количеством растительности.
Динарские горы, параллельные цепи между Адриатикой и рекой Сава, почти полностью состоят из известняка с некоторыми особенностями. Есть небольшие впадины, известные как котлина, большие впадины, называемые полями, и короткие тонущие реки и пруды.На больших поверхностях, состоящих из известняка, известного в геологии как «карст», мало растительности и воды. Люди в этом регионе организовывают свою жизнь вокруг котлинов и полей, которые подходят для сельского хозяйства. Горы других систем, таких как Альпы и Карпаты, сильно отличаются от Динарских гор как геологически, так и топографически. Они предлагают лучшие условия для жизни, поскольку они более густо засажены деревьями, имеют больше воды и более проходимы, хотя и есть препятствия для общения.
Такая конфигурация динарской территории негативно влияла на жизнь населения в прошлом, потому что было трудно организовать политическое единство среди славянских племен и кланов. Они жили на покрытых лесом склонах, низинах и впадинах или долинах, развивая отдельные культуры.
С другой стороны, те же самые условия помогли им пережить множество вторжений извне. Захватчики никогда не могли покорить все горные цепи, леса, ущелья или небольшие долины. Славянские народы использовали свои горы как убежище во время чрезвычайного положения в стране.
Географическое положение их земли было неудачным для сербов из-за двух основных коридоров или маршрутов, соединяющих Центральную Европу с Ближним Востоком. Первый маршрут пролегает от Северной Адриатики по долинам рек Сава и Дунай до Черного моря. Второй маршрут — с севера на юг; то есть от Вены до Белграда, а затем по рекам Морава и Вардар до Эгейского моря. Другой маршрут из Ниша ведет по рекам Нисава и Марица в Константинополь.На протяжении тринадцати веков сербской истории по этим маршрутам происходило множество вторжений. На сербские земли снова и снова вторгались более могущественные государства — Турция, Австрия и Германия. Таким образом, история Сербии трагична, полна войн и борьбы за выживание, за свободу и независимость.
Адриатическое побережье по большей части обрывистое. Множество мелких и крупных островов расположены параллельно побережью. В Адриатическое море впадают короткие реки с множеством глубоких ущелий. Большинство этих ущелий настолько крутые и узкие, что не подходят для коммуникаций.Горные цепи и хребты Динарских Альп отделяют побережье от остальной суши и препятствуют проникновению вглубь страны мягкого средиземноморского климата. Эти обстоятельства также не позволили влиянию западной культуры распространиться за пределы узкого региона вдоль Адриатического побережья.
Праславянский период
До того, как южные славяне (сербы, хорваты и словенцы) прибыли на территорию, где они сейчас живут, другие народы, состоящие из многих племен, оккупировали Балканский полуостров. Эти аборигены известны в истории как иллирийцы и фракийцы.Иллирийцы оккупировали Динарский регион, Албанию и всю территорию до реки Вардар и к северу от Эпира в Греции. В период с восьмого по шестой век до нашей эры Адриатическое побережье находилось под сильным влиянием греческих торговых колоний.
В тот же период кельты из Центральной Европы проникли на север и северо-запад иллирийской территории. Кельты были ассимилированы иллирийцами за довольно короткое время.
В третьем веке до нашей эры. Иллирийские пираты вмешались в римскую торговлю на Адриатике, что вызвало две римские экспедиции против иллирийцев.Римляне продолжали свои войны против иллирийцев в течение трех столетий, и к началу христианской эры они завоевали и включили всю территорию как часть Римской империи под названием Illyricum. Область быстро романизировалась. Административный центр провинции находился в Салоне, ныне город Сплит. Район процветал при римском правлении, и иллирийцы стали ведущими римскими солдатами, администраторами и даже императорами Клавдием, Аврелианом, Пробом, Диоклетианом и Максимилианом.
Римская империя была разделена на восточную и западную империи в 395 году нашей эры. Линия разделения пролегала от Скадарского озера вдоль реки Дрина до реки Сава. В целом это была линия, отделявшая латиноязычную часть империи от грекоязычной.
Прибытие славян
Прибытие гуннов из Азии в 375 году нашей эры вызвало большое движение народов и племен в Европе. В V веке в иллирийские земли вторглись вестготы, гунны и остготы.В 476 году нашей эры Западная Римская империя подошла к концу, и весь Балканский полуостров был отвоеван в 535 году восточно-римским императором Юстинианом. Во второй половине шестого века варварское нашествие с севера опустошило все Балканы. Захватчиками были авары, которые с 567 г. н.э. вместе со славянами совершили набег на земли Восточной Римской империи из своего центра на Паннонской равнине. Господство авар было недолгим, и к 650 году нашей эры славяне уже сформировали свое постоянное поселение в Иллирии.Постепенно славяне ассимилировали остатки иллирийцев и фракийцев, за исключением небольшой иллирийской группы, которая отступила в горы нынешней Албании.
Славянские народы, населявшие балканские земли, состояли из трех больших групп. К северу от них были словенцы, к югу от них — хорваты, а к югу и востоку от хорватов — сербы.
На момент своего прибытия на Балканы славяне говорили на одном языке со многими диалектами, которые назывались протославянскими. Многие историки предполагали, что славяне изначально селились в районе к востоку от Карпат между болотами Припяти, Днепром и верховьями рек Прут, Днестр и Буг.Это в сегодняшней Белой России и Украине, и славяне называли это Бойкой.
Сербское поселение на Балканах
Славянское поселение в новой стране произошло во время правления византийского императора Ираклия (610-641). Сербы сначала заселили регион Салоники, ныне Греция, но так как эта территория им не понравилась. они вернулись к северу от Дуная. Вскоре после этого они попросили у императора новую территорию для постоянного поселения. Они приняли регион между реками Лим, Пива, верховьями Дрины, Ибар и верховьями Западной Моравы.Остальные славянские племена постепенно заселили все территории к югу от Савы и Дуная. Византийские императоры разрешали славянам оставаться на своих землях и называли все славянские поселения «Склавинией».
Существование сербов в их новой стране было поставлено под угрозу в седьмом веке из-за болгар, которые после своего прибытия на Балканы создали сильное государство и вели постоянные войны против Византии. Болгарская опасность вынудила южных сербов организовать унию в 850 году под руководством князя Властимира.Сербы признали превосходство византийских императоров, и их влияние побудило сербов принять христианство. Обращение произошло между 871 и 875 годами в основном благодаря работе двух славянских миссионеров, святых Кирилла и Мефодия.
К концу девятого века власть Болгарии достигла пика при императоре Симеоне (893-927), который завоевал большую часть восточных сербских территорий. Сербские вожди или зупаны в союзе с византийским императором боролись с болгарами и освободили большую часть сербской территории.Один зупан, князь Часлав (927–950), организовал новое и довольно большое государство, в которое вошли Раска, Зета, Травуния, Хум и Босния (рис. 1). В середине X века венгры с севера совершили множество набегов на территорию Часлава, и в одном из них он погиб.
В XI веке византийские императоры продолжали политику завоевания утраченных территорий на Балканах. Император Василий Второй победил македонского правителя Самуило и постепенно установил свою власть над большей частью территорий на восточных Балканах.История Сербии в 11 веке «отмечена длительной гражданской войной между различными жупанами, которые боролись за лидерство. В то время были сформированы два политических центра: один в Зете, который также включал сегодняшнюю Герцеговину, а другой — в Рашке. К середине века (1042 г.), когда Рашка находился под контролем Византии, в Зете возникло организованное сербское государство под властью князя Воислава (1036-1042 гг.). Сын Воислава Михайло присоединил Раску к своему государству и принял титул царя. Его преемник Боден (1082-1101) увеличил территорию королевства (рис.2) в сотрудничестве с норманнами и папой Климентом Третьим. По его просьбе папа возвел епископа Барского и создал архиепископство, епископы которого позже приняли титул гибкого сербского примаса ».
Вскоре после смерти Бодина его королевство распалось в результате гражданской войны, и политический центр переместился с Зеты на Рашку.
Династия Неманджит
Основатель династии Неманичей, Великий Зупан из Рашки Стефан Неманья, правил Сербией с 1169 по 1196 год. Он был самым важным сербским правителем в XII веке, и его династия просуществовала более двухсот лет.Он расширил сербскую территорию, организовал сильное современное государство и, наконец, при императоре Стефане фон Душане привел Сербию к расцвету величия на Балканах и в южной Европе. Младший сын Стефана Немани Растко, впоследствии Святой Сава, организовал независимую сербскую церковь с благословения греческого православного патриарха и византийского императора. Другие сербские правители из династии Неманичей внесли большой вклад в развитие и укрепление сербского государства. Они построили красивые церкви, монастыри и хорошие дороги, открыли много шахт и организовали торговлю.
Стефан Неманья (1169-1196)
Стефан Неманья отбросил византийский сюзеренитет после смерти императора Мануэля в 1180 году и увеличил свое государство при поддержке венгерского короля Белы III.
Он покорил Скадар, Улцинь, Бар и Котор. Когда император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса вступил во владения Неманжи в 1189 году, возглавив большую европейскую армию из 100 000 крестоносцев, Неманья и его брат приняли его дружелюбно и предложили союз против византийского императора.Крестоносцы продолжили свой поход на Константинополь, а Неманья продолжил собственное завоевание византийских территорий. Даже после военного поражения на реке Мораве в 1190 году Неманья смог сохранить большую часть своих завоеванных земель. Император Исаак Анджело желал длительного мира и дружбы с сербами. Сын Немани Стефан женился на племяннице императора Евдокии. С этого времени и после отречения от престола в 1196 году Неманья жил в мире со своими соседями. Его состояние было в хорошем состоянии и богато множеством красивых монастырей и церквей, которые он построил.
Младший из трех сыновей Немани, князь Растко, интересовался религией и философией. Он прилежно читал религиозные книги и с большим интересом слушал рассказы монахов с горы Афон о житиях святых.
Когда делегация монахов посетила двор Неманжала в 1192 году в поисках финансовой помощи, Растко покинул двор и присоединился к ним. При достижении Mt. Афон и монастырь Ватопед, Растко принял монашеский постриг под именем Саввы. В 1197 году после отречения Великий Зупан Неманья присоединился к своему сыну Саве на горе.Афон в образе монаха Симеона. Отец и сын получили разрешение от своего родственника императора Алексия III на строительство монастыря на горе. Афон. Их большой впечатляющий монастырь Хиландар стал центром распространения богатой церковной и светской культуры, гордости Византии. Он служил счастью, духовному и культурному прогрессу сербского народа. Умер преподобный Симеон в Хиландаре 13 февраля 1200 года.
Сава Неманич и Сербская церковь
После смерти отца Сава на время удалился в свою «Постницу» или Дом Молчания в Карии на Афоне для медитации.За свою выдающуюся жизнь и дела Сава был произведен в архимандрита, в высший церковный сан после епископа. Он хорошо заботился о своем монастыре Хиландар, написал для него конституцию и подзаконные акты, а также организовал обучение монахов.
Вскоре после смерти преподобного Симеона в Сербии вспыхнула война между двумя царственными братьями. Вукан, старший, напал на своего младшего брата Стефана. Вукана поддерживали венгры, родственники его жены-католички. После победы над Стефаном и изгнания его из страны, Вукан получил свою королевскую корону от Папы и выразил верность Папской церкви.Поскольку в Венгрии разразилась братоубийственная битва между королем Эмериком и его братом, Вукан потерял венгерскую поддержку, и Стефан вернул себе престол в 1204 году с помощью болгар.
В то время братоубийственные войны были обычным явлением почти повсюду, а Болгария и Византия были самыми ужасными. Шесть византийских императоров умерли за двадцать лет, и ни один из них не умер естественной смертью. Константинополь был завоеван латинскими крестоносцами Четвертого крестового похода. Они не очень уважали монастыри на горе.Афон и совершал частые набеги на них, чтобы грабить, воровать и убивать. Они полностью забыли свою первоначальную цель — освобождение Святой Земли и посвятили себя грабежу, чтобы разбогатеть.
Королевские сербские братья Вукан и Стефан хотели окончательного примирения, поэтому они попросили своего младшего брата Саву помочь им восстановить постоянный мир между ними. Сава решил сделать это, хотя это подвергнет двести своих монахов в Хиландаре ужасным крестоносцам.Сава взял тело своего отца и в сопровождении многих выдающихся монахов с горы. Афон отправился в родную Сербию с миротворческой миссией.
Святой Савва: он был основателем Сербской Православной Церкви и ее первым архиепископом, дипломатом, писателем и просветителем. Он принц, и дело его жизни является частью сербского культурного наследия. Путешествие Савы и последующее пребывание в Сербии было успешным, потому что Вукан и Стефан полностью помирились. Вукан признал Стефана Великим Жупаном Сербии, и военные действия прекратились.Тело их отца Симеона хранилось в монастыре Студеница, и церковь провозгласила Симеона святым. По просьбе своих братьев, знати и массы сербского народа Сава решил остаться в Сербии.
Великий Зупан Стефан назначил настоятелем Студеницы архимандрита Саву. Очень скоро монастырь стал святыней нации. Из него Сава научил свой народ, как молиться, верить, каяться, как быть милосердным и честным, как и где искать счастья. Люди очень скоро почувствовали в Саве верного друга и настоящего пастыря; они чувствовали, что смятение и волнения для Сербии закончились.
Во время своего пребывания в Студенице Сава написал книгу «Жизнь святого Симеона» — одно из первых сербских литературных произведений. Он также написал много посланий монахам в Хиландаре и других монастырях, а также писем сербским князьям, предупреждающих их о богомильской и латинской ереси. Он продолжал обучать монахов в Студенице и готовить их к миссионерской работе. С помощью своего брата Стефана он начал строительство монастыря Зитча. Этот продуктивный период жизни Савы в Сербии имел огромное значение для сербского народа.Упорный, хорошо организованной работа Sava укрепленного ортодоксия в Сербии, укрепила авторитет церкви и правителя, и просыпалась сербское национальное самосознание.
После непродолжительного пребывания на горе. На Афоне Сава посетил Никию в Малой Азии и посетил византийского императора Феодора Ласкариса и вселенского патриарха Мануила. От них он получил разрешение на организацию «Сербской автокефальной церкви». В 1219 году Сава был рукоположен Патриархом архиепископом всех сербских земель и получил грамоту.Во время своего путешествия по арабским странам и другим странам Малой Азии Саву приветствовали и почитали люди, слышавшие о нем. Он прекрасно говорил по-гречески, читал прекрасные глубоко духовные проповеди и проявлял великое милосердие. Его репутация и величие превосходили всех других сербских правителей и сановников. На обратном пути в Сербию архиепископ Сава посетил гору. Афон, или Света Гора, и выбрал много образованных монахов, чтобы отправиться с ним в Сербию.
Сава прибыл в Сербию в 1220 году и организовал новые сербские епархии и епархии.Помимо семи старых, было организовано девять новых епархий. Все епархии располагались в монастырях, а его резиденция находилась в красивом новом монастыре Зитча.
Организация Сербской автокефальной церкви имела огромное значение для Сербии и Балкан. Сербский король и архиепископ были очень умеренными в греко-латинском церковном разделении, которое началось в 1054 году. Но сербская независимая церковь определенно укрепила Православие на Балканах. Создание Сербской автокефальной церкви также укрепило Сербию Неманича за счет расширения связей между различными группами в стране.Духовная и светская власть были объединены в одно религиозно-политическое образование. Церковь играла интегрирующую роль между государством, созданным Неманей, и церковью, созданной Святым Саввой. Позже, когда государство было разрушено иностранными державами, церковь осталась, и сербское историческое сознание было сохранено церковной традицией, что обеспечило преемственность, жизненно важную для сербского культурного выживания.
Объединение Сербии под Неманичем
С самого начала своего политического существования сербское государство боролось за свое выживание сначала против Византийской империи, а затем против Болгарии и Венгрии.
Вторая болгарская средневековая империя была мощной на Балканах в XII и XIII веках, а Византийская империя была почти разрушена в 1204 году войсками Четвертого крестового похода. С 1186 по 1258 год болгары расширились на запад до линии Нис-Скопле-Охрид. После этого Византийская империя снова появилась на Балканах как важная политическая держава.
Наследник Стефана Немани Стефан Первый Коронованный, или Првовентани (1196–1228), был хорошо образованным правителем, воспитанным в византийской политике.Он был талантливым, способным дипломатом, осторожным солдатом и хорошим администратором. С сильной помощью и поддержкой своего брата Савы, Стефан усмирил Сербию, победил своего брата Вукана и заключил с ним и его венгерскими защитниками прочный мир. Пока была сильна Латинская империя и власть веникийцев присутствовала на границах его государства, Стефан был прозападным правителем. Даже титул короля и корона, которые он получил через представителей от папы Гонория III в 1217 году, были чисто политическими актами.
Вскоре после того, как Латинская империя начала ослабевать, Стефан повернулся к Византии. Его брат архиепископ Сава, преданный православный духовный лидер, короновал его в 1220 году и также служил Стефану прекрасным связующим звеном с византийским императором.
Король Стефан Первый Коронованный умер в 1228 году, ему наследовал его сын Радослав (1228–1233). Радослав был сыном и мужем византийских императорских принцесс. Он был слабым правителем и полностью находился под византийским влиянием.Когда его тесть император Феодор потерпел поражение от болгарского императора Асен II, недовольные дворяне свергли Радослава в 1233 году и провозгласили царем его брата Владислава.
Владислав (1233–1243) пользовался полной поддержкой своего тестя, болгарского императора Асена II, но когда Асен умер в 1236 году, Владислав потерял большую часть своей поддержки. В 1236 году его дядя, Первый сербский архиепископ Сава, скончался в болгарском городе Трново после долгого путешествия на Восток.
В следующем году Владислав перевел С.Тело Саввы в монастырь Милешево в Сербии. В 1241 году монгольская армия прошла через Сербию после победы над венгерским королем Белой IV. Владислав отрекся от престола в 1243 году в пользу своего брата Уроса.
Урош не был особенно сильным правителем, но ему удалось сохранить все унаследованные им земли, несмотря на несколько войн с Болгарией, Дубровником, Византией и Венгрией. В 1276 году его сын Драгутин, который несколько лет ожидал стать соправителем своего отца, сверг его с политической и военной помощью своего венгерского родственника, короля Владислава.
Драгутин (1276–1282) поддерживал хорошие отношения со своими соседями, заключил мир с Дубровником и продолжил политику дружбы своего отца с Карлом I Анжуйским, королем Сицилии. Болгария была в гражданской войне и не представляла опасности для Драгутина. После несчастного случая во время верховой езды, когда он сломал ногу, Драгутин решил отречься от престола, полагая, что Бог наказал его за свержение отца.
Он передал свои королевские полномочия своему брату Милютину и получил от своего зятя, венгерского короля, Белград, Маеву и северо-восточную Боснию в качестве владений.Он вел аскетический образ жизни и умер в 1316 году. Перед смертью он стал монахом под именем Теоктист.
Милютин (1282-1321)
Милютин был одним из сильнейших сербских королей, правившим Сербией почти сорок лет. Следуя политике своего брата Драгутина, Милютин сохранил хорошие отношения и заключил союз с Карлом I Анжуйским, королем Сицилии. Во время пасхального восстания на Сицилии в 1282 году почти все французы были убиты. Не зная, что произошло на Сицилии, Милютин напал на Византию в одиночку.Его наступление было успешным, и его войска захватили Скопле, Гостивар, Тетово, Овце-Поле, Злетово и Пиянец. После долгих сражений с византийскими и союзными татарскими армиями Милютин сохранил завоеванные территории и в 1299 году с честью заключил мир с Византией. Милютин получил в жены византийскую царевну Симониду с приданым в виде всех земель, которые уже были в его владении.
Позже Милютин оказал военную помощь Византии в ее борьбе с турками в Анатолии. Его великий князь Новак Гребострек возглавил сербский кавалерийский отряд и нанес туркам несколько поражений.Милютин также столкнулся с Дубровником в 1317-1813 гг. И с Венгрией, но он преодолел оба без каких-либо серьезных последствий.
Милютин вел много войн против сербских соседей, Византии, Венгрии, Болгарии и Дубровника. Он увеличил территорию Сербии, отодвинув границы на юг. Это было его политическим свидетельством внешней политики Сербии. Под его властью укрепилась экономика. Было открыто много шахт, серебряные монеты производились и использовались на внешних рынках, торговля процветала как никогда раньше.Милютин построил 40 церквей и монастырей. Его двор был богат, и здесь преобладал высокий культурный дух, особенно после прибытия царицы Симониды. Милютин сделал Сербию великой балканской державой, прежде чем он умер 29 октября 1321 года при своем дворе в Неродимле. Он был похоронен в Баньске, но его останки были перевезены в Софию, Болгария, в 1460 году и погребены в церкви Святого Крала.
Стефан Дечански (1321-1331)
После смерти короля Милютина в Сербии вспыхнули беспорядки.Трое претендентов на трон Сербии начали борьбу, двое из сыновей Милютина, Стефан и Владислав, и сын короля Драгута Ин. Стефан, старший сын, пользовался сочувствием народа и в 1322 году был провозглашен королем вместе со своим сыном Душаном. как Млади Краль или «Младший король».
Вскоре после своего возведения на престол Стефан женился на Марии Палеолог, племяннице императора Андроника II Византийского. Во время битвы между Андроником II и его внуком Андроником III Стефан поддерживал Андроника II. Внук победил, поэтому Стефан участвовал в роковой войне против византийско-болгарского союза.Решающее сражение произошло 28 июля 1330 г. при Велбутде (Кустендил) против болгарского императора Михайло Сисмана. Сербские войска разбили болгар, и император Михайло погиб в битве. Побежденные болгары попросили мира и предложили Стефану союз между Болгарией и Сербией. Стефан заключил мир, но отклонил предложение об объединении двух государств.
В этой битве сын Стефана Душан отличился как великий полководец. Союзник Болгарии Андроник III отступил с территории Сербии и напал на Болгарию.
Вскоре после этой войны началась борьба за власть между Душаном и Стефаном. Причиной стало наследование сербского престола. У Стефана Дечанского был еще один сын от второго брака с Марией Палеолог, Синиша, и он, вероятно, хотел сделать его своим преемником. Сербские дворяне поддержали Душана, и старый король был свергнут. Душан был провозглашен королем в 1331 году и коронован на государственном съезде 8 сентября. Стефан Дечански умер вскоре после того, как потерял престол.
Стефан Душан (1331-46 король; 1346-55- император)
Стефан Душан, высокий, крепкий и красивый, произвел на современников поразительное впечатление.Филип Мезье, дворянин с Запада, писал, что Стефан Душан был самым высоким человеком, которого он когда-либо видел. Он был не только великолепен физически, но также был энергичным, амбициозным и способным правителем.
У него была способность подавлять других людей и вести их к своим целям.
Шла война с Византией. В 1334 г. византийский генерал Сиргиан покинул своего императора Андроника Литта и присоединился к Душану в его завоевании византийских территорий. Душан быстро завоевал Охрид, Струмицу и Костур и подошел к Солуну (Салонике). После смерти Андроника III в 1341 году в Византии разразилась гражданская война.Йован Кантакузен, соправитель Андроника III, претендовал на престол против императрицы Анны Савойской и ее сына.
Кантакузен предложил Душану союз, и вместе они начали завоевание византийских территорий в Македонии и Эпире. Кантакузен не добился больших успехов в войне и не был верен Душану, в результате чего они разорвали свой союз. Кантакузен приобрел нового союзника в лице турецкого эмира Омара. Это был опасный шаг, поскольку турки оказались новой угрозой на Балканах и в Европе в течение многих столетий после этого.Помимо войны на юге, Душан вёл меньшие войны против Венгрии и Боснии. К 1345 году Албания, Македония, Эпир и часть Фракии находились под властью Душана. Душан решил провозгласить свою империю и провозгласил себя «Императором сербов и греков». II В это же время патриархом был провозглашен сербский архиепископ Иоанникей. Жена Душана Елена, императрица, и их сын Урос, король. Другим сановникам были присвоены титулы деспот, севастократор, цезарь и герцог. Сербская империя стала реальностью.
Новости о Сербской империи не были хорошо восприняты Византией. Греческий патриарх предал анафеме Душана и сербского патриарха, но Дубровник и Болгария участвовали в коронации с большими делегациями.
Новый император посетил многие монастыри и одарил их золотом, землями и поселениями. Он посетил Mt. Афон в 1347 году с императрицей Еленой, а также сделал богатые пожертвования находящимся там монастырям.
Провозглашение империи ясно показало политическую программу сербского правителя.Его намерением было создать новое, лучшее и сильное государство на Балканах и в Средиземноморье. Он немедленно начал переговоры с Венецией о военно-морской поддержке своей кампании против Константинополя. Он также попросил Папу в Авиньоне назначить «капитана» для крестового похода против турок, но его усилия были напрасны, потому что венгерские и другие западные правители были против его программы. Душан неожиданно умер от лихорадки в 1355 году в разгар большой подготовки к походу на Константинополь.
Сербское государство под руководством Душана достигло своего наибольшего расширения на Балканах, простираясь от Адриатического и Ионического морей до Эгейского моря.Душан был мудрым и просвещенным правителем.
Он дал своей империи новый прогрессивный закон, известный как Дусанов Законик или Свод законов (1349 г.), основанный на сербских и византийских законах. Одно известное предложение в кодексе гласило: «Если император виновен перед крестьянином, крестьянин имеет право обвинить его перед империей». Этот кодекс, состоящий из конституции, уголовного, церковного и гражданского права, был важным памятником культуры средневековой Сербии.
Распад Сербской империи, 1355-1459 гг.
Урос, сын Душана, был слабым правителем.При его жизни до 1371 года Сербская империя распалась на множество фрагментов. Вожди, которые были тихими и дисциплинированными членами империи при Душане, смогли отстоять свою независимость. Турецкое наступление в Европу шло быстро. В 1354 году турки захватили Галлиполи, в 1360 году Адрианополь, затем большую часть Фракии и Болгарии. К 1386 году турецкая армия проникла до реки Неретва, но в 1388 году сербские дворяне разгромили турок настолько разрушительно, что турецкий полководец Сахин едва спасся своей жизнью.
Султан Мурат пришел к выводу, что он должен подготовить большую армию, чтобы поработить сербов. Он организовал 100-тысячную армию в Малой Азии и Европе, состоящую из турецких и вассальных войск. Армия находилась под командованием Мюрата и двух его сыновей и состояла из пехоты, легкой кавалерии и множества верблюдов. Тем временем сербский принц Лазар организовал пансербский союз, чтобы спасти Балканы для балканских народов. Однако даже с союзниками его сила в 35 000 человек численно уступала огромной армии Мурата.
Битва за Косово, 1389
Турецкая и христианская армии встретились 15 июня 1389 года на Косовском поле (Поле черных дроздов). Кровавый бой длился почти весь день. Несмотря на свое численное превосходство, турки были в опасном положении в полдень, когда сербский дворянин Вук Бранкович отбил атаку турецкого левого крыла и двинулся к турецкому центру. Во время схватки сербский дворянин Милош Обилич убил султана Мурата, осматривавшего поле боя.Однако битву выиграл сын Мурата наследный принц Баджазит, который вовремя применил турецкую легкую кавалерию.
Христианская армия была разбита, и в битве пал цветок сербской аристократии. Лазарь был схвачен во время боя и обезглавлен перед трупом Мурата. Турецкие потери также были тяжелыми, поэтому Баджазит очень хотел вернуться в Малую Азию, чтобы укрепить свою власть и восстановить свою армию. Быстрое отступление турок произвело впечатление на Западе, что христианская армия выиграла битву.
Битва за Косово была судьбоносной для сербов, потому что, хотя их государство не прекратило свое существование, оно стало данью туркам. Сын Лазара Стефан и его мать Милица заключили мир с Баязитом, в котором дочь Лазара Оливера стала женой Баязита, а Стефан стал его вассалом. Таким образом, он был вынужден участвовать в войнах Баязита со своими 10 000 кавалеристов.
Большой цикл легенд, известный в сербской поэзии как «Косовский цикл», последовал за битвой в Косово.Ежегодно 28 июня сербы поминают Видов-дан. Гуслевая музыка и народные певцы до сих пор сохраняют судьбу сербских героев. Эти стихи являются одними из лучших в мировой литературе и переведены на все основные языки мира.
Князь Лазарь Гребелянович был канонизирован как святой сербской церковью под именем Святого Лазаря Косовского. Его тело было сохранено и сейчас хранится в сербском соборе в Белграде. Мурата I тоже почитают мусульмане. Его тело сохранено и захоронено в Брусе, а его внутренности похоронены в Косово в небольшой мечети, известной как «Муратово турбе», которая существует до сих пор.
Сын Лазаря Стефан правил Сербией с 1389 по 1427 год. Он был мудрым правителем, отважным воином, не по годам развитым политиком и покровителем искусства и литературы. При жизни султана Баязита он был ему верен, но в начале 14 века Баджазит был вовлечен в войну против Тамерлана, эмира Самарканда. В 1402 году Баязит потерпел поражение от Тамерлана в великой битве при Анкаре. После этого деспот Стефан решил начать новую внешнюю политику дружбы с венгерским королем Сигизмундом.Он приобрел Белград (1404 г.) и перенес туда свою столицу. За 38 лет своего правления в Сербии деспот Стефан объединил под своим началом многие провинции, которые находились под властью других мелких сербских дворян.
Внешняя политика Стефана была успешной, потому что он смог использовать и турок, и венгров в своих интересах.
После смерти Стефана турки захватили большую часть Сербии, а в 1459 году они захватили последнюю сербскую крепость Смедерево. С падением этой крепости рухнула последняя надежда сербов на независимое государство.Следующее сербское государство, Босния, пало вскоре после этого, в 1463 году, и, за исключением крошечного убежища в Црна-Горе (Черногория), все сербы потеряли свободу. Европа была занята своими собственными маленькими войнами и спорами и не успевала воевать с турками. Сербские государства и сербские правители боролись с турками более ста лет от смерти императора Душана (1355 г.) до падения Смедерево (1459 г.). Из всех европейских стран только Венгрия принимала активное участие в борьбе с турками.
После падения сербского деспота (1459 г.) и падения Боснии турки продолжили вторжение в Далмацию и Венгрию. Постоянная война вынудила сербское население эмигрировать на Запад и Север.
Сербские массы населяли Далмацию, Хорватию, Славонию, Срем, Банат, Бачку и даже Эрдель и Власку. Сербская аристократия распространилась по всей Европе, но большинство осталось с людьми в Венгрии, чтобы продолжить борьбу с турками. Этого сопротивления было недостаточно, чтобы задержать турок, поскольку Венгрия была уже слаба.В 1526 году Сулейман Великолепный нанес поражение венграм при Мохаче и оккупировал Венгрию. Венгерское дворянство избрало австрийского императора Фердинанда Габсбургского своим королем. Теперь Австрия была на первой линии сражения с турками.
Сербы под властью Турции
После битвы при Мохаче в 1526 году на протяжении 16, 17, 18 и 19 веков Австрия, а затем Россия находились в состоянии войны с турками. По мирному договору Кучук-Карнейджи в 1774 году Россия получила право защищать всех христиан в Турции.В таких ситуациях сербский народ под властью Турции сильно пострадал. Они присоединились к христианским державам в борьбе против турок и неоднократно покидали их и подвергались турецкой мести.
Турецкое правление на христианских землях было деспотичным, но не нетерпимым, поскольку сербы обладали некоторой независимостью в своей местной администрации. Также турки были терпимы в вопросах религии. Сербская православная церковь и ее последователи получили лучшее отношение от турок, чем они могли ожидать от своих римско-католических собратьев.В 1557 году турецкий великий визирь Мехмед Соколович заключил договор с сербской церковью, согласно которому сербский патриархат был организован, чтобы охватить все сербские земли под властью турок. Первым патриархом восстановленной сербской церкви был Макарий Соколович, брат великого визиря. Это событие имело огромное значение для сербов, поскольку, даже не имея собственного государства, они были объединены своей церковью. Патриарх Макарий был прекрасным администратором и организатором. Сербские епископы посещали свои епархии и монастыри, утешали свой народ и вселяли в них высокий дух и надежду на лучшие дни в будущем.
Постепенно сербы пришли к выводу, что они могут обрести свободу только собственными усилиями.
На протяжении 350 лет оккупации сербы сохранили свои традиции и национальность своими народными песнями и сказками. Слепой Игусларсл пел о Неманиче, о Душане, Лазаре, Кралевиче Марко и героической сербской борьбе за свободу на протяжении веков. Без школ и без книг сербы передавали свою устную литературу из поколения в поколение посредством стихов и рассказов.Когда турецкая тирания и угнетение становились невыносимыми, самые смелые люди среди сербов уходили в леса и горы, организовывали партизанские отряды и нападали на турок. Они были известны как хайдук и ускок. По мере приближения времени освобождения сербский боевой дух и надежда постоянно росли.
Сербская борьба за освобождение
В конце 18 — начале 19 века сербы почувствовали, что пришло время освобождения. Весной 1804 года Караджордже Петрович (Черный Георгий) восстал против турок.При минимальной поддержке России сербы боролись с турками восемь лет и после многих кровопролитных сражений победили их. Однако политическая ситуация в Европе из-за наполеоновских войн была неблагоприятной для сербов, и их восстание против турок прекратилось в 1813 году.
Их неспособность добиться независимости не обескуражила сербов, и в 1815 году Милош Обренович начал второе сербское восстание против турок. За этим роковым событием последовали новые сражения. С этого времени до 1918 года сербы боролись за свое освобождение.
В 1912 году Сербия заключила Балканский союз с Црна-Гора (Черногория), Грецией и Болгарией, чтобы освободить всех христиан на Балканах, которые все еще находились под властью Турции. В двух крупных битвах при Куманово и Битоле сербская армия окончательно разбила турок. Войска Црна-Горы, Болгарии и Греции также нанесли поражение туркам на других полях сражений. Турки были изгнаны с древних сербских земель, Старой Сербии и Македонии. Затем спор о новых границах привел к новой войне 1913 года, в которой болгарские армии напали на сербов и греков.Болгары вскоре потерпели поражение от сербов, греков и румын, но турки снова заняли Едрену и часть Фракии.
Австро-Венгрия была недовольна успехом сербов, который воодушевлял славян под ее властью.
Сербия и Црна-Гора тесно сотрудничали, и это было опасно для Австро-Венгрии. Очевидно, маленькая Сербия блокировала австро-германскую экспансию на Восток, а также создавала расовые и национальные проблемы для австро-венгерской монархии. Это правительство сначала пыталось сдержать Сербию, используя различные политические и экономические средства, такие как обычная война и угрозы.Столкнувшись с упорным сербским сопротивлением, она приняла роковое решение противостоять Сербии военным путем в превентивной войне.
Непосредственной причиной агрессии было покушение на австро-венгерского наследного принца Фердинанда и его жены 28 июня 1914 года австрийским подданным Гаврило Принципом, молодым боснийским сербом. Австрийское правительство обвинило сербское правительство в покушении и предъявило Сербии ультиматум. Содержание этого ультиматума было таково, что ни одно суверенное государство не могло его принять.После тщательных консультаций с союзными правительствами России, Франции и Великобритании сербское правительство решило отклонить австрийский ультиматум; следовательно, Австрия объявила войну Сербии.
Военные действия против Сербии начались 28 июля 1914 г. с бомбардировки Белграда. Так началась Первая мировая война. Российский император Николас II предупредил Австрию о прекращении операций против Сербии; Германия вторглась в Бельгию, напала на Францию и предъявила России ультиматум; а Великобритания, союзник Франции и России и гарант нейтралитета Бельгии, объявила войну Германии.
Сербия в Первой мировой войне
Когда сербское правительство отклонило ультиматум 1914 года, австро-венгерские войска были готовы к «штрафной экспедиции» против Сербии. Австро-Венгерская империя была одной из сильнейших стран Европы. У него была лучшая территория в самом сердце Европы, 36 миллионов жителей, сильная, хорошо обученная армия, отличная бюрократия, прочные традиции, умелая дипломатия и военная промышленность, способная производить современное вооружение. Но его войска, состоявшие из славянских элементов, были ненадежны.
Против разнородной Австро-Венгрии, состоящей из 15 наций, противостояла духовно объединенная, маленькая, но крепкая Сербия. сербский король Петр I Караджорджевич был демократическим правителем, любимым своим народом и уважаемым иностранцами.
В то время как моральный дух Сербии был очень высок, ее материальная подготовка к этой войне была недостаточной. Боеприпасы были израсходованы в балканских войнах, оружие было изношено, а ее финансы были плохими. Первое австро-венгерское наступление на Сербию закончилось поражением.5-я австро-венгерская армия была сильно разбита и была вынуждена отойти за реку Дрина. После этого первого австрийского нападения сербское правительство издало «Нишскую декларацию», в которой говорилось, что Королевство Сербия будет продолжать борьбу до окончательной победы над Австро-Венгрией и освобождения всех южных славян.
Второе австро-венгерское наступление, в ходе которого сербы были вынуждены покинуть Белград и другие территории из-за острой нехватки боеприпасов, также закончилось катастрофой для австрийцев.Они потерпели сокрушительное поражение, потеряв 50 000 пленных и большое количество военной техники сербской армии.
Осенью 1915 г. началось третье наступление противника. Сербия подверглась нападению с запада, севера и востока австро-венгерской, немецкой и болгарской армией. Сербское сопротивление было стойким, но сербы были подавлены и отступили к югу и к побережью Адриатического моря. Оттуда союзные флоты эвакуировали остатки армии на греческий остров Корфу. Из 300 000 человек около половины пережили великое отступление.
В сентябре 1918 г. сербские и французские войска при поддержке англичан и греков прорвали фронт Салоник, и Болгария капитулировала. Тогда сербские войска совершили одно из самых быстрых занятий, известных в современной истории. Они освободили Белград 1 ноября, преодолев 500 километров за 45 дней в непрерывных боях. За месяц все земли, населенные южными славянами, были освобождены, и Австро-Венгрия распалась. Воеводина провозгласила объединение с Сербией 25 ноября с Црна-Гора на следующий день, а затем с большей частью Боснии и Герцеговины.1 декабря 1918 года сербский принц-регент Александар принял делегацию Югославского национального совета. Делегация попросила регента объединить всех сербов, хорватов и словенцев в новом государстве. Регент Александар отреагировал незамедлительно и провозгласил создание Королевства сербов, хорватов и словенцев.
Црна-Гора
Сербские племена, населявшие территорию нынешней Црна-Горы, организовали свои племенные государства еще в 9 веке. В то время Црна-Гора носила имя Зета.В 1077 году князь Михайло Войсавлевич организовал более сильное государство, охватившее ряд окрестных регионов. Он был первым королем этого сербского государства. Его преемник Боден (1081–1101) расширил королевство, но после его смерти государство распалось в результате гражданской войны.
В эпоху династии Неманичей Зетой правили сербские наследные князья со столицей в Скадаре. В 15 веке Стефан Црноевич основал новую династию. Его сын, Иван Черный, был жестоким воином, всю жизнь сражавшимся с турками.В 1493 году Иван основал в Ободе первую типографию, которая печатала первые книги кириллицей. Иван также построил монастырь в Цетине и сделал его епископством. Во время его правления название государства изменилось на Црна Гора (Черногория). Турки вынудили его стать своим вассалом, и Иван, последний Црноевич, принял ислам под именем Скендер-бег. Он правил как Црна-Гора, так и Албанией, но после его смерти в 1528 году турки присоединили Црна-Гору к Скадарскому округу. В 17 веке Венеция безуспешно пыталась подчинить Црна-Гору своему правлению.Црна-Гора оставался под властью турок с автономией и владыкой (епископом) во главе государства. Племенами управляли их вожди, имевшие такие титулы, как сердар, войвода или капитан.
Когда в начале 18 века Россия выступила защитницей всех христиан на Балканах, владыка Данило I Петрович установил отношения с российским императором Петром Великим. Данило был недоволен положением дел в его владениях, потому что некоторые из его подданных приняли ислам и оказали поддержку туркам.В канун Рождества 1702 года была заказана массовая резня, известная как «истрага потурика» (истребление новообращенных турок). Это событие и последовавшие за ним многочисленные кровопролитные сражения не привели к свободе черногорских сербов. Турки подавили восстания 1712 и 1714 годов, и с этого времени до 1851 года Черногория находилась под властью своих епископов. Они поддерживали связь с Сербией и Россией и работали над восстановлением своего национального самосознания. Последним епископом-правителем был Петр II Петрович Негош, философ и поэт с пансербскими и панславянскими чувствами.Его главной работой был Горски Виенац. После его смерти в 1851 году его племянник Данило II, не желавший быть епископом, был провозглашен принцем Черногории при поддержке России. Турция выступила против этого акта и начала подготовку к вторжению в Черногорию, но Россия с другими державами предотвратила турецкое вторжение. Когда в 1875 году сербы в Герцеговине во главе с Лукой Вукаловичем восстали против турок, Сербия и Черногория объявили войну Турции.
В 1860 году Данило II скончался от огнестрельного ранения. преступник, и, поскольку у него не было сына, его преемником был его племянник Никола.Способный правитель и опытный политик, Никола I правил Черногорией до 1914 года. Он выдал своих дочерей замуж за русских князей, сербского короля Петра I Караджорджевича и итальянского короля Виктора Эмануила III, чтобы найти друзей при европейских дворах.
Црна-Гора под Николя I
После войн 1876-77 гг. Црна-Гора жила в мире. Ее экономика медленно росла, и произошли важные социальные и политические изменения. Были построены дороги, открыты почтовые отделения, был основан банк, улучшилось сельское хозяйство, было открыто много начальных школ и был основан сельскохозяйственный колледж в Подгорице.В Цетинье открылись театр, музей и публичная библиотека. В 1906 году в Црна-Горе было более сотни начальных школ, две средние школы и около десяти тысяч учеников. Для получения высшего образования студентов отправляли за границу, в основном в Белградский университет.
Не менее важно внутреннее политическое развитие. В 1915 г. был создан парламент, а в 1910 г. Никола I. принял титул короля. Из-за его отношений с сербскими, русскими, итальянскими и немецкими королевскими семьями через браки его дочерей, Никола был описан как «тесть Европы.”
Во всех сербских освободительных войнах 1876, 1877, 1912, 1913 и 1914 годов Црна-Гора участвовал против Турции, Австро-Венгрии и Германии как союзник Сербии. Во всех этих войнах Црна-Гора расширяла свои территории и увеличивала население. Когда в 1915 году Сербия была оккупирована центральными властями, Црна-Гора также была оккупирована, а в 1918 году Црна-Гора провозгласила свой союз с Сербией.
сербов в Македонии
Македония — это географический регион между рекой Места на востоке, Эгейским морем на юге, Охридским озером на западе и горами Сара и Кара Оаг на севере.В 14 веке вся Македония входила в состав Сербской империи. Император Стефан Усан сделал Скопле своей столицей. После битвы при Марице в 1371 году турки постепенно завоевали Македонию, а после битвы за Косово она оказалась во владении Турции. К 1430 году вся Македония вместе с Салониками находилась в руках турок и удерживалась ими до балканских войн 1912 года.
Турецкий режим в Македонии был таким же репрессивным, как и в других балканских странах. Было два класса людей: османские вожди как землевладельцы и крестьяне.Местные турецкие правители постепенно становились независимыми, в то время как центральная власть приходила в упадок в 17-18 веках. Беззаконие в этой части Османской империи стало настолько велико в 18 веке, что крупные европейские державы вмешались, чтобы защитить христиан. По соглашению Кюджук-Карнейджи 1774 года Россия была признана покровительницей всех христиан, принадлежащих к Стамбульскому патриархату. В 1839 году султан издал указ, провозгласивший равенство всех рас и религий в империи.Парижское соглашение 1856 г. признало право крупных европейских держав вмешиваться в турецкие реформы, но, несмотря на все вмешательства, положение людей не улучшилось.
В начале 19 века пробудился болгарский национализм и потребовал от турецкого правительства выделить отдельную болгарскую церковь под экзархом. Юрисдикция этой болгарской церковной автономии распространялась на всю Македонию и включала также города Пирот и Ниш. Сан-Стефанский мирный договор, по которому была создана Великая Болгария в 1876 году, был отменен Берлинским мирным договором 1878 года, но болгарский экзархат остался нетронутым.Болгарское правительство решительно поддержало экзархат и открыло много болгарских школ в Македонии. Были назначены два болгарских епископа, один в Скопле и один в Охриде, так что болгарское влияние увеличилось.
Сербы решительно выступили против этой болгарской акции в Македонии, которая для них была древней Южной Сербией. На Берлинской конференции сербы требовали этого региона, но тщетно. Однако позже в 1881 году сербский король Милан Обренович получил австро-венгерскую поддержку сербской экспансии на юг.Король Милан пообещал, что Сербия будет препятствовать любым волнениям в Боснии и Герцеговине. С этого времени сербское влияние в Македонии очень сильно возросло. К 1900 г. было 800 болгарских и 180 сербских школ в районах Косово, Битоль и Салоники. Греки также организовали более 900 школ в районах Битоль и Салоники.
Болгары также дали убежище террористам. Их внутренняя Македонская революционная организация была направлена на обеспечение автономии Македонии. Поскольку их пропаганда не получила поддержки всего христианского населения, болгары организовали банды «комитаджи», которые начали вести партизанскую войну против турок.Болгарские вооруженные банды терроризировали население, вынуждая его становиться болгарами или проболгарцами. В ответ сербы организовали свои партизанские отряды, а греки последовали за болгарами и сербами. Террористическая деятельность развернулась во всех трех районах. Турки нанесли резкий ответный удар, и эта нерегулярная война привела к депопуляции и разрушению многих деревень.
В октябре 1903 года Австрия и Россия предложили султану план, известный как «Программа Мурцстега». К генеральному инспектору Турции были прикреплены два гражданских агента, русский и австриец.Пять европейских держав взяли под контроль пять различных секторов Македонии. Эта попытка провалилась, и партизанские действия были возобновлены. В 1908 году группа турецких офицеров, так называемых «младотурков», восстала против султана Абдул Хамида, свергнула его и провозгласила равенство и братство всех подданных Османской империи. В результате великие державы отменили международный контроль над Македонией и вывели офицеров жандармерии из пяти секторов Македонии.
Младотурки оказались националистами и выступили за централизацию османской власти.Македония снова стала ареной убийств и грабежей. Такое развитие событий в Османской империи сблизило все балканские страны. В 1912 году Сербия и Болгария заключили союз; Греция и Црна-Гора последовали за ними, и был сформирован прочный балканский союз, который положил конец турецкому правлению над большей частью их европейских владений. Спустя пять столетий древние сербские земли с прекрасными памятниками средневековой сербской культуры были присоединены к сербскому национальному государству. Македония была разделена между сербами и греками.Поскольку Болгария была исключена из этого положения, во время Первой мировой войны она присоединилась к Центральным державам в надежде получить контроль над Македонией. Потерпев поражение в 1918 году, болгары ждали нового благоприятного момента, чтобы осуществить это стремление. В 1941 году Болгария получила от Гитлера всю Сербскую и Греческую Македонию, но позже. его поражение от союзников она снова потеряла все это. В 1941 году югославские коммунисты создали новую национальность и новый македонский язык и отделили «македонскую церковь» от сербской церкви.
Воеводина
Провинции Банат, Бачка, часть Бараньи и Срем известны как Воеводина с 1848 года; Впервые славяне заселили этот регион в пятом и шестом веках во время нашествия гуннов в Европу. В девятом веке венгры создали свое государство, и этот регион стал его частью. Заселение сербов в Воеводину продолжалось на протяжении столетий, но значительно увеличилось в 15 и 16 веках после падения Сербии.В конце 15 века венгры разрешили сербам организовать автономную область, управляемую сербскими деспотами. Они призвали сербов селиться в этом регионе, чтобы служить оплотом против турок, совершавших грабительские набеги на Венгрию.
Во время австрийско-турецкой войны в 17 веке после поражения Турции в Вене австрийская пропаганда подтолкнула сербов к восстанию против турок и участию в войне на стороне Австрии. Наступление австрийцев было остановлено турками у Качаника, и они были вынуждены отступить.Сербы, опасавшиеся турецкой мести, отошли на север. Организатором этого массового переселения 60 000 семей был Патриарх Арсений III Карноевич. Заброшенные сербские земли Косово и Метохия заселили албанцы. Патриарх Арсений III попросил и получил гарантии от императора Леопольда, что сербская религия и церковная автономия будут уважаться. Однако венгры не всегда придерживались этого соглашения. Борьба сербов за религиозную, а затем и за светскую автономию продолжалась на протяжении всего 18 века, но безуспешно.
В революционный 1848 год, когда венгры во главе с Лайолом Костуром восстали против династии Габсбургов, сербы вместе с хорватами во главе с Елачичем сражались против венгров в поддержку австрийского императора. В мае 1848 года сербы избрали своим патриархом Иосифа Раджачича, а Стевана Супликача своим военачальником и провозгласили сербскую Воеводину. Император обещал им автономию, но не сдержал своего слова, так как в 1849 году он назначил австрийского генерала губернатором. В 1860 году Воеводина была полностью упразднена и оставалась в составе Австро-Венгерской империи до 1918 года, когда сербская армия нанесла поражение Австро-Венгрии и освободила ее.21 ноября 1918 года Великое национальное собрание Воеводины провозгласило союз с Сербией. После многих столетий иностранного правления сербы Воеводины стали частью сербского национального государства. Хотя сербы составляют большинство в Воеводине, есть и другие национальные меньшинства, такие как венгры, румыны, немцы и словаки. Такое смешение различных национальностей является результатом австрийской политики «сначала разделяй, затем властвуй».
Культурная жизнь Воеводины
Хотя сербы в Воеводине находились под иностранным правлением, они имели довольно благоприятные условия для своего культурного развития.В Австрийской империи процветало сельское хозяйство и процветала торговля. Значительное число сербов в Воеводине были богатыми людьми, поддерживающими образование, религию и искусство. Основную роль в культурном развитии сербов в Воеводине сыграло литературное объединение «Matica srpska» (сербская королева пчел), основанное в 1826 году в Будапеште богатыми сербскими купцами. С 1863 года ассоциация находится в Нови-Саде и регулярно издает «Letopis Matice srpske» (Хроники сербской пчелиной матки).В этом журнале до сих пор публикуются литературные произведения, написанные сербскими авторами для сербского народа.
Сербы в Воеводине всегда были в тесной связи с сербами в самой Сербии: во время сербских войн за освобождение их помощь повстанцам была велика как в вооружении, так и в услугах образованных людей. Они помогли сербскому правительству организовать собственную администрацию, школы, почту, телефон и телеграф. Их вклад в развитие всего сербского народа был огромен. Они выпустили известных авторов, художников, композиторов, профессоров университетов и ученых.Уроженец Воеводины был Михаил Пупин, всемирно известный физик, профессор Колумбийского университета в Нью-Йорке, а также выдающийся изобретатель в области электротехники.
Сербы из Воеводины решительно поддержали сербскую церковь. С 1690 года резиденция сербского православного патриарха находилась в Сремски-Карловцах, и все сербы, находившиеся под властью Австро-Венгрии, признавали Патриарха своим духовным лидером. Сербский Патриархат много сделал для сохранения сербского национального самосознания и предотвращения мадьяризации.
Военный рубеж
После падения Сербии. турки продолжили набеги на венгерские земли. Весь 15 век был отмечен борьбой Венгрии против турок. В 1526 году при Мохаче венгры потерпели сокрушительное поражение, их король был убит, и их сопротивление прекратилось. Венгерские и хорватские дворяне избрали своим правителем австрийского императора Фердинанда Габсбургского в 1527 году. С этого времени он и почти все последующие австрийские императоры вели непрерывную войну против турок.Земля была опустошена и обезлюдена постоянными турецкими набегами. Австрийские военные власти решили организовать специальный регион, Военную границу (в народе называемый Кордун), чтобы служить оплотом против турок. Постепенно область заселили люди с особыми привилегиями и определенными обязанностями. Они владели своей землей без каких-либо налогов, но взамен добровольно приняли на себя обязательство нести военную службу империи. В 1557 году австрийский эрцгерцог Штирийский Карл (Steiermark) построил крепость в Карловаце на реке Купа и стал первым комендантом военной границы.В 1578 году весь регион от Адриатического моря до реки Драва был назван Хорватской военной границей (рис. 4). этот регион был страной укреплений, сторожевых башен и стражи. Его жители были свободными крестьянами-солдатами, которые были обязаны носить оружие и сражаться с турками в возрасте от 16 до 60 лет. Среди других этнических групп австрийские военачальники пригласили также сербов селиться в этом регионе. Они приняли предложение и поселились там в большом количестве. У них была привилегия избирать своих мэров и судей.После великой сербской иммиграции в Венгрию при Арсении III Карноевиче в 1690 году император Леопольд реорганизовал Военную границу в полки, батальоны и общины. Число сербов на военной границе было особенно большим в 18 веке, когда сербы составляли половину австрийской армии.
Хорватские и венгерские феодалы не любили сербов на военных границах. Сербы не облагались феодальными налогами, юриспруденцией или церковной иерархией.Они были солдатами императора и имели больше свободы, чем хорватские и венгерские крестьяне. Эти феодалы, а также архиепископ Загреба боролись за сербские привилегии на всех уровнях австрийской администрации. Однако император был их защитником, так как ему были нужны солдаты для его войн. У сербов было много проблем со своими австрийскими военачальниками. Многие из них вели себя как единоличные собственники земли и требовали налогов; дисциплина была жестокой, оплата была низкой и часто не вовремя. Однако сербы успешно боролись за свои привилегии, потому что императоры Габсбурга продолжали их защищать.
В XVIII веке императрица Мария Тереза, находившаяся под давлением венгров и хорватов, присоединила большую часть военной границы к Хорватии и Венгрии. В 1881 году регион был окончательно упразднен и включен под венгерское управление. Сербы продолжают жить в районах бывшей военной границы до наших дней, всегда успешно защищая свои права и свое существование.
Югославия: историческое развитие XIX и XX вековСербы в Югославии
После 1 декабря 1912 года, впервые в истории, все сербы были объединены в одно государство с другими южными славянами.С самого начала у Королевства сербов, хорватов и словенцев были сложные проблемы. Первоначальной проблемой был политический вопрос противостояния централизма и федерализма. Новое государство было создано из двух независимых сербских государств, Сербии и Черногории, и из территорий, которые находились под Австро-Венгрией. Южные славяне не имели опыта в сложной демократической машине современной государственной политики. Сербы Сербии и Черногории, хотя и были подданными конституционных и парламентских монархий, не имели необходимого политического опыта, чтобы управлять большой страной, состоящей из нескольких других народов.Другие славяне, находившиеся под властью Австро-Венгрии, несколько столетий находились в оппозиции и против государства и его властей. С экономической точки зрения Югославия была преимущественно аграрной страной, где 85 процентов населения было занято на земле. Он был довольно богат природными ресурсами, но слаборазвит по сравнению со странами Западной Европы.
Три основные религии — сербская православная, римско-католическая и мусульманская — были не очень терпимы друг к другу.Проблемы гражданства также были сложными. Были и те, кто считал себя югославами; другие надеялись на независимые страны основных национальностей Сербии, Хорватии и Словении. В то время как большинство югославов говорили на сербско-хорватском языке, словенцы имели свой собственный язык, а национальные меньшинства говорили венграм на немецком или албанском. Чтобы усложнить задачу, словенцы и хорваты используют латинский алфавит, в то время как сербы по-прежнему используют чирилицу, похожую на русский алфавит.
Еще до того, как конституция была одобрена или реализована, сербские и хорватские политики резко спорили по двум идеям.Сербы были за централизацию, а хорваты за конфедерацию. Хорваты хотели республиканского строя, в то время как сербы были монархистами с самого начала своей истории. У них была победоносная армия, которая участвовала в Первой мировой войне на стороне Антанты; у них была своя национальная династия и бюрократия, и однородное население было самым большим по числу всех партнеров в новом государстве.
Первая конституция Королевства сербов, хорватов и словенцев была принята в 1921 году голосованием сербских, словенских и мусульманских депутатов.Хорваты воздержались. Согласно конституции, государство представляло собой целостную централизованную парламентскую и конституционную монархию. Хорваты отказывались участвовать в работе Национального собрания (Скупщина) с 1921 по 1924 год. В 1924 году они заключили соглашение с Радикальной партией, и их участие в правительстве было обеспечено. К сожалению, в 1928 году во время долгих, ожесточенных и безудержных дебатов в Национальном собрании депутат Пуниса Рачич убил двух хорватских депутатов и смертельно ранил президента Хорватской крестьянской партии Степана Радича.Хорваты снова покинули Скупщину, открыто бросив вызов правительству.
Географическое положение Сербии в составе ЮгославииВидя, что парламентская система потерпела неудачу, король Александр I приостановил действие конституции в январе 1929 года и, следуя совету политических лидеров, сформировал временное правительство. Политические партии были распущены, Национальное собрание было упразднено, а название государства было изменено на Королевство Югославия. Хотя многие жители Запада назвали этот поступок короля «королевской диктатурой», король Александар никогда не был автократом.Он всегда считал себя «хранителем, но не источником власти, слугой, а не господином народа». Спустя два года король обнародовал новую конституцию, не смягчившую хорватов. В 1934 году во время государственного визита во Францию король Александр был убит.
После его смерти Регентство, возглавляемое принцем Павлом, достигло соглашения с хорватами, создав автономную хорватскую Бановину во главе с губернатором и со своим национальным собранием.
Хотя главная идея принца Павла во внешней политике заключалась в том, чтобы уберечь страну от войны, он вызывал много недовольства.В 1937 г. он подписал пакты о дружбе с Болгарией, Италией, а в 1941 г. — роковой пакт с Осью (Германия) во избежание войны. Недовольство регентством и правительством после присоединения Югославии к Тройственному пакту привело к военному перевороту. Регентство было свергнуто, а королем стал молодой принц Петар II. Сербский народ воспринял новость о смене правительства со смешанными чувствами, но в основном с сочувствием. Хорваты были за мир и против путча, а словенцы были нейтральны.
В результате этой смены правительства Гитлер решил уничтожить Югославию, несмотря на заверения нового югославского правительства в том, что присоединение к Тройственному пакту будет соблюдаться. 6 апреля 1941 года немецкие, итальянские и венгерские войска вторглись в Югославию. Сопротивление югославских вооруженных сил было незначительным. Войска еще не были полностью мобилизованы, а авиация была быстро уничтожена превосходящими силами Германии. Немецкие войска быстро проникли на территорию Югославии и одновременно атаковали Грецию.
Югославское правительство и король Петар сбежали из Югославии в Грецию на самолете.
Оккупация, сопротивление и гражданская война
Распад Югославии был настолько быстрым, что сербские крестьяне назвали его «апрельской неразберихой». Около 250 000 сербских офицеров и солдат были взяты в плен и отправлены в Германию и Италию в качестве военнопленных. Многие из них взяли в руки ручное и легкое вооружение и разошлись по домам в горах, решив начать долгую и беспощадную партизанскую войну против всех врагов.Это многовековая сербская традиция, и никто не мог ей помешать.
Драза Михайлович и Йосип Броз
В мае 1941 г. полковник генерального штаба Драголюб (Драза) Михайлович, отказавшийся признать капитуляцию югославской армии, появился в Равна-Горе в Западной Сербии. Многие вооруженные формирования сразу признали его своим главнокомандующим. Югославское правительство в изгнании произвело его в генералы и назначило министром обороны. Генерал Михайлович начал тщательную организацию своих партизанских отрядов, называемых четниками, и приказал проводить отдельные атаки и саботаж против оккупационных войск.
После нападения Германии на Советский Союз Коммунистическая партия Югославии также начала действия против немцев. Лидером акции был генеральный секретарь Коммунистической партии Югославии Иосип Броз-Тито. Его партизанские отряды были известны как партизаны. У двух партизанских отрядов были разные цели. Генерал Михайлович в первую очередь хотел спасти сербский народ от возможного истребления и поэтому выступал за нападение на немцев только в случае необходимости. Его план состоял в том, чтобы сохранить свои силы до конца войны, а затем нанести решительный удар противнику.С другой стороны, Тито выступал за немедленный захват оккупированных земель.
Из-за этих вооруженных действий немцы совершили множество ужасных расправ. На каждого убитого немецкого солдата расстреливали до 100 заложников. Немецкий командующий в Сербии предложил награду в сто тысяч рейхмарок золотом каждый за Михайловича и Тито. По приказу югославского правительства в Лондоне Михайлович дважды встречался с Тито. Их долгожительство было недолгим, и к концу 1941 года четники и партизаны оказались в кровопролитной гражданской войне, унесшей жизни многих тысяч человек.В 1941 и 1942 годах западные союзники признавали и поддерживали только Михайловича. Он и его четники прославились в Великобритании и США как первые повстанцы в оккупированной Европе.
Начиная с 1942 года, эта внешняя и братоубийственная революция, одна из худших в истории человечества, уничтожила сербское население. Тем временем местные и зарубежные коммунисты начали эффективную кампанию в поддержку партизанских отрядов Тито. Михайлович подвергся нападкам как немецкий коллаборационист, и к 1943 году союзники переключили свою поддержку и военную помощь на Тито.
Заручившись военной поддержкой союзников, коммунисты имели благоприятную политическую ситуацию для прихода к власти в Югославии. 20 октября 1944 года войска советского генерала Талбухина вошли в Белград, и вместе с ними Тито пришел к власти в Югославии.
В марте 1945 года были сформированы регентство и новое югославское правительство. Тито стал премьер-министром и министром обороны. Многие сербские лидеры выступали против нового режима, в том числе Михайлович, и были арестованы и приговорены к смертной казни с помощью так называемых народных судов.Когда коммунисты все же организовали выборы в ноябре, противников им не было. Вновь избранное Конституционное собрание отменило монархию и провозгласило Союзную Народную Республику Югославию. Согласно новой конституции, принятой в январе 1946 года, Югославия была разделена на шесть республик: Словения, Хорватия, Босния и Герцеговина, Црна-Гора, Сербия и Македония. Таким образом, сербский народ был разделен между несколькими республиками.
Между 1946 и 1948 годами сопротивление коммунистическому режиму советского типа и советскому господству стало настолько сильным, даже внутри югославских судов, что правительство было вынуждено ослабить давление в сторону национализации земли и советской зависимости.Это, в свою очередь, спровоцировало Сталина и других лидеров, которые обвинили Тито и югославских коммунистов в отклонении от их основных доктрин. В 1948 году Коминформ исключил Югославию из социалистического сообщества. Последовали экономические санкции, изолирующие Югославию от остального коммунистического мира. В этой ситуации Тито обратился к США за экономической помощью. Американское правительство решило помочь стране продовольствием, деньгами, вооружением и образованием югославских военных и гражданского персонала.Целью этой политики «рассчитанного риска» было сохранение независимости Югославии. Отношения между Советским Союзом и Югославией были плохими до 1956 года, когда советский премьер Никита Хрущев посетил Белград и установил дружеские контакты.
Жизнь сербов в Югославии несвободна. Критика режима и общества запрещена. Хотя религия разрешена законом, существует множество ограничений, сковывающих свободу вероисповедания. Рождество, например, не праздник, поэтому сотрудники должны работать в этот день.Сербские национальные праздники объявлены вне закона. Городские жители не могут праздновать День Святого Саввы, День Святого Георгия, Видов-дан или своего Славу (покровителя дома). Однако у жителей села в этом отношении больше свободы. Следовательно, сербская деревня снова, как и в прошлом, хранительница сербских обычаев, традиций и культуры.
Сербия | История, география и люди
Сербия , страна в западно-центральных Балканах. Большую часть ХХ века он был частью Югославии.
Британская викторина
Викторина «Города стран Северного полушария»
Какая столица Лихтенштейна? А как насчет столицы Белиза? Проверьте свои знания. Пройдите эту викторину.
Столица Сербии — Белград (Белград), космополитический город на слиянии рек Дунай и Сава; В Старом городе Белграда, в Старом городе Белграда, возвышается старинная крепость Калемегдан. Здесь вы найдете хорошо сохранившиеся образцы средневековой архитектуры и некоторые из самых известных ресторанов Восточной Европы.Второй город Сербии, Нови-Сад, расположен выше по течению Дуная; культурный и образовательный центр, он во многом напоминает университетские городки соседней Венгрии.
Сербия Encyclopædia Britannica, Inc.С 1920-х годов Сербия была неотъемлемой частью Югославии (что означает «Земля южных славян»), в которую входили современные страны Сербия, Хорватия, Словения, Босния и Герцеговина, Косово, Северная Македония и Черногория. Эти составные нации, долгое время находившиеся под управлением Османской империи и Австро-Венгрии, в 1918 году объединились в независимую федерацию, известную как Королевство сербов, хорватов и словенцев.В 1929 году эта федерация была официально учреждена как Югославия. Сербия была доминирующей частью этого многоэтнического союза, хотя после Второй мировой войны неприсоединившееся коммунистическое правительство Иосипа Броз Тито предоставило некоторую автономию составляющим республикам и попыталось уравновесить соперничающие интересы, разделив национальные административные обязанности (например, за разведку и оборону). ) по этническому признаку.
Югославия, 1919–92Исторические границы Югославии с 1919 по 1992 год.
Encyclopædia Britannica, Inc.После смерти Тито в 1980 году и краха коммунизма в Восточной Европе в течение следующего десятилетия возродившийся национализм вновь открыл старые разногласия в югославском обществе. Сербский (а позже и югославский) лидер Слободан Милошевич попытался создать «Великую Сербию» из бывшего союза, но его политика вместо этого привела к отделению Словении, Хорватии, Боснии и Герцеговины и Македонии и гражданской войне в начале 1990-х годов. Гражданская война привела к гибели или перемещению сотен тысяч людей и вызвала международные санкции против страны.В конце 1990-х годов было пролито еще больше крови, когда сербская провинция Косово, в которой преобладают албанцы и мусульмане, провозгласила независимость, что привело к вмешательству Организации Североатлантического договора (НАТО) и Организации Объединенных Наций, бомбардировке Белграда и размещению Косово. под управлением ООН с середины 1999 г.
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчасПозднее Милошевич потерпел поражение на президентских выборах, был арестован и предстал перед Международным Судом по обвинению в военных преступлениях, но Югославия оставалась нестабильной, поскольку Черногория пригрозила объявить независимость до заключения соглашения, которое сохранит объединение страны в рыхлую федерацию.В 2003 году, после ратификации пакта парламентами Сербии, Черногории и Югославии, переименованная Сербия и Черногория заменила Югославию на европейской карте. В 2006 году этой свободной федерации пришел конец, поскольку Черногория и Сербия были признаны независимыми странами. Между тем многосторонние переговоры по определению будущего статуса Косово не привели к решению, приемлемому как для сербов, так и для косоваров. Несмотря на сопротивление Сербии, Косово формально отделилось в феврале 2008 года.
Сравнивая распри и распад, разорившие страну в 1990-е, с детской игрой, сербский поэт Васько Попа однажды написал:
Если вас не разнесут вдребезги,
Если вы все еще целы и встаете целыми,
Можете начинать играть.
К началу 21 века Сербия оставила позади трагедию своего недавнего прошлого, чтобы стать единственной независимой страной на новом Балканском полуострове.
Земля
Страну на западе ограничивают Республика Босния и Герцеговина и Славонский регион Республики Хорватия. Сербия граничит с Венгрией на севере, с Румынией и Болгарией на востоке, с Северной Македонией на юге и с Черногорией на юго-западе. Косово, которое Сербия не признает в качестве независимой страны, также находится на юге, вдоль северо-восточной границы Албании.
Рельеф
Рельеф Сербии, страны, не имеющей выхода к морю, подразделяется на региональные группировки, которые примерно соответствуют основным политическим подразделениям республики. Равнины северного региона Воеводина обычно лежат на высоте от 200 до 350 футов (от 60 до 100 метров) над уровнем моря. Холмы Фрушка-Гора прерывают эти равнины на западе, простираясь вдоль треугольника суши между реками Дунай и Сава. Их самая высокая точка составляет 1765 футов (540 метров). Большая часть Воеводины покрыта частями бывшего плато, которое поднималось на 100 футов (30 метров) над поймой территории; Остатки состоят из мелких частиц лёсса, отложенных ветрами во время последнего ледникового периода в Европе.
Холмы и высокие горы характеризуют центральную часть Сербии. Его западные окраины включают участки Динарских Альп, а его восточные окраины являются частью горных систем Карпат и Родоп. Между этими фланговыми горами лежат холмы Шумадия, ядро средневекового сербского государства.
Шумадия, СербияВыращивание кукурузы на лесистых холмах региона Шумадия, к западу от Бора, Сербия. Справа на переднем плане — сливовое дерево, из плодов которого делают сливовицу — сливовый бренди.
Томас М. ПоульсенГранитный хребет гор Копаоник, в юго-западной Динарской зоне Сербии, достигает 6 617 футов (2017 метров). Это тектонически активный регион, подверженный землетрясениям. К востоку Карпаты почти так же высоки; одна вершина в Балканских горах (Стара-Планина), граничащая с Болгарией, достигает высоты более 7000 футов (2100 метров). Вершины холмов Шумадия колеблются от 2000 до 3500 футов (от 600 до 1100 метров).
Северо-восточная граница Сербии проходит вдоль ущелья Железных ворот (Джердап) на реке Дунай, самого впечатляющего объекта в Европе.Дунай протекает через Карпатский хребет на расстоянии 60 миль (100 км), его русло опускается на 90 футов (30 метров). Ущелье состоит из четырех узких перетяжек, соединенных тремя бассейнами. Перед наводнением, которое последовало за завершением строительства совместной югославско-румынской гидроэлектростанции Джердап в 1972 году, скалистые обнажения ограничивали реку в одном месте шириной всего 300 футов (90 метров). Выше по течению, на равнинах Воеводины, Дунай достигает ширины до 2 миль (3 км) и глубины 45 футов (14 метров) и более.
Религии | Бесплатный полнотекстовый | Распятый Косово — нарративы в современном сербском православном восприятии Косово
Важность косовских нарративов в современной Сербии связана с той ролью, которую Косово и боевые действия играют в СПЦ. Именно из церкви были сформированы основные части сербской национальной идентичности, а оттуда образы и символы Косово были сохранены и сохранены (Иуда 2009). Как отмечает влиятельный ученый по Балканам и религии Веколсва Перица (2005), рассказы о Косово как колыбели Сербии и мифологизация битвы за Косово Поле были впервые популяризированы в массах в начале 1900-х — 1930-х годов как часть SOC. возрождение культа Лазаря во времена Велимировича.Начиная с 1939 года (550-летие битвы) 14 июня отмечается как День Святого Вита, и с тех пор церковь ежегодно отмечает битву. До этого культ Лазаря ограничивался монастырями Равинки, где хранилось его тело. Перика (2005, стр. 135) отмечает, что возрождение культа вокруг битвы за Косово в 1939 году не должно было основываться на антемуральном мифе. Вместо этого он был обновлен, чтобы подчеркнуть золотой век Сербии, который, как предполагалось, приходился на средневековое правление Неманича и во время формирования средневековой сербской церкви при св.Сава. Битва за Косово ознаменовала конец этой эпохи и начало османского владычества, которое окончательно закончилось освобождением Сербии в девятнадцатом веке и завоеванием Косово в 1912 году. Косовский миф был в то время гораздо больше мифом о золотой век, который закончился, когда сербские лорды начали воевать между собой и, разделившись, были покорены османами один за другим. Сербы не были ни защитниками оплота, ни священными воинами, а разобщенным народом, готовым пасть.Лазаря прославляют как последнего сербского владыки, который пытался объединить враждующих владык, но был убит из-за их предательства. Однако его жертва спасла SOC от разрушения, и церковь сохранялась под властью Османской империи до Великого переселения народов. Это рассказ о нации-мученике, а не о крестоносце. Формирование и распространение этой конкретной интерпретации истории Сербии и Косово после 1912 года хорошо задокументировано Флорианом Бибером (2002), и это стало фоном, который сербские националисты использовали в 1990-х годах.Как заключает Джейсон А. Эдвардс (2015), использование косовского мифа режимом Милошевича не следовало строго антемуральной схеме. Повествования о Косово также смешивались с другими типами мифов и использовались для того, чтобы подчеркнуть страдания сербов (мученичество), героизм их воинов и их притязания на Косово, потому что сербы предположительно были изгнаны там со своих колыбелей ( миф античности). В этом самовосприятии страдающей страны Косово было представлено как место, которое необходимо защитить от истребления косовских сербов мусульманскими албанцами.Таким образом, Косово изображалось как бастион, который сербы обязались защищать не для Запада или христианского мира в целом, а ради сербской православной нации. Как сказал Милошевич в своей самой известной речи на 600--й -й годовщине битвы на поле Косово: если Косово падет, сербский народ погрузится в хаос. Косово было сербским оплотом, обеспечивающим порядок в стране. Опять же, это образ страдающей нации-мученика, но с существенными элементами антемурального мифа, потому что нация призвана защищать порядок от хаоса в новой битве (Perica 2005, p.132; Рамет 1995).5.1. Повествования о Косово в 1980-х годах
История использования Косово режимом Милошевича восходит к началу 1980-х годов, задолго до того, как широкое сербское националистическое движение стало популярным. В 1982 году СПЦ выразил озабоченность по поводу Косово в обращении к общественности, подписанном 21 священнослужителем, среди которых были четыре будущих центральных митрополита. Это стало первым признаком возрождения косовских нарративов и сербского национализма в Социалистической Югославии, которые так долго сдерживали их (Buchenau 1999).Обращение предвещало грядущее. Он выразил озабоченность по поводу медленной миграции сербов из Косово и последующего демографического переворота албанцев, который происходил со времен Второй мировой войны. В обращении косовские нарративы играют жизненно важную роль, потому что Косово подчеркивается как колыбель сербской нации, а битва 1389 года, как утверждается, продолжается в Косово постоянно. Косовские сербы, согласно призыву, все еще борются за свое выживание, держась за «последние остатки креста и последнее спасение сербского народа» (Buchenau 1999, p.17). В призыве содержится призыв к защите сербов, иначе в Косово произойдет «медленный, но хорошо спланированный геноцид» сербов (Buchenau 1999, p. 18). После этого обращения в 1985 году в высшее государственное учреждение Югославии была подана петиция, подписанная 2016 косовскими сербами, с призывом положить конец «албанскому шовинизму» в Косово. Петиция была поддержана декларацией солидарности 212 сербских интеллектуалов и священнослужителей, в которой еще больше подчеркивается вопрос Косово и содержится призыв к защите «сербского народа и его истории» (Buchenau 1999, p.21). Эти призывы положили начало десятилетию писаний о Косово, как священнослужителями, так и сербскими интеллектуалами, которые все участвовали в пробуждении сербского национального сознания. Согласно тщательному расследованию Клауса Бухенау (Klaus Buchenau, 1999), повествования о Косово стали приобретать более глубокий религиозный и национальный оттенок. Ярким примером этого является текст 1989 года о Косово Матии Бечкович, в котором он пишет:По словам Бечковича, Косово становится заветом крови, в который пали сербы и снова встанет. Косово — отражение библейской истории. Человечество отпало от благодати в результате изначального грехопадения и снова стало единым с Богом через воскресение Христа. Сербы повторили это, когда проиграли в Косово Поле, но у них есть шанс снова искупить свою вину, если они будут соблюдать Косовский договор и защищать свою церковь и родовой дом.Новый бой — это защита сербского контроля над Косово от захвата мусульманскими албанцами. Это борьба за оплот сербского народа в сочетании с мифом о коллективном мученичестве и мифом о прародине (antiquitas). Тексты Бечковича и других сербских писателей и духовенства о Косово стали топливом, которое режим Милошевича использовал для мобилизации сербов на войны, последовавшие за этим в бывшей Югославии (Buchenau 1999). В этот период имидж Косово увеличился. Внезапно регион «Края» (ранее населенная сербами часть Хорватии) время от времени стали называть «Западным Косово».В таких текстах Косово стало образом стен великой сербской нации, которую необходимо было защитить от всех внешних угроз: католиков, мусульман или кого бы то ни было, стоявшего на пути (Buchenau 1999, стр. 26–27). Затем в конце концов пришла война и нанесла тяжелые потери сербам, особенно тем, кто находился на «границах» «Великой Сербии»; в Хорватии (регион «Краия» буквально означает граница) и некоторых частях Боснии в 1991–1995 годах, и, наконец, в Косово в 1999 году.«Косово — самое дорогое сербское слово. За это платят кровью целого народа. Ценой крови народа он венчается на трон сербского языка.Без крови его нельзя было бы купить и по-прежнему можно было бы купить […] Косово — это сербская история потопа: сербский Новый Завет »
5.2. Повествования о Косово в 1999 г.
В годы, предшествовавшие войне в Косово в 1999 г. и после нее, ШПЦ потеряла веру в политику режима Милошевича в целом и в Косово в частности.Несколько центральных священнослужителей, в том числе митрополит центральной метрополии в Косово, начали открыто критиковать режим еще в 1996 году и искали другие решения, которые могли бы обеспечить сербское присутствие в Косово и защиту тамошних объектов SOC (Buchenau 1999, стр. 31–42). После войны СПЦ выпустил две центральные книги на сербском и английском языках, призывая к международной защите объектов и сербов в Косово, в которых также была сформулирована еще одна изменяющаяся концепция Косово.Во вступительной речи одной из книг, известной как Меморандум СПЦ по Косово и Мефохии (2003 г.), синод епископов СПЦ пишет:«Косово и Мефохия, Святая земля сербского народа. То, что Иерусалим значит для еврейского народа, это Косово для сербов. Более того, Косово, как и Иерусалим, — это не только вопрос географии или демографии. Это вопрос идентичности »
Далее говорится:
В этом меморандуме Косово приравнивается к Иерусалиму, и судьба сербов приравнивается к судьбе евреев; рассказ о страданиях и мученичестве.В тексте утверждается, что «миф о Косово» существует больше в западных академических трудах, чем в сербской религиозности (SOC 2003, стр. 15–17). В меморандуме СПЦ прямо указано, что сама СПЦ основана на Косовском завете, который основан на статусе Косово и Мефохии как прародины древней Сербии и исторического центра патриархата. По мнению церкви, этот завет имеет отношение не столько к национализму и «косовскому мифу», сколько к их конкретному владению — по их оценке — более чем 1300 церквями и монастырями в регионе и необходимости их защиты. .По словам Зорицы Кубурич (2014), косовские нарративы в СПЦ с 1999 года представляют собой образ Косово как святой земли, которую необходимо защищать. Важно не то, от кого надо защищать землю, а то, что сербы в целом обязались это делать. Как выразился Кубурич (2014, с. 145):« На самом деле это многовековой сербский Косовский пакт [то есть] выражение нашей человеческой и христианской памяти… »
В меморандуме SOC не только турки или мусульманские албанцы рассматриваются как угроза, но и «англиканско-американские», а также вмешательство при поддержке НАТО. СПЦ идет еще дальше и также привлекает внимание к страданиям сербов и православной общины при коммунистическом (1945–1989) и нацистско-фашистском правлении (1940–1945).3 В этом меморандуме Косово становится священным городом, остро нуждающимся в защите.«Пересечение религиозной и национальной идентичности, а также связи между церковью и государством затрудняют отделение религиозных вопросов от политических.[…] Члены Сербской Православной Церкви полны решимости защищать свои могилы, не предавать веру своих предков и не покидать страну, которая является их домом и могилой. Сила коллективного бессознательного проистекает из обещания Косово ».
Взгляды ШПЦ на Косово уточняются в книге ШПЦ «Распятое Косово» (1999), которая была проектом меморандума. В этом томе два митрополита, патриарх ШПЦ и другие стремятся повысить осведомленность на национальном и международном уровнях об угрожающем положении ШПЦ в Косово. Книга была опубликована всего через несколько месяцев после окончания войны в 1999 году, и большая часть ее просто посвящена освещению разрушения и осквернения собственности SOC в Косово.Он состоит из выступлений епископа во время мероприятия, посвященного разрушенным церквям. Все статьи в книге призывают помочь восстановить святыни и защитить их от дальнейшего разрушения, но в то же время критикуют иностранные войска сил НАТО, албанцев и режим Милошевича в Белграде за то, что они не делают достаточно или не делают. правильная вещь. В этом томе один из центральных митрополитов, Амфилохийе, прямо говорит о Косово. Он утверждает, что опыт в Косово повторяет модель косовской битвы.Он говорит:
«Мы сражаемся, […] новая битва за Косово, но на этот раз у нас нет почтенного князя и Святого Креста. На смену досточтимому князю пришло безбожие. Безбожие, как известно людям с незапамятных времен, не имеет веры. Святой Крест был заменен на «мишень» […]. Он также был заменен албанским флагом, который теперь, впервые после битвы за Косово, вывешивается из дома, ближайшего к Патриархату ».
Таким образом, митрополит Амфилохий помещает недавнюю войну в Косово в контекст сербской истории.Сербы и ШОС проиграли, потому что у них нет настоящего лидера, сражающегося под настоящим знаменем. Нет принца Лазаря, который сражался бы в битве за Косово. Вместо этого сербы остались с «безбожием». Таким образом, Амфилохие подразумевает, что Милошевич и его режим считаются незаконными. Незаконность Милошевича противопоставляется легитимности князя Лазаря. С этой точки зрения Милошевич пожертвовал Косово ради собственной безопасности, а Лазар пожертвовал собой ради сербов. Поэтому Амфилохидже утверждает, что сербская потеря — это еще одно испытание в видении мира Богом.И снова сербы должны страдать в надежде на будущее небесное царство. Амфилохийе отмечает:
«Сегодняшний приговор, вынесенный миру, был записан в Евангелии до Голгофы Христа, и его продолжение, я чувствую, совпадает с тем, что происходит в Косово и Метохии в настоящее время».
Здесь он связывает страдания Христа со страданиями СПЦ в Косово. Распинается не только Косово, но и ШПЦ и сербы. Единственное решение:
Для Бога возможно остановить страдания SOC и сербов, только если Бог и SOC снова станут одним целым. В меморандуме (SOC 2003) и в книге «Распятое Косово» (SOC 1999) утверждается, что исторический образец повторяется. Страдания повторяются от изначального падения до Христа на Голгофе, до Косово-Поле и Косово в 1999 году. В этих новых текстах они становятся непрерывным повествованием о страданиях и мучениках, а не о воскресении и победе. Паттерны воскрешения и успешной доблестной защиты в трудах Негоша и СПЦ по Косово в начале и конце двадцатого века, кажется, были приуменьшены после войны 1999 года.Суровая реальность сербского провала в Косово, кажется, достигла SOC (Buchenau 1999, стр. 31–35). После войны в Косово в октябре 2000 года в Сербии был свергнут режим Милошевича, в Косово были развернуты иностранные силы НАТО, а возглавляемое албанцами правительство Косово в одностороннем порядке провозгласило Косово независимым в 2008 году (см. Di Lellio 2006). Эти важные геополитические изменения усилили изменившееся повествование о Косово, которое вновь появилось в SOC во время войны 1999 года. Метафоры воскрешения, крови и войны заменяются рассказом о страданиях и мученичестве.Косово больше не является местом для физической борьбы, но в недавних публикациях СПЦ подчеркивается как «Старая Сербия», нуждающаяся в защите и сохранении, священный город, находящийся под угрозой и нуждающийся в духовных жертвах. Это обеспечение безопасности — это переосмысленное «обещание» Косово, и Косово часто называют сербским Иерусалимом. Похоже, что с 1999 года косовское переосмысление происходило в Ветхом Завете. Одним из новейших примеров этого является серия открытых писем, обращений и посланий от ШОС с 2018 года, когда правительства косовских албанцев и сербов провели под эгидой ЕС возобновленные переговоры о будущем Косово.Главной темой этих переговоров была возможность обмена муниципалитетами между Сербией и Косово, с тем чтобы позволить сербским провинциям стать частью самой Сербии в качестве своего рода компенсации Сербии за признание независимости Косово. Во время этих мирных переговоров ШПС яростно выступала против обмена и признания независимого статуса Косово, и нарративы Косово использовались в качестве отправной точки для объяснения того, почему ШПС не примет обмен. В послании епископского собрания СПЦ по Косово от 13 мая 2018 г. с самого начала подчеркивается, что Косово является местом основания СПЦ и что именно здесь находится значительная часть его церквей и монастырей.Косово — «неотъемлемая центральная часть Сербии» (SOC 2018a). По словам епископов:«найти новые пути выхода из этого бедствия, косовского пролива, зависит от Бога и Его намерений, но также и от всех нас.
«Косовский Завет означает выражение центральной вести Нового Завета. Конкретно, исходя из исторического опыта сербского народа […] это не вопрос национальной идеологии или мифологии […], а краеугольный камень его идентичности, истории и государственности ».
Далее они говорят:
В ноябре 2018 года собрание всех епископов СПЦ выступило со вторым заявлением, в котором они еще раз выразили озабоченность по поводу Косово. Епископы заявили, что они поддерживают СПЦ в Косово и сербов, «чтобы они« упорствовали и оставались в Косово и Метохии, сердце сербской православной духовности и нашей идентичности »(SOC 2018b). Епископы еще раз предупредили, что Косово — это «вопрос выживания нашего духовенства, монахов и верующих людей, и особенно наших древних святых мест, без которых мы никогда бы не стали такими, какие мы есть сегодня» (SOC 2018b).Что становится ясно из этих заявлений, выпущенных ШПС во время мирных переговоров 2018 года, так это то, что косовские рассказы о битве были переоценены. Ни о стене, ни о битве за западную цивилизацию, ни даже о какой-либо битве, ни физической, ни духовной, нет. Вместо этого Косово подчеркивается как родина ШПЦ и сербов и место их святых святынь. Место, из которого они могут быть вынуждены покинуть новый «исход». Повествования о Косово сегодня скорее можно было бы назвать смесью мифа античности и мифа о мученичестве.Это сочетание соответствует страданиям евреев в Ветхом Завете, и СПЦ часто ссылается на эту тему, используя слова «исход», «погром», «Иерусалим» и «древние святыни». О страданиях сербов в Косово говорят так же, как и о страданиях ветхозаветного мира страданий, к которым добавляются несколько ссылок на смерть и страдания Христа. Тем не менее, он все еще содержит идею права на землю и спасения, в которой сохраняется основная сердцевина антемурального мифа.Грубая сила и открытое пролитие крови закончились на этом изображении, но начинает разворачиваться медленный, тихий и еще более угрожающий Исход сербов.«В […] разделении люди автоматически будут брошены на милость и беспощадность режима так называемого государства Косово; подвергнутся погрому, подобному марту 2004 г., или под давлением и тихим террором будут вынуждены бежать.
Святой Савва I, первый архиепископ Сербский
Тропарь и кондак
Святой Сава, первый в мире архиепископ Сербский, Ростислав (Растко), был сыном сербского царя Стефана Неманья и Анны, дочери византийского императора Романа. С ранних лет он горячо посещал церковные службы и особенно любил иконы.
В семнадцатилетнем возрасте Ростислав встретил монаха с Афона, тайком покинул отцовский дом и отправился в Свято-Пантелеимонов монастырь. (Промыслом Божиим в 1169 году, в год рождения святителя, древний монастырь великомученика и целителя Пантелеймона был отдан русским монахам.)
Зная, что его сын находится на Афоне, отец мобилизовал своих дружинников во главе с верующим воевод и написал губернатору области, в которую входил Афон, о том, что, если его сын не будет возвращен ему, он пойдет войной против греков.Когда они прибыли в монастырь, воеводу было приказано не сводить глаз с Ростислава. Во время вечерней службы, когда воины засыпали под действием вина, Ростислав принял монашеский постриг (в 1186 г.) и отправил родителям свои мирские одежды, волосы и письмо. Святой Савва стремился склонить своих могущественных родителей принять монашество. Отец преподобного (в монашестве Симеон, память 13 февраля) и его сын подвизались в Ватопедском монастыре.На Афоне они основали сербский монастырь Хиландар, который получил свое название по императорскому дарованию. В монастыре Хиландар святой Сава был рукоположен в диаконию, а затем в пресвитера. Его мать Анна стала монахиней по имени Анастасия (21 июня).
За свою святую жизнь и добродетельные дела на Афоне монах был сделан архимандритом в Фессалониках. В Никее в 1219 году в праздник Успения Пресвятой Богородицы Вселенский Патриарх Герман рукоположил архимандрита Савву в архиепископа Сербии.Святой обратился к византийскому императору с просьбой разрешить сербским епископам избирать в будущем своего архиепископа. Это было очень важным соображением во время частых войн между восточными и западными державами.
Вернувшись на Святую Гору из Никеи, святитель в последний раз посетил все монастыри. Он совершал земные поклоны во всех церквях и, вспоминая блаженную жизнь пустынных отцов, с глубоким раскаянием прощался с подвижниками, «покидая Святую гору, словно из рая».
Опечаленный отделением от Святой Горы, святитель шел тропой с Афона, еле двигаясь. Пресвятая Богородица заговорила со святой во сне: «Имея Моё Покровительство, почему ты пребываешь в печали?» Эти слова вывели его из уныния, превратив печаль в радость. В память об этом явлении святитель заказал в Фессалониках большие иконы Спасителя и Богородицы и поставил их в церкви.
В Сербии деятельность Святителя по организации работы его родной Церкви сопровождалась многочисленными знамениями и чудесами.Во время литургии и всенощного бдения, когда святитель приходил окалить могилу своего отца, инока Симеона, от святых мощей исходило благовонное мирро.
Ведущий переговоры с венгерским королем Владиславом, объявившим войну Сербии, святой епископ не только принес желанный мир своей стране, но и привел венгерского монарха в Православие. Таким образом он облегчил начало исторического существования автономной сербской церкви. Святой Сава также способствовал укреплению сербского государства.Чтобы обеспечить независимость сербского государства, архиепископ Сава короновал своего могущественного брата Стефана. После смерти Стефана его старший сын Радислав был коронован, и святой Сава отправился в Святую Землю «поклоняться святой гробнице Христа и грозной Голгофе».
Вернувшись на родину, святитель благословил и короновал Владислава царём. Чтобы еще больше укрепить сербский престол, он обручил его с дочерью болгарского князя Асана. Святитель посещал церкви по всей Сербии, он реформировал монашеские правила по образцу Афона и Палестины, основал и освятил множество церквей, укрепив в вере православных.Завершив свое дело на родине, святитель назначил своим преемником иеромонаха Арсения, рукоположив его во епископа и благословив всех.
Затем он отправился в путешествие без возврата, желая «закончить свои дни скитальца в чужой стране». Он прошел через Палестину, Сирию и Персию, Вавилон, Египет и Анатолию, везде посещая святые места, беседуя с великими подвижниками и собирая святые мощи святых. Свое странствие святитель завершил в Трново в Болгарии в доме своего родственника Асана, где с духовной радостью отдал свою душу Господу († 1237).
Во время перенесения мощей святого Саввы в Сербию в 1237 году было так много исцелений, что болгары начали жаловаться на Асана, «потому что он отдал такое сокровище». На родине святого его мощи были помещены в Милешевской церкви, даровавшей исцеление всем, кто с верой приближался. Жители Трново продолжали получать исцеление от остатков гроба святого, который Асан приказал собрать и поместить в только что построенный саркофаг.
Наследие святого Саввы живет в православных церковных традициях славянских народов. Он связан с введением Иерусалимского Типикона как основы славянских монашеских правил. Сербский монастырь Хиландар на горе. Афон и по сей день живёт у Типикона святого Саввы. Наиболее распространены в Русской Церкви издания «Руль» (сборник церковных канонов) святого Саввы с комментариями Алексия Аристинеса. В 1270 году первый экземпляр «Руль Святого Саввы» был отправлен из Болгарии митрополиту Киевскому Кириллу.С него был скопирован один из самых древних русских рулей, Рязанский руль 1284 года. Он, в свою очередь, был источником печатного руля, опубликованного в 1653 году и с тех пор часто переиздаваемого Русской церковью. Таково было наследие святителя Саввы в каноническую сокровищницу Православия.
Сербы и Сербия, Воеводина и Черногория
Югославия — сербы и Сербия, Воеводина и ЧерногорияОбъявление страны
Югославия Содержание
Югославия
Сербы и Сербия, Воеводина и Черногория
Как и хорваты, сербы считаются чисто славянскими люди родом из Украины.Некоторые ученые сейчас спорят что сербы и хорваты были среднеазиатскими сарматами кочевники, которые вошли в Европу с гуннами в четвертом веке A.D. Теория предполагает, что сарматские сербы поселились в земля, обозначенная как Белая Сербия, на территории нынешней Саксонии и Западная Польша. Утверждается, что сарматские сербы вступили в брак с коренными славянами региона, переняв их язык, и передали свое имя славянам. Византийские источники сообщают что некоторые сербы мигрировали на юг в седьмом веке нашей эры.Д. и в конце концов поселились на землях, которые сейчас составляют южную Сербия, Черногория, Косово, Босния и Герцеговина. Соперник вождей, или zupani , соперничали за контроль над сербами за пять столетия спустя после переселения. Зупан Властимир образовал сербский княжество под византийцами около 850 г., а сербы вскоре принял христианство восточного обряда. У сербов было два политические центры одиннадцатого века: Зета, в горах современной Черногории и Рашка, расположенная в современном юго-западная Сербия.Зупан Рашки, Стефана I Неманья (1159-96), сбросил Византийское господство и положили начало средневековой Сербии завоевав Зеты и часть южной Далмации. Его сын и преемник Стефан II Неманья (1196-1228) превратил Сербию в стабильное государство, дружелюбное с Римом, но с религиозной верностью Константинополь. В 1218 г. папа Гонорий III признал сербский политическая независимость и коронованный Стефан II. Сочинения Стефан II и его брат (позже канонизированы как св.Сава) были первые произведения сербской литературы.
Более поздние цари на линии Неманья преодолели внутреннее соперничество и давление со стороны Болгарии и Константинополя. Они также отвергли папские приглашения связать Сербскую Православную Церковь с Римом, и они правили своей страной в золотой век. Сербия расширила свою экономику, и далматинские купцы продавали сербские товары по всей Европе и Леванту. Династия Неманьи ушла в Сербию шедевры религиозного искусства, сочетающие западное, Византийский и местный стили.
Сербия доминировала на Балканах при Стефане Душане (1331-55), покорившие земли от Белграда до наших дней южная Греция. Он провозгласил себя императором, возвысил архиепископа Печского до уровня патриарха и написал новый правовой кодекс, сочетающий византийское право с сербскими обычаями. Душан были амбиции в отношении ослабленной Византийской империи, но Византийский император заподозрил его намерения и вызвал турок чтобы удержать его.Душан отбивал штурмы в 1345 и 1349 годах, но потерпел поражение в 1352 году. Затем он предложил возглавить союз против турки и признают папу, но эти гамбиты тоже были отклоненный.
Соперничающие дворяне разделили Сербию после смерти Душана в 1355 году, и многие перешли на верность султану после последнего Неманья умер в 1371 году. Самый могущественный сербский князь Лазарь Гребелянович собрал многонациональные силы для борьбы с турками. в битве за Косово Поле на ул.День Вита в 1389 году. Турки едва победил Лазаря, и он, и султан были убиты. Поражение не принесло немедленной оккупации Сербии Турцией, но в последующие века турецкого господства Сербы наделили битву мифами о чести и героизме, которые помогли им сохранить свое достоинство и чувство национальной принадлежности. Сербы до сих пор читают былинные стихи и поют песни о павших дворянах в Косово Поле; годовщина битвы сербская национальный праздник Видовдан (Св.День Вита), 28 июня.
Гражданская война в Турецкой империи спасла Сербию в начале пятнадцатого века, но турки вскоре воссоединили свои силы, чтобы захватить последний сербский оплот в Смедерево в 1459 году и поработить всю страну. Сербы бежали в Венгрию, Черногорию, Хорватия, Далмация и Босния, а также некоторые сформировали банды вне закона. В в ответ на действия последних турки дезинтегрировали и сжег останки святого Саввы. К шестнадцатому веку на юге Венгрии проживало значительное сербское население, которое оставалось после завоевания региона турками в 1526 году.Черногория, которая возникло как самостоятельное княжество после смерти Душана, вел постоянную партизанскую войну с турками, и никогда победил. Но турецкая угроза вынудила князя Ивана Черногория перенесет свою столицу высоко в горы. Там он основал монастырь и основал типографию. В 1516 г. Черногория стала теократическим государством.
Социальная и экономическая жизнь в Сербии коренным образом изменилась за абсолютное правление турецкого султана.Турки раскололи Сербию в нескольких провинциях сербские мальчики элитные силы, истребили сербскую знать и лишили сербов контактов с Западом в начале Возрождения. В Турки использовали православную церковь как посредника между государством и крестьянство, но они экспроприировали большую часть церковных земель. Плохо обученные сербские священники старались поддерживать разлагающийся национальная идентичность. В 1459 году султан подчинил сербский Церковь греческому патриарху, но сербы ненавидели греческий господство их церкви, и в 1557 году великий визирь Мехмед-паша Соколович, серб, которого зачислили в турецкую армию как мальчик, уговорил султана восстановить автономию сербской Церковь.Жестокое обращение и эксплуатация Турции в Сербии росли после шестнадцатого века, и больше сербов бежали, чтобы стать горные преступники, или hajduci . Эпические песни hajduci сохранили память сербов о славном независимость от прошлого.
С 1684 по 1689 год христианские силы пытались вытеснить Турки с Балкан, подстрекающие сербов к восстанию против своих Турецкие повелители. Наступление и восстание в конечном итоге не удалось, подвергнув сербов к югу от реки Сава мести турок.Опасаясь турецких репрессий, сербский патриарх Арсений III Карноевич эмигрировал в 1690 году в австрийские владения. южная Венгрия, где проживает 36 000 семей. Австрийский Император обещал этим людям свободу вероисповедания и право избрать своего воеводы или военного губернатора, и включили большую часть региона, где они поселились, позже известный как Воеводина, в военную границу. Беженцы основали новые монастыри, ставшие культурными центрами.В Черногории Данило I Петрович Негошский (1696-1737) стал епископом-принцем и установил правопреемство семьи Петрович-Негош. Его усилия по объединению Черногории спровоцировали резню мусульман в 1702 г. и последующие репрессии.
Австрийские войска заняли сербские районы к югу от Савы из Турция в 1718 году, но иезуиты вслед за армией обратились в свою веру. сильно то, что сербы возненавидели австрийцев, а также Турки. В восемнадцатом веке турецкая экономика и социальная ткань начала портиться, и оставшиеся под властью сербы Османская империя подвергалась нападениям отрядов солдат.Коррумпированный Греческие священники, сменившие сербское духовенство у султана направление тоже воспользовались сербы. Сербы на юге Венгрия оказалась намного лучше. Они процветали в плодородная Дунайская равнина. Возник сербский средний класс, и монастыри готовили ученых и писателей, которые вдохновляли национальные гордость даже среди неграмотных сербов.
Восемнадцатый век принес России участие в Европейские события, особенно в соревновании с Австрией за трофеи турецкого краха.Православные сербы смотрели на царя за поддержку, и Россия наладила связи с Черногорией и Сербская церковь на юге Венгрии. В 1774 г. Россия выиграла дипломатическое право защищать христианских подданных турок; позже он использовал это право как предлог для вмешательства в турецкую дела. Когда Россия и Австрия вели очередную войну с Турцией в 1787 и 1788 годах сербы вели партизанские бои против Турки. Австрия отказалась от кампании и сербы в 1791 году.К обезопасив свою границу, турки предоставили своим сербским подданным меры автономии и сформировали сербское ополчение. Черногория расширился в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века. Епископ-принц Петар I Негош (1782-1830) убедил султана заявляют, что черногорцы никогда не были турецкими подданными, и Черногория оставалась независимой до девятнадцатого век.
В 1804 году турецкие солдаты-отступники убиты в Белграде Сербские лидеры, вызвавшие народное восстание под Караджордже («Черный Георгий») Петрович, основатель династии Караджорджевичей.Россия поддержала сербов, и в 1806 году султан пожаловал им ограниченная автономия (видеть инжир. 3). Но внутренний разлад ослабил правительство Караджордже и французское вторжение в Россию в 1812 год помешал царю защитить сербов. В 1813 г. Турки атаковали мятежные районы. Караджордже бежал в Венгрию, затем Турецкие, боснийские и албанские войска грабили сербские деревни. Эти зверства вызвали второе сербское восстание в 1815 г. автономия под контролем Турции для некоторых регионов.Коррумпированный лидер повстанцев Милош Обренович (1817-39) убил Караджордже и его голова отправлена султану в знак лояльности сербов.
В 1830 г. Турция признала Сербию княжеством Турецкий контроль с Милошем Обреновичем в качестве потомственного принца. В султан также предоставил сербской церкви автономию и подтвердил право России защищать Сербию. Плохая администрация, коррупции, и кровавое соперничество между Караджорджевичем и Кланы Обреновичей с самого начала омрачали политическую жизнь Сербии.После того, как султан начал разрешать иностранным правительствам отправлять дипломатов в Сербию в 1830-х, иностранная интервенция усложнила ситуацию. Несмотря на эти препятствия и его самодержавным образом Милош Обренович стимулировал торговлю, открывал школы и руководил освоением крестьянских земель. Он отрекся от престола в 1838 году, когда Турция ввела конституцию, ограничивающую его полномочия.
В восемнадцатом и девятнадцатом веках сербская культура добился значительных успехов.Доситей Обрадович, Вук Караджич и другие ученые ускорили национальный ренессанс. Через его переводы и автобиография, Обрадович распространил Просвещение сербам. Сборники сербских народных песен и стихи в редакции Караджича пробуждали гордость за отечественную историю и традиции. Караджич также преодолел клерикальное сопротивление реформам. кириллица и сербский литературный язык, а он перевел Новый Завет. Его работа расширила понятие Сербская государственность включает язык, а также религиозные и региональные идентификации.
Европейская революция 1848 года принесла больше брожения отношения между сербами и их соседями. В рамках их революционной программы, венгры пригрозили мадьяризацией Сербы в Воеводине. Некоторые сербы там заявили о своей независимости из Венгрии и провозгласила автономную Воеводину; другие сплотился за австро-хорватское вторжение в Венгрию. В Сербы чуть не объявили войну, но русские и турецкая дипломатия сдерживал их.Сербы в Венгрии ничего не получили от помощи Австрия, чтобы подавить революцию. Вена жестко управляла Воеводиной после 1850 г. и заставили замолчать сербских ирредентистов. Когда Австрия присоединился к Венгрии, чтобы сформировать Двойную монархию в 1867 году, Вена вернулась Воеводина и ее сербы в Венгрию. Между тем Петр II Негош из Черногория (1830-51), который также был первоклассным поэтом, реформировался его администрация, боролась с турками и изо всех сил пыталась получить морской порт у австрийцев.Его преемник Данило II (1851-60) отменил черногорскую теократию.
Князь Михайло Обренович (1860-68), сын Милоша, был эффективный правитель, который еще больше ослабил турецкий контроль над Сербией. Получивший образование на Западе и авторитарный, Михайло либерализовал конституции и в 1867 г. обеспечил вывод турецких гарнизоны из сербских городов. Промышленное развитие началось в на этот раз, хотя 80 процентов из 1,25 миллиона жителей Сербии остались безграмотные крестьяне.Михайло стремился создать Юг Славянской конфедерации, и он организовал регулярную армию для подготовки за освобождение удерживаемой Турцией сербской территории. Скандал однако подорвали популярность Михайло, и в конце концов он убит.
Политические партии, возникшие в Сербии после 1868 г., и аспекты западной культуры стали появляться. Широкое восстание в Османская империя спровоцировала неудачное нападение Сербии и Черногория в 1876 г., а годом позже страны, объединившиеся с Россия, Румыния и болгарские повстанцы разгромили турок.В последующие договоры Сан-Стефано и Берлин (1878 г.) сделали Сербию независимое государство и прибавило к своей территории, в то время как Черногория вышла на берег моря. Встревоженные успехами России, растущим авторитетом Сербии и ирредентизм среди сербов Воеводины, Австро-Венгрия настаивала и добивалась права оккупировать Боснию, Герцеговина и Нови-Пазар в 1878 году. Сербский принц Милан Обренович (1868-89), двоюродный брат Михайло, разочаровался с Россией и опасаясь новосозданной Болгарии.Он поэтому в 1880 году было подписано коммерческое соглашение, по которому Сербия виртуальное государство-клиент Австро-Венгрия. Милан стал первым король современной Сербии в 1882 году, но его проавстро-венгерский Политика подорвала его популярность, и он отрекся от престола в 1889 году.
Регентство правил Сербией до 1893 года, когда сын-подросток Милана, Александар (1889-1903), объявил себя совершеннолетним и аннулировал Конституция. Александр был непопулярен в Сербии из-за скандалов, произвола и его позиции в пользу Австро-Венгрия.В 1903 г. военнослужащие, в том числе Драгутин «Апис» Димитриевич зверски убил Александра и его жену. Европа осудила убийства, которые отмечались в Белграде. Петар Караджорджевич (1903-14), который знал о заговоре, вернулся из ссылки, чтобы занять трон, восстановлен и либерализован Конституции, наведены сербские финансы и улучшены торговля и образование. Петар отвернул Сербию от Австро-Венгрия и Россия, а в 1905 году Сербия вела переговоры тарифное соглашение с Болгарией в надежде нарушить Австро-венгерская монополия на экспорт.В ответ на дипломатических разногласий, Вена наложила карательный тариф на домашний скот, самый важный экспорт Сербии. Сербия, однако, отказался сгибаться, нашел новые торговые пути и начал искать выход к морю. В 1908 году Австро-Венгрия официально аннексировала Босния и Герцеговина, расстроив планы сербов по регионы и ускорение международного кризиса. Сербы мобилизованы, но под давлением Германии Россия убедила Белград прекратить протесты.После этого Белград строго придерживался официальная приличия в отношениях с Веной; но правительство и военные группировки готовились к войне за освобождение сербов все еще живущие под турецким игом в Косово, Македонии и другие регионы.
Данные по состоянию на декабрь 1990 г.
Список стран
Югославия Содержание
.