Клоны в городе | «Открытая газета»
В Кисловодске «навели красоту»: установили необычные памятники — прекрасной незнакомке, юным влюблённым и туристу, прокутившему состояние. Вот только все эти идеи, во-первых, сворованы, а во-вторых — выполнены на уровне жалкой пародии
Стыдоба
В Кисловодске с начала года идут работы по благоустройству города: рабочие приводят в порядок улицы, создают каскадные лестницы, фонтаны, устанавливают памятники. Все бы хорошо, только при взгляде на новые скульптуры хочется закрыть глаза, поскольку перед нами — низкопробный плагиат.
Оригинал
«Матильду» варили в гараже?
«…вверх по улице Герцена у входа в клуб Военного санатория на скамеечке сидит молодая девушка. Ее воздушное платье, шляпка и серьги выдают в ней представительницу интеллигенции — может быть, это сама Матильда Кшесин-ская спустя годы вновь вернулась на Воды?» — так романтично описывают новый «шедевр» на официальном сайте администрации Кисловодска.
Однако жители города восторгов властей не разделяют и в соцсетях не скупятся на ироничные комментарии:
— Версия про Матильду Кшесинскую — это супер! Смеялась до слез! Вот то чучело в мятой шляпе у кого-то может ассоциироваться с Матильдой? Я не могу… Бедная Матильда!
— Мда, хороша интеллигенция — с мужским лицом и женским телом, в соломенной шляпке и растянутом свитшоте с чужого плеча.
— Господи, что с ее шеей и руками?
— «Матильду» варили в гараже?
— Мало того что сама идея скопирована, да еще так убого. Несуразное творение!
Действительно, кисловодская «Матильда» — подделка минской «Незнакомки» известного белорусского скульптора Владимира Жбанова.
Интересна история ее появления на свет. Однажды скульптор попросил жену купить пиво, а та забыла. Дальше, со слов автора, события развивались так:
«Я говорю: «Я тебя просил купить пива». — «Хм, я не купила!».
Вижу, она такая спокойная, а я начинаю заводиться: почему она не купила пива? Ну и сделал ей больно: взял и вышел прямо напротив мастерской, зашел, схватил кусок проволоки, пластилин и сделал назло своей жене гордячку в шляпе.
И знаете почему? Я ее наказал! Образно! Мол, сидит тут гордячка бронзовая, ни потрогать, ни поцеловать. Так вот и будешь сидеть все время там!»
Но разве можно долго сердиться на такую красавицу? Вскоре Владимир Жбанов повез ее в Санкт-Петербург — на выставку.
Там люди выстраивались в очередь, чтобы сфотографироваться с его спутницей. Успех был грандиозный. Прекрасная незнакомка принесла создателю три премии и медаль.
Питерские коллеги уговаривали Жбанова продать работу, но тот увез «гордячку» домой, и сейчас она украшает Михайловский сквер Минска.
Эта Дама и впрямь прекрасна — утонченная, женственная, элегантная. Кисловодская копия рядом с ней выглядит как насмешка, пошлая и безвкусная.
Автор оригинальной скульптуры ушел из жизни несколько лет назад. Его дочь, Дарья Жбанова, узнала о курортной «самозванке» от жителей Кисловодска и пока не решила, как относиться к плагиату, и есть ли смысл судиться с неизвестными ваятелями.
Копия
Тёплые носки для бронзовых влюблённых
Иначе настроена София Грекова-Прохоренко — скульптор из Екатеринбурга, художник, член Союза художников России, также пострадавшая от плагиата местных додельников.
София является автором скульптурной группы «Влюбленные», которая появилась в Екатеринбурге в 2006 году в честь 285-летия города.
Длинноволосый парень и девушка в тонком платье присели на железную ограду. Они держатся за руки и задумчиво смотрят вдаль. Их ноги босы, ведь обувь мешает парить в небесах и тянет их к земле.
Правда, изначально бронзовые туфли и ботинки лежали рядом с кованой оградой, но спустя два года после открытия памятника исчезли.
Зато однажды в холодную погоду пешеходы, проходившие мимо, увидели на ногах ребят теплые носки. Такая милая деталь много говорит об отношении горожан к скульптуре.
Бронзовые влюбленные в Екатеринбурге очень популярны: жители и гости города фотографируются рядом с ними.
И вот копия этой работы появилась в Кисловодске. Прямо скажем, копия топорная. Как пошутил один из пользователей соцсетей: «Когда заказал подделку на АлиЭкспресс».
Ни возвышенности, ни трепетности, ни красоты первого чувства.
София была в шоке, увидев фотографии третьеразрядных двойников «Влюбленных», и сразу обозначила свою позицию: «Моя профессиональная репутация пострадала, я подаю в суд и буду требовать демонтажа кисловодского уродства».
Оригинал
Копия
Клон скатился под уклон
Еще один неоригинальный скульптурный образ — памятник курортнику, промотавшему состояние на Водах, — появился в Кисловодске под мостом от Филармонии к вокзалу.
«Слизан» он с памятника профессиональному нищему, установленного в Челябинске на главной улице города, которую местные называют челябинским Арбатом.
Автор композиции, известный в городе скульптур Максим Саламасов, изобразил попрошайку, который сидит на тротуаре, поджав босые ноги, в одной руке держит кепку, а другой подпирает голову.
Выйдя из мастерской скульптора, нищий «нашел» очень удачное место для заработка — у входа в банк.
К счастью, сотрудники не против такого соседа и даже считают его хранителем банковских активов.
Кисловодскому клону челябинского попрошайки повезло меньше — его посадили в нише под мостом. По замыслу администрации, это «турист, прокутивший на Водах все свое состояние. Он напоминает гостям нашего города, что нужно с умом планировать свой бюджет и не пускаться во все тяжкие».
Даже людям, не являющимся знатоками в искусстве, понятно, что перед ними некачественная подделка. Так что бедолагу жалеют вдвойне: кидают монетку в кепку, гладят по голове и шутят, что раз он работает возле Филармонии, то, видимо, собирает деньги на культурное развитие города.
Марина ТРУСОВА
Кисловодск
Кировка и набережная реки Миасс — прогулка по Челябинску
Прогулка по центру Челябинска: описание достопримечательностей, фото и схема маршрута.
Предлагаем Вашему вниманию маршрут прогулки по самой интересной и красивой улице Челябинска.
Практически в каждом крупном российском городе теперь есть пешеходная улица. Вот и в Челябинске в 2000 году сделали пешеходной южную часть улицы Кирова: от улицы Труда до проспекта Ленина.
Официальное название «Кировка» было присвоено ей в 2004 году. Название было выбрано путем народного голосования.
Завершится наш маршут выходом на живописную набережную реки Миасс со своими уникальными достопримечательностями.
1. Скульптура «Городские ворота»
Знакомство с Кировкой начинается со скульптуры «Городские ворота». Она является копией арки, которая в дореволюционном Челябинске встречала жителей и гостей города.
2. Скульптура «Городовой»
Именно такие стражи следили за порядком на каждой улице города Челябинска.
3.
Скульптурная композиция «Ходок с собачкой»Скульптура расположена напротив Законодательного собрания Челябинской области. Изображает крестьянина с собакой, читающего указ.
4. Скульптура «Саксофонист»
Выполненная из металла скульптура представляет собой фигуру мужчины играющего на саксофоне. Иногда рядом со скульптурой можно увидеть исполнителей с гитарами привлекающих к себе внимание множества прохожих.
5. Скульптурная композиция «Дама-модница»
Перед магазином модной одежды «Покровский пассаж» установлена кокетливо смотрящаяся в зеркало модница.
6. Памятник профессиональному нищему
По иронии судьбы, возле здания банка находится памятник нищему. Существует предание о том, что если от души положить в кепку несколько монет или пару бумажных купюр и погладить бронзового старика по голове, то самое заветное желание обязательно сбудется.
7. Скульптура «Извозчик»
У здания магазина «Молодежная мода», до революции принадлежащего купцу Валееву, на улице Коммуны сейчас стоит скульптурная композиция «Извозчик». На ней изображен извозчик в бричке с собакой. Профессия ушедшая в глубину истории.
8. Памятник копейке
Памятник дореволюционной копейке сделан в виде канализационного люка.
9. Скульптурная композиция «Мальчик с верблюдами»
Скульптура «Мальчик с верблюдами» имеет второе название «У оазиса». Скульптура мальчика, на ладони которого сидит птичка, а неподалеку стоят верблюды, остановившиеся на водопой. Верблюд – символ города, появился на гербе уездного Челябинска в 1782 г. Скульптурная композиция напоминает о торговых «караванах» с товарами, которые проходили через Челябинск.
10. Памятник добровольцам-танкистам
Памятник посвящён добровольцам, участникам Уральского добровольческого танкового корпуса, образовавшегося в 1943 году из добровольцев Свердловской, Челябинской и Молотовской областей. Этот памятник является символом взаимной связи и единения фронта и тыла страны. Памятник установлен там, откуда танкисты этого корпуса ушли в бой и приняли Наказ челябинцев «не уронить чести уральцев».
11. Скульптура «Ветеран»
Металлическая скульптура, посвященная ветеранам, воевавшим во время Великой Отечественной Войны, находится напротив Бульвара Славы. К пожилому мужчине, сидящему на лавочке, за последние десять лет присаживалась не один десяток человек, желающих сделать фотоснимок на память.
12.
Нулевая верстаИсторически сложилось, что отсчет расстояний между населенными пунктами нашей области ведется именно с этой точки.
Нулевая верста — это столб, который символизирует нулевую точку отчета расстояний между городами. Раньше расстояния между разными городами считали от почты до почты. В нескольких метрах от столба действительно находится главпочтамт, но отсчёт от нулевой версты условный.
13. Скульптура «Почтальон»
Памятник почтальона у Главпочтамта одет в кафтан и сапоги и носит форменную фуражку 1885 года. В руках него специальный конверт с надписью «Загадай желание — и оно исполнится». Для того, чтобы желание сбылось, необходимо будет прикоснуться к чугунному конверту и еще одному секретному предмету одежды. Как вы думайте что это за предмет?
14.
Скульптура «Чистильщик обуви»Напротив магазина обуви находится скульптура «Чистильщик обуви». Интересно, есть ли в нашем городе такие люди, кто ни разу «не чистил» у этой металлической фигуры на Кировке свою обувь.
15. Скульптура «Приказчик»
Бронзовая фигура «Приказчик» не просто так получила свое место на Кировке, ведь раньше здесь располагались дома именитых купцов, а приказчик как раз таки является характерным представителем торгового дома того времени.
16. Самое высокое здание Челябинска
Именно на Кировке возвышается самое высокое здание Челябинска — 23-этажный деловой центр «Челябинск-СИТИ» высотой 111 метров (вместе со шпилем).
17.
Памятник воинам-интернационалистамЭто памятник не известному автору и исполнителю Александру Розенбауму, а его песне «Черный тюльпан». А также тем, кому она посвящена, — погибшим в Афганистане российским солдатам. Бронзовый Розенбаум одет в камуфляж и ботинки десантника. Рядом с фигурой — отлитый из металла стакан водки, накрытый куском хлеба, и букет тюльпанов. Рядом — камень, на котором выгравированы слова песни.
18. Знаки Зодиака
12 знаков зодиака изображены на квадратных металлических плитках и вмонтированы в асфальт в хаотичном порядке. Находятся они рядом с торговыми рядами в центре Кировки.
Существует такое поверье, если встать на плитку с изображением своего знака зодиака, то вас будет ждать большое счастье. А если загадать желание, то оно обязательно исполнится.
19. Скульптура «Левша, подковавший блоху»
Скульптура, посвященная знаменитому на весь мир кузнецу Левше, герою сказа Николая Лескова.
Необычный памятник посвящен всем умельцам Урала. Если хотите разглядеть блоху под лупой, смело шагайте к этой скульптуре.
20. Скульптура «Художник»
Скульптура типичного художника XIX века, любящего и увлеченного своим делом. Мольберт, который находится в руках портретиста, на первый взгляд не примечателен. Но если заглянуть в него, то можно увидеть свое изображение. Большое зеркало отражает все происходящее на аллее.
21. Арт-объект «Карета и паж»
Карета находится в центральной части улицы Кирова. Рядом с ней установлена фигура пажа, зовущего прохожих прокатиться с ветерком по любимому городу. Еще никто из гостей не проходил мимо этого оригинального и по-настоящему красивого объекта, не сфотографировавшись на месте кучера. Кстати, «Карета и паж» — излюбленное место молодоженов.
22. Скульптура «Пожарный»
Декоративная композиция, посвященная пожарным, стоит напротив бывшей пожарной каланчи. Фигура пожарного является одним из самых запоминающихся объектов Челябинского Арбата. Те, кто обожает фотографироваться, смело следуйте к этой скульптуре.
23. Скамья с А.С. Пушкиным
Знаменитая скамья с Пушкиным находится практически в самом конце Кировки, рядом с Оперным театром. Вальяжно сидящий автор всеми любимых бессмертных произведений представлен в несколько нетипичном для себя образе. Существует мнение, что это памятник не самому поэту, а его знаменитому на весь мир герою Евгению Онегину из одноименного романа в стихах.
24. Фонтан «Нимфы»
Второе название фонтана «Танцующая грация».
Один из молодых и очень красивых фонтанов Челябинска, которые вопреки трудностям всё-таки продолжает нас радовать.
25. Скульптура «Будь в кадре»
Скульптура установлена в честь 10-летия ОТВ.
26. Скульптура «Мяч в кепке»
Изваяние представляет собой руки, держащие футбольный мяч, на который одета футбольная кепка. Существует две версии, кому именно посвящена эта оригинальная скульптура. Одни утверждают, что легендарному футболисту Льву Яшину, другие уверены, что Лужкову, так как именно этот «человек в кепке» присутствовал на открытии Кировки.
27. Скульптура «Первая учительница»
Встречается вариант названия композиции «Мама читает книгу сыну». Композиция представляет собой бронзовую фигуру женщину, держащую на коленях открытую книгу, а рядом с ней стоит маленький мальчик.
28. Памятник основателям Челябинска
Одной из знаковых скульптурных композиций пешеходной зоны считается стела, посвященная основателям Челябинска. Она располагается на месте первой челябинской крепости. Стела состоит из четырех бронзовых фигур — казак с пикой, башкир, крестьянин с пилой и офицер Тевкелев — основатель крепости. Завершается монумент шпилем с фигурой Архангела Михаила (скульптор Анна Шарикова). По сторонам стелы установлены информационные доски с выдержками из архивных документов. Они рассказывают о значимых событиях жизни первых поселенцев крепости.
29. Челябинский театр оперы и балета имени М.И. Глинки.
Театр оперы и балета имени М.И. Глинки, яркий образец сталинского ампира. Его строительство началось в 1937 году на месте снесенного Христорождественского собора. Открыть его планировалось в 1941 году, но с началом Великой Отечественной войны работы приостановились, в результате театр открылся лишь в 1956 году.
Основная идея, воплощенная в декоре театра — союз искусства и труда. Так что на здании стоят не только скульптуры «Музыка» и «Театр», но и «Рабочий», на фронтоне — герб СССР, знамена и атрибуты искусства. Зал театра рассчитан на 894 зрителя. Репертуар состоит из классических опер и оперетт не только русских, но и западноевропейских композиторов, классических балетных спектаклей в новых редакциях современных балетмейстеров. Кроме того, театр принимает активное участие в международных фестивалях, получая при этом награды, призы и новые звания.
30. Памятник М.И. Глинке
Памятник установлен 20 июля 2004 в центре сквера напротив театра оперы и балета им. Глинки. Открытие было приурочено к 200-летию со дня рождения композитора. Памятник состоит из 2 частей — гранитного постамента (высота 2,5 м) и бронзовой скульптуры (4,5 м). Композитор изображен в полный рост; одной рукой он опирается на большую нотную тетрадь, в другой держит гармонь (что символизирует связь творчества Глинки с народной музыкой).
Завершится наш маршрут выходом на живописную набережную реки Миасс со своими уникальными достопримечательностями.
31. Концертный зал им. Прокофьева С.С.
Концертный зал имени Прокофьева Сергея Сергеевича — выдающегося композитора XX века. Имя Прокофьева было присвоено концертному залу филармонии 11 сентября 1997 года. Внутри здании имеются амфитеатр, балкон и оркестровая яма, а на втором этаже здания — просторное фойе и буфет. Фасад здания, что выходит на улицу Труда, увешан афишами. Выступают здесь с концертами как исполнители классической музыки, так и популярные эстрадные артисты. Стена главного фасада здания оформлена пилястрами коринфского ордера, главный вход украшен лепниной, на боковых фасадах (со стороны улицы Труда и реки Миасс) — арочные полуциркульные оконные проемы, обрамленные архивольтами.
32.
Памятник С.С. ПрокофьевуЭто памятник, посвящённый выдающемуся русскому и советскому композитору Сергею Сергеевичу Прокофьеву. Композитор изображён сидящим на кресле с открытой нотной тетрадью, лежащей на его левом колене. Кажется, что он глубоко задумался над своим новым произведением. Скульптура Прокофьева установлена на невысоком прямоугольном постаменте из красного гранита.
33. Челябинский государственный краеведческий музей
Здание музея расположено на месте Челябинской крепости, поэтому внешние очертания музея напоминают крепостные башни и стены. Техническое оснащение музея современно во всех отношениях: в залах установлено современное мультимедийное оборудование, в т. ч. система взаимодействия экранов, один из которых является интерактивным. Богатейший научно-справочный аппарат позволяет показать в предметном мире самые абстрактные и сложные темы исторических и природоведческих циклов ярко, доступно, наглядно. Фонд музея составляет более 250 тыс. единиц хранения. Интересны экспозиции музея. Здесь можно увидеть Челябинский метеорит, узнать, как выглядел шерстистый носорог, познакомиться с бытом и укладом жизни людей, населяющих Челябинскую область.
34. Сквер «Сад Камней»
На берегу реки Миасс, под открытым небом, в живописном сквере, расположилась минералогическая коллекция «Сад Камней». Вниманию жителей и гостей города здесь представлены образцы практически всех добываемых на Южном Урале горных пород. Буквально у каждого выставленного в сквере камня есть своя собственная история, которая написана на табличке — название минерала, место его добычи, способы применения в хозяйстве. В «Саду камней» представлены железные руды, из которых выплавляется знаменитый на всю Россию и за ее пределами уральский металл, а также многочисленные образцы декоративных пород, которые используются мастерами в производстве сувениров.
35.
Мемориал «Солдатам правопорядка»Мемориал сотрудникам МВД, погибшим при исполнении служебных обязанностей представляет собой установленные на постамент чугунные фигуры скорбящего воина и мальчика, рядом с которыми установлены мраморные стелы с высеченными на них 232 фамилиями сотрудников МВД, погибших при исполнении служебного долга с 1918 г. Скульптор сделал собирательный образ полицейского на основании фотографий южноуральских сотрудников полиции. Фигура же ребёнка сделана с прототипа сына одной из сотрудниц полиции. На постаменте установлены табличка с надписью «Солдатам правопорядка» и гербом Челябинска.
Мы ограничились осмотром маленького кусочка центра. Но впечатления от этой прогулки могут остаться незабываемыми. Вы можете и дальше прогуляться по Алому полю и парку Гагарина. Удачной прогулки!
В дальнейшем можете воспользоваться маршрутом Большой прогулки по Челябинску.
Продолжительность экскурсии: 13 часов. Приглашаем посетить столицу Южного Урала, края множества красивейших озер, рек, уникальных памятников природы, г. Челябинск. Программа экскурсии:Вы познакомитесь с его историей, культурой. Посетите бывшую церковь князя Александра Невского, ныне — концертный зал камерной и органной музыки (на фото), поднимитесь на колокольню, с которого открывается панорама города. Приятно пройтись по очень необычному бульвару, челябинскому «Арбату», на котором вы сможете посидеть вместе с «Пушкиным» (на фото), сфотографироваться с «бравым пожарным», примерить шляпку вместе «дамочкой-модницей». Возле здания банка установлен единственный памятник профессиональному нищему (на фото) – считается, что тому, кто кинет в шапку пригоршню мелких монет и от чистого сердца погладит плешивую голову, Бог даст благополучие и удачу. Но самое интересное в этом путешествии то, что, посетив страусиную ферму, своими глазами сможете увидеть этих экзотических для нашего региона птиц. Приобрести на память сувенир — страусиное перо! А если повезет, то и отведать яичницу из страусиного яйца, которым можно накормить сразу 12 человек. В стоимость включено:
Концертный зал камерной и органной музыки Памятник Пушкину Памятник нищему Страусиная ферма |
Памятник нищему: viatcheslav — LiveJournal
Есть в городе Челябинске улица Кирова. В 2000 году власти города решили улицу облагородить и сделать из нее визитную карточку города.
Улицу сделали пешеходной, и в дальнейшем разместили на ней большое количество памятников. На этой же улице находятся главпочтамт и нулевая верста.Одна из скульптур посвящена нищему с кепкой в руке. Необычность памятника заключается в его расположении, находится он
в аккурат около местного отделения Альфа-банка. Непонятно, банкиры выбрали это место для своего помещения, или памятник поставили позже, в любом случае такое соседство выглядит комично.
Считается, что тому, кто кинет в бронзовую шапку нищего пригоршню мелких монет и от чистого сердца погладит плешивую голову, Бог даст удачу и благополучие. Завсегдатаи челябинского “Арбата” утверждают, что, как любое доходное место, пешеходная зона тщательно контролируется профессиональными нищими, которые и придумали эту байку. Бронзовый коллега действительно приносит нищим удачу — каждый из туристов, посетивших Челябинск, считает своим долгом одарить скульптуру деньгами. Не успевают гости города отойти от бронзового нищего, как его шапка вновь пустеет.
Ну и рядом иногда присаживаются настоящие нищие:
Это продолжение цикла «Про Россия с Любовью». Начало здесь:
Кто, кто? Конь в пальто! г. Сочи
Младшему научному сотруднику посвящается г. Троицк, Московской обл.
Пермяк соленые уши г. Пермь
Памятник Клавиатуре г. Екатеринбург
Лента Мёбиуса г. Москва
Памятник футбольному болельщику г. Томск
Памятник водопроводу г. Мытищи Московская обл.
Памятник Фонарщику г. Санкт-Петербург
Памятник студенческому хвосту г. Тула
Петербургский ангел г. Санкт-Петербург
Памятник Громозеке г. Нижний Новгород
Памятник Табурету г. Москва
Памятник светофору г. Новосибирск
Памятник Лошадь белая г. Красноярск
Памятник Человеку-невидимке г. Екатеринбург
Памятник театральному зрителю. Нет ли лишнего билета? г. Калуга
Памятник Крокодилу г. Ижевск
Памятник почтальону г. Нижний Новгород
Необычный памятник Чехову г. Томск
Памятник «Гуляющие Собачки» г. Краснодар
Памятник Дядя Яша и Стажер г.
Красноярск
Памятник комару г. Ноябрьск Ямало-Ненецкий АО
Памятник счастью г. Томск
Памятник «Теще» г. Тула
Памятник барону Мюнхгаузену г. Калининград
Памятник «Дерево желаний» г. Киров
Памятник Шпротам г. Калининград, Мамоново
Памятник Бабушке г. Белгород
Памятник Ювелиру г. Сочи
Древо жизни г. Ростов-на-Дону
Памятник беременной женщине г. Томск
Памятник семье Мойдодыра г. Новгород
Веселая коза г. Нижний Новгород
Скамья Советов г. Санкт-Петербург
Котенок с улицы Лизюкова г. Воронеж
Мечты сбываются г. Боровск, Калужская область
Снимается кино г. Барнаул
Памятник Н.М. Пржевальскому г. Санкт-Петербург
| 31 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 1 | 2 | 3 | 4 |
К 195-летию издателя Маврикия Осиповича Вольфа
Экскурсоводы Ленинки рассказываютНа сайте Российской государственной библиотеки продолжается цикл публикаций «Экскурсоводы Ленинки рассказывают».
Сегодня главный библиотекарь научно-методического сектора РГБ Элеонора Свиридюк знакомит читателей с издателем Маврикием Осиповичем Вольфом.
Фото слева: Маврикий Осипович Вольф. Источник
Фото справа: магазин Маврикия Осиповича Вольфа. Источник
В ноябре 1825 года в Варшаве родился Маврикий Осипович Вольф, человек, который внёс огромный вклад в развитие книжного дела в России. Отец его был врачом, пользовавшимся известностью и уважением в образованном польском обществе, и автором целого ряда медицинских монографий. Дед тоже был врачом и занимал должность лейб-медика австрийского императора Иосифа II. Казалось, что судьба мальчика в такой семье предопределена, но его мечты были далеки от врачебного дела.
Фото слева: Ваня и Катя : Рассказы А.А. Пчельниковой. — 4-е изд., испр. — Санкт-Петербург ; Москва : М.О. Вольф, 1877 (Санкт-Петербург).
Фото справа: Проданный талант : Повесть Л.А. Чарской / С 8 рис. В. Полякова. — Санкт-Петербург ; Москва : т-во М.
О. Вольф, [1912] (Санкт-Петербург).
Маврикий Вольф уже с самых ранних лет стал увлекаться книгами. В девять лет он прослыл среди товарищей «книговедом», а к двенадцати Маврикий твёрдо решил посвятить себя книжному делу и непременно сделаться книжником, книгопродавцом. Позднее, уже будучи состоявшимся книгоиздателем, он рассказывал сенатору Петру Петровичу Семёнову, впоследствии редактору «Живописной России» о своей детской мечте:
«Уже с детства я любил книги, но любил как-то особенно, не так, как любят их библиофилы, собирающие антикварные книги и книги, выпущенные сейчас, не так, как любят учёные, которые ищут в книге только источник сведений и наслаждений. Я видел в книге нечто другое. Моя мечта еще в детстве была распространить как можно больше книг, покрыть страну огромною массою книг, которые покрыли бы мое имя славой благодетеля человечества…»
Мечты сбываются
Не всякая мечта становится реальностью, а детская мечта Вольфа, благодаря упорству и удивительной работоспособности, превратила его в одного из самых известных книгоиздателей России, «книжного миллионера», как его часто называли.
К 1848 году, исколесив половину Европы и получив бесценный опыт в области книжной торговли и книгоиздания у лучших мастеров книжного дела, Маврикий Осипович Вольф приезжает в Россию. Некоторое время он работает в Петербурге в книжном магазине Исакова, одновременно пытается издавать книги на польском языке. К 1853 году Вольф уходит от Исакова и открывает по европейскому образцу собственный магазин «Универсальная книжная торговля», который становится центром книжного Петербурга.
Общепонятная механика, примененная к сельскому хозяйству, промышленности и домоводству, составленная по курсу Делонэ, с изменениями, дополнениями и примечаниями Николаем Писаревским
Первая книга на русском языке «Общепонятная механика, применённая к сельскому хозяйству, промышленности и домоводству, составленная по курсу Делонэ, с изменениями, дополнениями и примечаниями Николаем Писаревским», отмеченная именем М. О. Вольфа как издателя, выходит к 1854 году.
В начале своей издательской деятельности Вольф печатает «Обращение к публике», где заявляет, что «он намерен, однако, в своей издательской программе обнять, по мере возможности, все те произведения науки и литературы, на которые имеется спрос, и в области которых замечаются наибольшие пробелы».
Календарь и справочная книжка для учащихся. Санкт-Петербург ; Москва : т-во М.О. Вольф, ценз. 1884-[1916] (Санкт-Петербург)
Самым большим пробелом в России оказалась детская литература — практически полное отсутствие достойных книг для детей. Вольф ставит перед собой цель: не только познакомить русского читателя со всем выдающимся, что было в детской литературе Германии, Франции, Англии, но и «выпустить для детей ряд оригинальных произведений, принадлежащих перу русских писателей».
Детская литература «Товарищества М. О. Вольфа» — это целая эпоха в книгоиздании. Книги издательства не только восполнили пробелы, но и впервые книги для детей стали выходить разными сериями, в соответствии с возрастом, с интересами юных читателей, жанрами литературы. Серии «Зелёная библиотека», «Розовая библиотека», «Наша библиотека», «Наша историческая библиотека» — книги, изданные с любовью, тщательно отобранные, в изящных переплётах, стали заполнять полки юных книголюбов.
Фото: Элеонора Свиридюк, РГБ
Книги в красном переплёте
Одна из популярных серий, предназначенных для детей, так и называлась «Золотая библиотека».
В этой серии вышло 50 книг в красных переплётах с золотым тиснением. В России не было дома, где бы дети не зачитывались книгами этой серии. В ней были изданы произведения Марка Твена, братьев Гримм, Ханса Кристиана Андерсена и других писателей.
Детские книги Вольфа вызвали множество противоречивых откликов современников и стали поводом для многочисленных дискуссий.
Золотая библиотека. Фото: Элеонора Свиридюк, РГБ
Так, на страницах газеты «Русский инвалид» литератор Писаревский упрекал Вольфа в выпуске недоброкачественной книжной продукции для детей, считая, что эти бесполезные книги наносят вред нравственному воспитанию детей. В Журнале Министерства народного просвещения в 1861 году педагог Дмитрий Дмитриевич Семёнов высказывается по поводу книг из «Золотой серии»: «Пересмотрев и перечитав более 50-ти детских книг, изданных г. Вольфом, мы вынесли самое грустное чувство. Исключая двух, трёх книг г. Разина, двух, трёх переводов, прочие книги не имеют никакого научного содержания, никакого живого интереса для детей .
.. Маврикий Осипович смотрит на детские книги не как на насущную потребность для детей, а как на роскошь, на игрушку, а главное — как на прибыльную торговлю. Нас заставляют так думать непомерная дороговизна детских книг, излишняя заботливость о внешней отделке и полное нерадение к их внутреннему содержанию».
Фото: Элеонора Свиридюк, РГБ
Именно об этих книгах спустя некоторое время напишет Марина Цветаева:
Из рая детского житья
Вы мне привет прощальный шлёте,
Неизменившие друзья
В потёртом, красном переплёте.
Чуть легкий выучен урок,
Бегу тот час же к вам, бывало, —
Уж поздно! — Мама, десять строк!…—
Но, к счастью, мама забывала.
Дрожат на люстрах огоньки…
Как хорошо за книгой дома!
Под Грига, Шумана и Кюи
Я узнавала судьбы Тома.
Темнеет, в воздухе свежо…
Том в счастье с Бэкки полон веры.
Вот с факелом Индеец Джо
Блуждает в сумраке пещеры.
..
Кладбище… Вещий крик совы….
(Мне страшно!) Вот летит чрез кочки
Приёмыш чопорной вдовы,
Как Диоген, живущий в бочке.
Светлее солнца тронный зал,
Над стройным мальчиком — корона…
Вдруг — нищий! Боже! Он сказал:
«Позвольте, я наследник трона!»
Ушел во тьму, кто в ней возник.
Британии печальны судьбы…
— О, почему средь красных книг
Опять за лампой не уснуть бы?
О золотые времена,
Где взор смелей и сердце чище!
О золотые имена:
Гекк Финн, Том Сойер, Принц и Нищий!
Справедливым будет сказать, что, несмотря на некоторые критические отзывы, современники признавали именно за Вольфом «образование у нас детской литературы». Обозреватель журнала «Северная почта» заявляет, что «некоторые из изданных им книг действительно хороши, а иные даже и очень хороши…»
Волшебные сказки Перро / Пер. с фр. [и предисл.] Ивана Тургенева; Рис. Густава Дорэ. — 2-е изд. — Санкт-Петербург ; Москва : т-во М.О. Вольф, [1910] (Санкт-Петербург)
Лучший подарок
На экскурсии по Российской государственной библиотеке вы обязательно подниметесь на последние ярусы книгохранилища. Там вашему взору предстанут роскошные книги из библиотек представителей императорского дома Романовых, старинные книги в кожаных или пергаментных переплётах. Вы обязательно познакомитесь с удивительной «Азбукой в картинах» Александра Бенуа, увидите прекрасные цветы Пьера-Жозефа Редуте, раскрашенные вручную. Но есть среди этих книг одна, которая, несомненно, привлечёт внимание взрослых и детей. Это «Волшебные сказки», изданные Вольфом в 1866 году.
На верхней крышке нарядного переплёта имена трёх знаменитых людей — Перро, Тургенев, Доре.
Шарль Перро. Источник
Шарль Перро (1628—1703) — знаменитый поэт, академик Французской академии, современники знали его как публициста, автора многих научных трудов, сановника, он был адвокатом, первым приказчиком министра финансов Франции Кольбера. Однако, мировую славу ему принесли сказки. Сборник «Сказки матушки гусыни, или Истории и сказки былых времён с поучениями», вышедший в 1697 году, имел огромный успех. В основе этих сказок лежали известные фольклорные сюжеты, которые Шарль Перро изложил с присущими ему лёгкостью и юмором. Сказки Шарля Перро покорили Европу.
Гравюра Гюстава Доре к «Волшебным сказкам»
В 1864 году Маврикий Осипович Вольф обратился за переводом сказок на русский язык к Ивану Сергеевичу Тургеневу. Однако Тургенев перевёл только сказки «Синяя борода» и «Волшебница», потратив на перевод около двух лет, и остался своим переводом недоволен. Но и сейчас его перевод этих двух сказок считается лучшим и наиболее пригодным для детских изданий. К переводу других сказок он привлёк писателя и публициста Николая Васильевича Щербаня и Наталью Николаевну Рашет, в совершенстве знавших французский язык. Но издатель и книгопродавец Вольф для лучшей продаваемости книги указал переводчиком только Тургенева, не упомянув имён двух других.
В связи с этим уже 150 лет во многих книгах перевод всех сказок Шарля Перро присваивают исключительно Тургеневу.
Гравюры Гюстава Доре к «Волшебным сказкам»
Для иллюстраций к «Волшебным сказкам» Вольф купил в Париже, во всемирно известной парижской мастерской Паннемакера, подлинные деревянные доски-клише гравюр Гюстава Доре. Тургенев в предисловии к иллюстрированному изданию на русском языке «Волшебных сказок» Шарля Перро писал: «Имя гениального рисовальщика Гюстава Доре стало слишком громким и не нуждается ни в каких похвалах».
Гюстав Доре (1832—1883) был самым популярным иллюстратором всех времён как по количеству гравюр — свыше 10000, так и по количеству изданий — свыше 4000. Он по праву признан одним из лучших художников-графиков, и его хорошо узнаваемый стиль до сих пор не перестаёт поражать зрителей.
Гюстав Доре. Источник
Благодаря издательскому таланту Маврикия Осиповича Вольфа, который для своих изданий всегда выбирал лучших авторов, лучших переводчиков, лучших художников, в России появилась подарочная книга в роскошном переплёте.
Сегодня «Волшебные сказки» в издательском кожаном переплёте с золотым тиснением и золотым обрезом считаются большой редкостью.
Спустя столетие мы начинаем понимать, какой огромный вклад Маврикий Осипович Вольф внёс в развитие детской литературы и распространение настоящей детской книги в России.
Гравюра Гюстава Доре к «Волшебным сказкам»
При подготовке материала использованы:
Либрович, Сигизмунд Феликсович (1855-1918). На книжном посту : Воспоминания, записки, документы / С.Ф. Либрович. — Петроград ; Москва : т-во М.О. Вольф, 1916 (Петроград). — [8], 496, III с.;
Цветаева, Марина Ивановна (1892-1941). Вечерний альбом : Стихи / Марина Цветаева. — Москва : т-во тип. А.И. Мамонтова, 1910. — [2], 224, [1] с.
Электронные ресурсы: ncknigaran.ru, bigenc.ru, wikipedia.org, dlib.rsl.ru
в доме на Астраханке замыкает электричество от протекающей крыши
С криком о помощи обратились в редакцию «Блокнота Тамбова» жители дома №187 Б по улице Астраханской.
— Этой зимой из-за протечки крыши в данном доме были затоплены верхние этажи, произошло замыкание, вследствие чего отсутствие света на 3 дня. Далее собиралась комиссия в марте, где было заключение, что крыша нуждается в срочном ремонте. Но с марта так до сих пор никаких работ не производится, жители опасаются повторного затопления, — пишут жители.
Как рассказывают взволнованные тамбовчане, все обращения возвращаются в управляющую компанию, а обслуживает дом управляющая компания ООО «ТамбовИнвестСервис», которая признает, что капитальный ремонт нужен, но запланирован он только на 2025-2027 год.
Как «Блокноту Тамбова» пояснили в Фонде капитального ремонта Тамбовской области, действительно в программе капитального ремонта прописаны нормативные сроки проведения капитальных ремонтов многоквартирных домов, и зачастую их приходится ждать.
Но у жителей есть выход.
— Есть два варианта развития событий, — рассказал «Блокноту Тамбова» начальник инженерно-технического отдела фонда капитального ремонта Тамбовской области Александр Королев, — жильцы могут обратиться в жилищный комитет администрации города, он находится по адресу Коммунальная, 6 с письмом об изменении сроков капитального ремонта.
(Правда, изменения в программу вносятся небыстро и обычно один раз в год, — примечание «БТ»). Второй вариант, и мы достаточно часто с такой ситуацией встречаемся, когда жильцы по согласованию с управляющей компанией за свои средства проводят необходимые работы. Затем к нам предоставляются все сметы, документы о проведении работ, и жители освобождаются от оплаты взносов на капремонт.
Как отметил Александр Королев, жители, выбравшие второй вариант выполнения капитального ремонта, не платят потом по этой сроке квитанции длительное время.
То есть жителям, которые по понятным и объяснимым причинам не готовы ждать, когда работы будут произведены по программе капремонта, необходимо провести общее собрание собственников помещений в многоквартирном доме и на основании его решения или обращаться в муниципалитет, или вместе с управляющей компанией провести ремонт.
Новости на Блoкнoт-Тамбов
Момент «профессиональный нищий», который утверждал, что он бездомный, признается, что на самом деле у него есть дом.
Нищий, который бесстыдно «грабит людей», притворяясь бездомным, живет в квартире стоимостью 150 000 фунтов стерлингов, сообщает MailOnline.
Джеймс Саузерн, 25 лет, сегодня разоблачил человека, известного только как Джон, который признал себя тем, кого он называет «профессиональным нищим».
Мистер Саузерн из Вултона, Ливерпуль, столкнулся с человеком на камеру после того, как предполагаемый бездомный ранее хвастался ему, что живет в доме «за углом», и сказал, что попрошайничество было уловкой, чтобы загребать «лишних карманных денег». .
Соседи подтвердили, что он действительно живет в многоквартирном доме, рыночная стоимость которого оценивается более чем в 150 000 фунтов стерлингов, согласно данным сайта Zoopla.
Нищий — известный только как Джон — который притворяется бездомным, на самом деле живет в этом шикарном многоквартирном доме, как подтвердили сегодня соседи
По данным сайта Zoopla
Разоблачения, рыночная стоимость каждой квартиры превышает 150 000 фунтов стерлингов.
произошел на этой неделе после конфронтации с мистером Саузерн, который подошел к нищему у букмекерской конторы William Hill.
На видео мистер Саузерн спрашивает: «Разве вы не парень с домом за углом? У вас есть дом за углом, не так ли?
Нищий тогда признается: «Да, да, я не бомж, все просто так думают.
Накрывая старую кофейную чашку, которую он использовал для сбора монет, он говорит: «Необязательно спать грубо, чтобы быть кожурой».
Затем г-н Саузерн напоминает ему, что ранее он говорил людям, что он на самом деле бездомный, на что он отвечает: «А я? Я врал.’
Пытаясь спасти себя, нищий говорит, что начал просить денег, когда был бездомным и у него не было выбора.
Джеймс Саузерн, 25 лет, снял человека (на фото), который просил милостыню возле букмекерской конторы William Hill в Вултоне, Ливерпуль.
Он добавил: «Это похоже на работу, это называется профессиональным попрошайничеством».
Мистер Саузерн, работающий в Вултоне, рассказал MailOnline, что впервые наткнулся на этого человека около месяца назад возле паба.
Поговорив с ним некоторое время, мистер Саузерн заявил: «Он сказал:« Послушайте, я буду честен, я не бездомный, я просто приехал сюда за небольшими дополнительными карманными деньгами ».
Они (бомжи) в любом случае дураки, а я живу в доме прямо за углом ».
«Примерно через неделю мы видели, как он говорил, как будто он умственно неполноценный, и что он бездомный.
«Итак, я подошел к нему и сказал:« Это не то, что вы мне недавно терпели », а затем я сказал людям, находящимся там:« Послушайте, он вас всех заводил ».
Пытаясь защитить себя, нищий говорит: «Это как работа, это называется профессиональным попрошайничеством».
. Затем он взял свою гитару и пошел по дороге.
Мистер Саузерн рассказал ему о его бесстыдном обмане людей, на что, как он утверждает, мужчина ответил: «Я оторвал все эти говнюки, и вы ничего не можете сделать, чтобы остановить меня».
Мистер Саузерн сказал: «Он был так нагл. Это заставило мою кровь закипеть. Они не просто давали ему 50 пенсов, они давали ему банкноты по 10 фунтов стерлингов ».
Когда он заметил этого человека на прошлой неделе во время обеденного перерыва, он решил показать его действия на камеру.
Он добавил: «Это щекотливая тема, но бездомность — реальная и сложная проблема.
«Как я сказал в видео — у меня есть товарищи, которые плохо спали, и я действительно думаю, что это отвратительно, что люди делают это — и так нагло об этом.
‘Этот парень явно просил милостыню и либо привык к этому, либо просто нашел простой способ заработать немного денег.
«Я не думаю, что это будет справедливо по отношению к тем, кто действительно обездолен и им негде жить».
Он добавил: «Я не хочу очернять настоящих нищих и бездельников или заставить людей думать, что они не должны им давать, если они этого хотят.
«Я просто хотел заставить людей задуматься о том, кому они отдают свои деньги.
«Я полностью поддерживаю людей, которые делают пожертвования наиболее уязвимым слоям общества, если это делается через зарегистрированные благотворительные организации».
Бездомность и грубый сон Участница кампании Мишель Ланган уже сталкивалась с человеком, просящим милостыню, на видео раньше и просила людей использовать другой подход при оценке видео.
Она сказала: «Это не первое видео, которое я видела, где кто-то сталкивается с« ненастоящим нищим ».
‘Очевидно, у людей будет свое мнение по этому поводу. Да, есть люди, которые не являются бездомными и просят денег, которым нельзя отказать, но мы должны рассмотреть причины, почему.
‘Почему люди это делают? У человека в фильме явно есть проблемы. Мы встречались с ним раньше.
Говоря о видео, г-н Саузерн сказал: «У меня есть товарищи, которые плохо спали, и я действительно думаю, что это отвратительно, что люди делают это — и так нагло об этом».На фото изображен Уильям Хилл на Вултон-стрит
Бездомность и тяжелый сон участница кампании Мишель Ланган сказала: «Почему люди это делают? У человека в фильме явно есть проблемы. Мы встречались с ним до «
».
Мы не знаем обстоятельств, при которых люди это делают. «Мы не знаем об их личных проблемах — их психическом здоровье, возможных пристрастиях.
‘Человек в фильме явно уязвимый случай — посмотрите на него.
«Мы можем либо демонизировать его и сказать ему, что он« может ожидать последствий », либо мы можем оспорить, почему он не получает помощи, в которой он явно нуждается.
«У всех нас есть личный выбор в отношении того, кому мы помогаем и кому мы даем деньги — если вам неудобно давать кому-то деньги, то не делайте этого — это ваш выбор. Немного человеческого сочувствия — тоже выбор ».
Миф о профессиональных нищих породил сегодняшние устойчивые стереотипы | История
Если верить газетам XIX века, проблема достигла размеров, напоминающих чуму. Женщин предупреждали об этой эпидемии в женских журналах.Бесстрашные писатели, такие как Джек Лондон, подвергали себя опасности, чтобы познакомиться поближе. Местные органы власти и власти штата предупредили о действиях, которые могут усугубить эпидемию.
Нет, новым социальным бедствием стали не клопы, не туберкулез или какое-либо другое инфекционное заболевание: это предполагаемая армия профессиональных нищих, хлынувшая в города по всей Англии и Америке.
«Они мало заботятся и не беспокоятся, кроме забавы уклоняться от полицейских», — писал К.К. Бентвик, , The North American Review, , 1894 год. «Они беззастенчиво навязывают себя тем, кто действительно их жалеет и дружит с ними». Бентвик описал еженедельные встречи, которые эти просители проводили в Лондоне, и назвал газету, выходящую раз в две недели в Париже, под названием Journal des Mendicants (нищие). Путешествуя Лондоном по Соединенным Штатам в качестве бродяги, автор, наиболее известный как Зов предков , узнал свою долю профессиональных нищих, которых он называл профеш.«[Они] — аристократия своего преступного мира», — писал Лондон в книге The Road , но они также были самыми устрашающими из-за того, на что они готовы пойти, чтобы сохранить свой статус.
«Профессиональные нищие могут быть оценены не менее чем в 60 000 человек, которые по большей части являются ворами или их сообщниками», — заявила британская газета Lady’s Newspaper в 1847 году, что, вероятно, является преувеличением фактического числа.
Откуда пришли эти профессиональные нищие, кто составлял их ряды и как они организовывались? У каждого писателя был свой ответ или вообще не было ответов.Но, возможно, реальный вопрос должен был заключаться в следующем: настоящие ли профессиональные нищие?
«По мере того, как в конце 1870-х годов появляется бездомное население, а в некоторых городах становится довольно много, вы видите появление литературы, пытающейся объяснить, кто эти люди и что они там делают. Они также пытались создать эту иерархию достойных », — говорит Стивен Пимпар, автор книги Народная история бедности в Америке . «В большинстве случаев такого рода письма почти все анекдотичны.Другими словами, профессиональные нищие 18-19 веков были королевами благосостояния своей эпохи.
Хотя Бентвик и Лондон, возможно, не полностью сфабриковали свои счета, они также не принимали во внимание социальные факторы, такие как экономические потрясения, войны, эпидемии и стихийные бедствия, которые все коррелируют с увеличением числа нищих и бездомных, говорит Пимпэр.
Классификация заслуживающих и не заслуживающих бедных насчитывает почти тысячелетие в западном мире.Правительственные чиновники в Англии начали регулировать попрошайничество и помощь в борьбе с бедностью еще в 13 веке, когда рост населения и низкая заработная плата означали, что все большее число трудоспособных людей не могло сводить концы с концами. После того, как первая волна Черной смерти в 1349 г. сократила рабочую силу, ситуация только ухудшилась. Если раньше бедность рассматривалась как социальная проблема, требующая регулярного подаяния, то теперь она превратилась в моральный недостаток.
«Работодатели хотели вернуться к прежним стандартам, к рынку труда, на котором хозяева преобладали, рабочих дисциплинировала угроза отсутствия безопасности, а заработная плата рассматривалась как« разумная »», — пишет историк Элейн Кларк.
«Начав словесную войну, изображающую рабочих как нарушителей, а работодателей — как жертв, правительство определило проблему« нищего попрошайничества »как проблему справедливости; виноваты трудоспособные нищие, и их следует наказать ».
Постановления о раздаче милостыни и попрошайничестве действовали и в елизаветинскую эпоху конца 1500-х годов и позже. Закон 1597 года установил строгие правила для нищих и бродяг и потребовал от городов предоставить тюрьмы для размещения в них недостойных бедняков.Превращение бедности и попрошайничества в уголовные преступления также означало, что работодатели могли поддерживать низкую заработную плату и контролировать рынок труда. «Все, кроме идиота, знают, что низшие классы должны оставаться бедными, иначе они никогда не будут трудолюбивыми», — писал английский путешественник Артур Янг в 1771 году.
Несмотря на криминализацию попрошайничества в Англии, некоторые сельские магистраты приняли практику установления прожиточного минимума, систему, названную «Speenhamland», — пишет Бойд Хилтон в книге « Безумный злой и опасные люди? Англия 1783-1846 гг.
.И хотя противники системы утверждали, что она вознаграждала за праздность и способствовала увеличению бедности, «наиболее доступные данные свидетельствуют о том, что вместо того, чтобы вызывать бедность, она была принята в приходах, где бедность наиболее высока».
За попрошайничество и бродяжничество можно было наказать поркой, тюремным заключением и каторжными работами, хотя женщины и дети, составлявшие 90 процентов нищих в Лондоне в 1796 году, часто освобождались от наказания. Тем не менее общественный страх перед мужчинами-попрошайками и их восхищение ими продолжали расти.В 1817 году гравер Джон Томас Смит написал Vagabondiana , в котором подробно описал жизнь 30 лондонцев, живущих на улицах, и то, как они выжили.
«Подавляющее большинство нищих — женщины с детьми, но люди, попадающие в литературу, — это мужчины, которые находят безопасное место на улице и владеют им», — говорит Тим Хичкок, автор книги « Down and Out in Eighteen- 2005».
Век Лондон . «Они профессионалы? Возможно. Они бедные? Да. Они нужны? Да, — говорит Хичкок.«Но вы не продолжаете просить милостыню, если не можете зарабатывать этим на жизнь». Он указывает на существование популярных мемуаров, в том числе показывающих, что некоторые люди действительно считали себя успешными профессиональными нищими, в том числе «Автобиография супер-бродяги » и «Мемуары бродячей женщины » Мэри Саксби.
Для Хичкока титул «профессиональный нищий» был не столько мифом, сколько частью долгого континуума меняющихся традиций того, как бедные члены общества взаимодействуют с более богатыми.Он ссылается на традицию британских слуг использовать рождественские коробки в 18 и 19 веках, когда они носили коробки и просили денег, часто зарабатывая больше, чем их заработная плата за остальную часть года вместе взятых. Или праздник Гая Фокса, когда дети просят сдачи у пабов, чтобы заплатить за церемониальные костры. По словам Хичкока, даже Хэллоуин — это своего рода попрошайничество.
Боязнь попрошаек и угнетение благосостояния были не уникальны для Англии 18 и 19 веков.«[Американские торговые палаты] были обеспокоены тем, что, если правительства начнут вмешиваться и предоставлять больше государственной помощи, это укрепит права рабочих на ведение переговоров на рынке труда», — говорит Пимпар. «Если у вас не было ничего, кроме ужасной, опасной работы на фабрике, вы бы ее взяли. Но если вдруг появятся бесплатные столовые, может быть, если ваша работа действительно ужасная или опасная, вы сможете ее отказаться ».
Одно из главных отличий попрошайничества в U.С. и Англия, отмечает Пимпэр, — это наследие рабства. После Гражданской войны в ряде южных штатов были приняты очень конкретные законы, направленные против недавно освобожденных рабов. Затем эти люди могли быть арестованы за «преступления», такие как появление на публике без видимых средств поддержки. , нарушения, приведшие к призыву на военную службу в сетевые банды или передаче в аренду частным компаниям.
От этих ранних законов до сегодняшних дебатов о массовых лишениях свободы прослеживается прямая линия современных муниципальных законов, которые непропорционально ориентированы на афроамериканцев, например, в Фергюсоне, штат Миссури, как сообщает Washington Post.
Гражданская война также привела к тому, что многие ветераны внезапно оказались без работы, оставив их бродить по улицам. Вскоре после окончания войны в 1873 году произошла первая постиндустриальная экономическая депрессия. «В 1877 году произошло что-то вроде миллиона арестов за бродяжничество, что вдвое больше, плюс-минус, чем годом ранее», — говорит Пимпар. Были также иммигранты из таких стран, как Италия, хлынувшие в Соединенные Штаты, что вызвало еще больше ксенофобских опасений относительно мотивов этих посторонних и того, способствуют ли они эпидемии попрошайничества.
«Профессиональный нищий стал разговором о том, как общество должно работать в более широком смысле», — говорит Хичкок.
«Когда нет существенной защиты, попрошайничество становится более разумным занятием».
Но Пимпар считает, что отнесение нищих к профессионалам может быть опасным, поскольку предполагает, что общество должно прибегнуть к более суровым наказаниям за бедность. «Обвиняя людей в этой неудаче, он не обязывает нас коллективно через правительство действовать и обеспечивать доступные возможности.Люди часто говорят, что бедность — такая серьезная проблема, такая трудноразрешимая, с которой так трудно справиться. На самом деле это не так уж и сложно. Практически в каждой богатой демократии на планете уровень бедности ниже, чем у нас ».
Решение, по его словам, состоит в том, чтобы перестать использовать мифы, возлагающие вину на бедных, и обратиться к другим странам с более высокими системами социального обеспечения, в которых уровень бедности и лишения свободы ниже, чем у нас.
Индийские нищие и мошенничество с попрошайничеством: что вы должны знать
Несмотря на быстрый экономический рост Индии в последние годы, бедность и попрошайничество по-прежнему остаются одними из самых больших проблем в Индии.
Для иностранного туриста, который не привык видеть столь широко распространенную бедность, может быть трудно удержаться от того, чтобы дать деньги. Однако на самом деле вы, скорее всего, не помогаете.
Важные вещи, которые нужно знать
По оценкам, в Индии около 500 000 нищих — полмиллиона человек! И это несмотря на то, что попрошайничество является преступлением в большинстве штатов Индии.
Почему так много людей просят милостыню? Разве нет организаций, которые могли бы им помочь? К сожалению, когда дело доходит до попрошайничества в Индии, существует больше, чем кажется на первый взгляд.
В целом нищих можно разделить на два типа. Тех, у кого нет выбора и которые вынуждены это делать, и тех, кто овладел искусством попрошайничества и зарабатывает на этом значительные деньги.
Хотя бедность реальна, попрошайничество довольно часто осуществляется организованными бандами. За привилегию попрошайничества на определенной территории каждый нищий передает свою выручку главарю банды, у которого остается значительная ее доля. Известно также, что нищие намеренно калечат и уродуют себя, чтобы заработать больше денег.
Кроме того, в Индии похищают многих детей и заставляют попрошайничать. Статистика настораживает. По данным Индийской национальной комиссии по правам человека, ежегодно похищают до 40 000 детей. Местонахождение более 10 000 из них остается неизвестным. Более того, по оценкам, 300 000 детей по всей Индии накачивают наркотиками, избивают и заставляют попрошайничать каждый день. Это многомиллионная отрасль, контролируемая картелями торговли людьми. Полиция мало что делает для решения этой проблемы, потому что часто полагает, что дети находятся с членами семьи или другими людьми, которые их знают.К тому же в законе есть несоответствия в отношении обращения с детьми-попрошайками. Многие слишком молоды, чтобы быть наказанными.
Значительная часть социальной работы в Индии была направлена на сокращение попрошайничества, в том числе обеспечение работы нищих с разной степенью успеха.
Самая распространенная проблема заключается в том, что нищие настолько привыкли к попрошайничеству, что фактически предпочитают не работать. Кроме того, многие из них зарабатывают на попрошайничестве больше денег, чем если бы работали.
Где чаще всего можно встретить попрошайничество?
Попрошайничество наиболее распространено везде, где есть туристы.Сюда входят важные памятники, железнодорожные станции, религиозные и духовные объекты и торговые районы. В больших городах нищих часто можно встретить и на крупных транспортных развязках, где они подходят к транспортным средствам, пока горит красный свет.
В некоторых штатах Индии больше нищих, чем в других. Согласно результатам государственной переписи населения (2011 г.), больше всего нищих в Западной Бенгалии и Уттар-Прадеше. Детское попрошайничество особенно распространено в Уттар-Прадеше, тогда как в Западной Бенгалии больше попрошаек с ограниченными возможностями.Число нищих также относительно велико в Андхра-Прадеше, Бихаре, Мадхья-Прадеше, Раджастане, Махараштре, Ассаме и Одише.
Однако, поскольку трудно определить, кто является нищим, возникают проблемы с точностью имеющихся данных.
Распространенные виды мошенничества, за которыми следует опасаться
В частности, в Мумбаи к посетителям часто подходит ребенок или женщина, которые хотят сухого молока, чтобы накормить ребенка. Они помогут вам добраться до ближайшего ларька или магазина, где удобно продавать консервные банки или коробки с таким «молоком».Однако молоко будет дорого стоить, и если вы отдадите за него деньги, продавец и нищий просто разделят выручку между собой.
Нищие также каждый день берут внаем младенцев у своих матерей, чтобы их просьбы были более убедительными. Они носят этих младенцев (которые находятся под действием успокоительных и безвольно висят на руках) и заявляют, что у них нет денег, чтобы их кормить.
Как лучше всего вести себя попрошайничеством
Нищие в Индии бывают самых разных форм и размеров, и у них есть много разных методов, чтобы потянуть за вас сердце, пытаясь получить деньги.
Посетителям Индии следует заранее подумать, как реагировать на попрошайничество. К сожалению, слишком многие иностранцы считают, что ДОЛЖЕН сделать что-то, чтобы им помочь. Нищие также часто бывают довольно настойчивыми и не принимают отрицательного ответа. В результате туристы начинают выкладывать деньги. Но должны ли они?
Один индийский читатель сказал, что он не хотел, чтобы кто-нибудь, посещающий Индию, даже дал хоть одну рупию нищим. Звучит резко. Однако когда нищие легко получают деньги попрошайничеством, они не пытаются работать и даже не хотят работать.Вместо этого их количество продолжает расти.
Хотя это может показаться бессердечным, обычно в Индии лучше не обращать внимания на нищих. Их так много, что, даже если вы хотите дать им, невозможно дать им все. Еще одна распространенная проблема заключается в том, что если вы подадите одному нищему, такой жест быстро привлечет других. Реальность такова, что как иностранец вы не несете ответственности за решение проблем Индии (а индийцы этого не хотят и не ждут).
Кроме того, имейте в виду, что нищие могут быть очень обманчивыми, даже дети.Хотя все они могут быть улыбающимися или умоляющими, они вполне могут грубо разговаривать с вами на своем родном языке.
Советы по оказанию помощи
Если вы действительно хотите раздавать нищим, давайте только 10-20 рупий за раз. Давайте только тогда, когда покидаете место, а не приезжаете, чтобы вас не накинула толпа. Старайтесь давать пожилым людям или законно искалеченным. Особенно избегайте кормления женщинам с младенцами, потому что дети обычно не их.
Спасибо, что сообщили нам!
Этот бездельник хвастается, что зарабатывает 200 долларов в час на попрошайничестве
Попрошайник возле Центрального вокзала говорит, что зарабатывает до 200 долларов в час с добросердечных жителей Нью-Йорка.
И 43-летний бывший рабочий сцены театра — только один из легиона нищих в городе, таскающих большие деньги и шведский стол с едой, ничего не делая, кроме как сидящих на тротуаре с вытянутыми руками.
«В пятницу утром я зарабатываю 400 долларов за два часа», — сказал Уилл Андерсен, который во вторник был со своей 9-летней собакой Риццо на Восточной 42-й улице между авеню Вандербильта и Мэдисон.
Пока Андерсен разговаривал с The Post, другой нищий радостно сказал ему: «У меня сегодня три бутерброда на завтрак! И все они были мясными! Я набираю здесь килограммы! »
Комментарии нищих поступили на следующий день после того, как комиссар полиции Билл Браттон призвал жителей Нью-Йорка просто не давать, если они хотят убрать бродяг с улиц.
Попрошайничество настолько прибыльно, что, по словам Андерсена, теперь он снимает комнату в Инвуде, будучи бездомным в течение трех лет. Он сказал, что он на улице только для того, чтобы собирать подачки.
«Я получил 80 или 100 долларов от одного человека. И они скажут: «Сделай сегодня что-нибудь хорошее». Они имеют в виду пойти в гостиницу или общежитие », — сказал он.
«У меня есть люди, которые дают мне по пять баксов каждый день.
Пять баксов каждый день, то есть пять дней в неделю, два человека — это сразу 50 долларов в неделю. Я покупаю собачий корм.Сдаю в аренду. Я плачу 300 долларов в месяц, это ничего ».
Андерсен признался, что пес помогает.
«Люди щедрее, потому что у меня есть собака, 100 процентов. Они бросают мне доллар и говорят: «Это для собаки», — сказал Андерсен, сидя рядом с спортивной сумкой, полной пожертвованной еды для себя.
Другой нищий, работающий на северо-восточном углу 35-й Вест-стрит и Седьмой авеню возле Пенсильванского вокзала, сказал, что, как и все остальное в городе, все зависит от местонахождения бродяг.
«Есть и другие места, где люди получают стодолларовые купюры. Я мог бы съездить на Пятую авеню и заработать до обеда 150 долларов », — сказал 36-летний мужчина, назвавшийся только своим именем Дэниел. «Но я не хочу справляться с неприятностями», — сказал он. «Есть люди, которые запугивают вас, чтобы выбраться из хороших мест».
Некоторые бродяги даже признали, что Браттон прав в деньгах — нью-йоркцам не стоит давать им бабло.
«Если вы перестанете давать им деньги и поможете им с другими вещами, такими как одеяла, одежда и еда, они обязательно уйдут, потому что будут знать, что не могут получить деньги, чтобы накуриться или напиться», — сказала Шонье Дарлинг 22 года, которая попрошайничает своего парня, собаку и трех кошек.
Дополнительные отчеты Майкла Гартланда, Йоава Гонена и Присциллы ДеГрегори
Полиция предъявила обвинения семи людям за кольцо «профессионального попрошайничества»
Полиция предъявила обвинения шести людям в связи с предполагаемой операцией «профессионального попрошайничества», в ходе которой пожилые китайцы были доставлены в Мельбурн по туристическим визам для нападения на прохожих в центральном деловом районе.
Офицеры предъявили обвинение группе из шести граждан Китая в попрошайничестве и владении имуществом, предположительно являющимся доходом от преступной деятельности, во время целенаправленной операции в центре города в понедельник и вторник.
Седьмой мужчина, обвиненный в тех же преступлениях, был описан исполняющим обязанности инспектора Джоном Траваглини как «мужчина европеоидной расы», деятельность которого не имела отношения к группе.
Попрошайничество или сбор милостыни — преступление в Виктории, за которое может быть предусмотрено наказание в виде одного года тюремного заключения.
Исполняющий обязанности инспектора Траваглини сказал, что обвиняемые утверждали, что они бездомные, но позже офицеры обнаружили, что у них был доступ к совместному жилью в центральном деловом районе.
Он подтвердил, что предполагаемые преступники находились в Австралии по туристическим визам, и некоторые из них недавно перевели австралийские доллары в китайский юань.
Инспектор Траваглини сказал, что, хотя все попрошайничество было незаконным, ложные заявления о бездомности были «лживыми» и вызывающими беспокойство.
Полиция сообщила, что обвиняемым предлагали направления в службы поддержки. Фото: ABC «Если хотите, у вас есть свой традиционный стиль попрошайничества, который мы видим на улицах Мельбурна, в центральном деловом районе и, как я уже сказал, в различных столичных общинах», — сказал он ABC Radio Melbourne.
«Вообще говоря, эти люди уязвимы, нуждаются и по-настоящему бездомны, тогда как эти люди прилетели в страну, чтобы заработать деньги на доброй воле мельбурнианцев.
«Мы щедрые люди, но абсолютно нетерпимы к такому поведению».
Группе обвиняемых было предложено направление в агентства поддержки бездомных через Армию спасения, но только один принял это предложение, сказал инспектор Траваглини.
Полиция Виктории сообщила, что она работает с Австралийскими пограничными службами, Австралийской федеральной полицией, городом Мельбурн и Армией спасения для расследования этой проблемы.
Хотя этим семи людям были предъявлены обвинения в совершении правонарушений, инспектор Траваглини сказал, что они все еще могут покинуть страну.
Видео, опубликованное на Reddit две недели назад, утверждает, что раскрывает организованный «синдикат» фальшивых нищих в Центральном деловом районе.
Сегодня полиция подтвердила, что одна из женщин, изображенных на видео, входила в группу лиц, которым на этой неделе было предъявлено обвинение.
Мэр «ошеломлен» организованным попрошайничеством
Лорд-мэр Мельбурна Салли Кэпп сказала, что она была «ошеломлена» предположением, что нищие прилетают из Китая по туристическим визам для сбора денег в центральном деловом районе.
«Я думаю, что теперь ясно, что они являются частью организованной системы, но что многие из этих людей действительно весьма уязвимы и оказались втянутыми в эту ситуацию», — сказала она.
«Мы сталкиваемся с этой сложностью, когда люди наиболее уязвимы, но нам необходимо иметь возможность предпринять решительные и правильные действия, чтобы действительно изменить ситуацию».
Г-жа Кэпп сказала, что она надеется, что операция подчеркнет незаконность попрошайничества и удержит благонамеренных людей от раздачи денег нищим.
«Это действительно непростая задача — донести до заботливых мельбурновцев сообщение« пожалуйста, не давайте нищим », — сказала она.
Она призвала людей, обеспокоенных бездомным, направить их в специализированные службы поддержки вместо того, чтобы предлагать им деньги.
Армия спасения «обеспокоена» пожилыми нищими
Это не первый случай, когда в центральном деловом районе Мельбурна профессиональное попрошайничество оказывается в центре внимания.
Исследование, проведенное Армией спасения в 2015 году, показало, что небольшое количество профессиональных нищих зарабатывали до 400 долларов в день и запугивали женщин и иностранных туристов.
Майор организации Брендан Ноттл сказал, что расследование началось, когда полиция привела нескольких пожилых китайцев, просивших милостыню, в Армию спасения.
«Вид этих людей заставил меня почувствовать себя физически больным… просто внешний вид казался неправильным, и мы были глубоко обеспокоены их благополучием», — сказал он.
«Как вы могли заработать на попрошайничестве достаточно денег, чтобы оправдать расходы на авиабилеты, проживание и так далее?
«Мы действительно сбиты с толку этой историей, но в то же время чувствуем себя очень неловко из-за того, что пожилые люди на улицах просят милостыню».
«Теперь нас будут судить так же»
Женщина из Мельбурна Чез рассказала ABC, что она была бездомной в течение последних 20 лет и была обеспокоена тем, что предполагаемые действия организованной группы могут усугубить стигму сообщества по отношению к бездомным люди.
«Когда один человек делает что-то одно, мы все попадаем в одну корзину, [под] одним зонтом», — сказала она.
«Теперь нас будут судить так же».
Чез и ее друг Скотт обеспокоены тем, что сообщения о профессиональных нищих могут стать причиной негативных стереотипов. Фото: ABCЧез сказала, что она не поклонница попрошайничества — известного на улицах как «уголька» — и ни одному бездомному в Мельбурне не нужно заниматься этим, чтобы выжить.
«В городе Мельбурн никто не голодает.Никто, — сказала она.
«Я не верю в это [прошу], я никогда не верил в это, я никогда не делал этого в своей жизни».
-ABC
Профессиональные нищие: больше жадные, чем нуждающиеся
Я спросил, умерла ли его дочь «снова» — престарелый нищий просто рассмеялся и ушел.
Аллах кех наам за 10 рупай дей бета.(Пожалуйста, дай мне 10 рупий во имя Бога, сын.)
Роти хила дей, туйхей эк наик аур хубсурат биви милей.
(Дайте мне поесть хлеба, и вы найдете красивую, порядочную жену)
Сколько раз мы слышали это и съеживались из глубины души?
Такие фразы воспроизводятся как ритмичная риторика каждый раз, когда вы парковаете машину по сигналу. Не поймите меня неправильно, я не сын феодала, который будет поливать свою жену кислотой, и я не езжу на автомобиле с водителем и кондиционером. Я обычный пакистанец, который ходит по тем же улицам, что и миллионы других.
Да, я могу быть привилегированным, но я не живу бессердечно в мире, где все, что связано с «бедными» и «бедностью», нереально и иллюзорно.
Однако, независимо от того, где вы находитесь на социальной лестнице, каждый сталкивался с преследованием со стороны этих «профессиональных» нищих.
Позвольте мне рассказать о своем личном опыте.
В один прекрасный день я ждал, пока светофор станет зеленым, глубоко задумавшись, пока постоянный стук в окно машины не вывел меня из задумчивости.Подняв глаза, я встретил взгляд старика со слезами на глазах.
Он запросил,
Agey tak lift dey do beta.(Подвезите меня, пожалуйста.)
Я обязан.
По дороге он наконец объяснил, почему плачет. Его дочь умерла, и у него не было денег, чтобы организовать ее похороны.
Iss Mulk Mein Ghareeb Ki Koi Jagah Nai.(В этой стране нет места бедным.)
Его испытание было душераздирающим, и к его концу у меня уже были слезы.Его высадили туда, куда он хотел, с теми деньгами, которые я мог ему дать в то время.
И вот! Три дня спустя, по другому сигналу, но в такой же обстановке, я услышал знакомый стук в окно. Подняв глаза, я обнаружил, что тот же старик плачет с такой же болью в глазах и повторяет ту же старую фразу!
Когда его спросили, умерла ли его дочь «снова», престарелый нищий просто рассмеялся и ушел, оставив меня удивленным, озадаченным и оскорбленным этим жестоким, бесчувственным обманом.
Нельзя отрицать, что большинство людей живут за чертой бедности и едва сводят концы с концами. Одни продают почки, другие ищут потенциальных клиентов, которые «купят своих детей». Этому плачевному положению дел нет конца, и индекс человеческого развития Пакистана продолжает падать до мрачных уровней.
Но это не должно позволять нищим пользоваться ситуацией и играть с настроениями людей; такие люди, как мы с вами, обмануты своей тактикой эмоционального шантажа.Мы хотим помочь и изменить их жизнь к лучшему, но нас обескураживает их нечестность, и трудно определить, кто искренен, а кто нет.
Я понял, что «профессиональные» нищие не нуждаются, они жадные!
Попросите любого из них поработать, а не попрошайничать, и вы встретите смертельные взгляды и грубые замечания, которые сотрясают землю, на которой вы стоите. Попросите их покинуть вас, и стук в окно вашей машины станет мстительным и даже более настойчивым.Некоторые даже бросают на вас отборные ругательства, предупреждая вас, что они будут молиться за вас и за кончину вашей семьи.
Иногда, когда вы предлагаете нищим сдачу, они отказываются ее брать и заявляют с вздернутым носом, что хотят еще, и что предложенная сумма ничтожна. Часто говорят:
Laal note do, yh kia diya hai?(Дайте мне красную записку, что это вы мне дали?)
Известно, что эти нищие работают как мафия, которая открыто и тайно пользуется политической поддержкой, в то время как полиция просто остается незадачливыми свидетелями.Даже если будет проведена операция по борьбе с попрошайничеством и местность будет очищена от этой злокачественной болезни, в кратчайшие сроки можно будет стать свидетелем повторного наплыва нищих.
Хотя они могут быть «вынуждены» просить милостыню из-за их экономических условий, под принуждением или по привычке, государство и его граждане относятся к ним как к постоянному источнику раздражения, но никто ничего не делает с этим.
Прогуливаясь по дороге, вы встретите шестилетних детей, обученных до 80 лет, женщин, носящих детей, вызванных наркотиками, и мужчин с различными шрамами и травмами.
Почему?
Потому что правительство еще не разработало надлежащий механизм реабилитации.
Принятый план действий должен не только обеспечивать роти, капра и макан, (хлеб, одежда и жилье), но также помогать прививать полезный набор навыков, которые помогут им получать достойный доход, не имея беспокоить людей в надежде выудить из них деньги. Это должно сочетаться с консультированием, проводимым обученными психологами, чтобы привить чувство самодостаточности.
Прежде всего, как наставник, Курратулайн Ахтар предложил, мы должны коллективно решить раздать нашу милостыню людям, которые действительно ее заслуживают. Звонят ли в звонок Детская деревня SOS, Мемориальная больница Шаукат Ханум и Эдхи?
Подробная информация от Sabeer здесь.
попрошайничества репертуаров и процедур для преодоления неличностного обращения
Abstract
В этой статье я представляю попрошайничество как динамическое мероприятие, которое требует сознательных действий и целенаправленных изменений себя, действий и эмоций, чтобы привлечь внимание и заинтересовать прохожих.
Я показываю, что описание и теоретическое обоснование попрошайничества в терминах драматургической рутины полезно для понимания взаимодействий и обменов, составляющих попрошайничество. Кроме того, в репертуарах попрошайки справедливо изображаются как агенты, взаимодействующие с социальным миром, а не как пассивные социальные типы. С этой точки зрения тротуары служат ступенями, на которых попрошайки противостоят и преодолевают различные формы обращения без личности. Исследование основано на уличной этнографии бездомных попрошайников, живущих в Вашингтоне, округ Колумбия.
Некоторые люди просто проходят мимо и ничего не говорят. Я называю их зомби [смеется]. Вы просите их изменить, а они не говорят «да», «нет» или «может быть, я вернусь». Они просто проходят мимо вас, как будто даже не видят вас — как будто я даже не сижу. Они могли сказать: «У меня ничего нет», или «нет», или что-то в этом роде. Они просто проходят мимо. — Алиса, бездомная попрошайка
Мы используем множество уловок, чтобы избежать взгляда или попыток попрошайничать — мы отводим глаза, ускоряем темп, увеличиваем громкость в наушниках.
Некоторым попрошайкам удается привлечь наше внимание, реже — деньги, используя юмор, предлагая услуги, рассказывая истории или используя другие драматические приемы. Тщательное изучение обмена мнениями между попрошайками и прохожими показывает, что эти взаимодействия происходят в многослойном театральном контексте; драмы разыгрываются на уровне лицом к лицу, но демонстрируют более широкие социальные отношения между бедными и небедными.
Драматургическая перспектива Гоффмана (1959) представляет социальную жизнь как игру, в которой люди или актеры ведут себя перед различными аудиториями в соответствии с сценариями ролей.Однако, по сравнению с обменом между обычными людьми, взаимодействие попрошайки и пешехода больше напоминает основные структурные особенности пьесы. Попрошайник, который является главным действующим лицом, подобен исполнителю-импровизаторам, который использует репертуар пьес или номеров для совершения акта попрошайничества. Я называю совокупность этих действий попрошайником его или ее репертуар попрошайничества.
Точно так же, реагируя на исполнителя, пешеходы выступают в роли аудитории и реагируют на попрошайничество, выбирая из меню ответов, например, вовлекая или игнорируя попрошайку.Игнорирование прохожим, которое Гоффман (1963) назвал «неличностным лечением», — это основная проблема, с которой сталкиваются попрошайки, но она решается напрямую через репертуар попрошайнических процедур.
На основе этнографических наблюдений и интервью попрошайников на улицах Вашингтона, округ Колумбия, я концептуализировал пять основных процедур попрошайничества: развлекатель, встречающий, обслуживающий, рассказчик и агрессор. Эти процедуры основаны на использовании различных опор, манипулировании самопрезентацией и привлечении симпатий и эмоций прохожих.Однако тот факт, что я классифицирую попрошайников в соответствии с различными распорядками, не обязательно означает, что определенные люди действуют или симулируют нужду и страдания. Репертуар попрошайничества — это скорее один из способов описания публичных драм между попрошайками и прохожими.
ПЕРВИЧНАЯ ПРОБЛЕМА ПРОБЛЕМЫ ПРОБЛЕМЫ — ЛЕЧЕНИЕ НЕЧЕТНЫХ
Неперсонализированное отношение к попрошайкам, то есть прохождение попрошайкой, как если бы его или она не существовало, происходит от характера, характерного для многих городских жителей, который Зиммель ([1903] 1971) назвал «преувеличенным отношением».«Преступное отношение возникает из-за постоянной стимуляции, присущей городу, и заставляет жителей реагировать на новые ситуации с минимальной энергией или игнорировать различия между вещами. Часто пресыщенное отношение городского пассажира или жителя превращает любого попрошайника в ничем не примечательную или бессмысленную фигуру на фоне повсеместного попрошайничества и бездомности.
В частности, прохожие с пресыщенной позицией обычно заставляют попрошайничать роль незнакомцев (Зиммель [1908] 1971).Незнакомец определяется сочетанием близости и удаленности — близости, потому что человек находится в пределах группы или пространственной области, и удаленности, потому что он не интегрирован в какое-либо конкретное социальное тело. Кроме того, взаимодействие между незнакомцем и другим характеризуется различной степенью странности в результате этого противоречия между качествами близости и удаленности. Попрошайники похожи на незнакомцев, поскольку они, как люди, стоят в непосредственной близости от пешеходов, прося денег на тротуарах или на станциях метро, но держатся на расстоянии от этих же людей из-за определенных стигм.
Например, негативные стереотипы о бездомных, такие как опасный, грязный, больной и психически больной, часто связаны с попрошайничеством, что затем подпитывает ужасное желание поддерживать определенное физическое расстояние от попрошайников (Liebow 1993; Wagner 1993). ). Точно так же из-за общей ассоциации между бедностью и преступностью в сознании людей среднего класса (Reiman 1970) попрошайники часто объединяются в «опасный класс». Кроме того, расовые и гендерные различия также добавляют странности, поскольку подавляющее большинство попрошайников в этом исследовании — черные и мужчины, тогда как пешеходное население, контактирующее с попрошайничеством, гораздо более разнообразно в расовом отношении и сбалансировано по полу.
В частности, поскольку типичный попрошайник из Вашингтона, округ Колумбия, является чернокожим, не-чернокожие попрошайки или женщины-попрошайки, инициирующие встречи, могут «сломать рамку» (Goffman 1974) или разрушить стереотипные расовые или гендерные ожидания, ограничивающие большую популяцию попрошайничества. У некоторых прохожих могут быть законные причины игнорировать попрошайников, которые общаются с ними публично — независимо от внешнего вида или намерений — на основании несоответствия пола и возраста или из-за прошлых столкновений с незнакомцами с применением насилия.
Таким образом, общее настроение горожан — блаженное отношение, усугубляемое множеством стигм, наложенных на попрошайников, часто приводит к тому, что каждый из них считается чужим. Такое отношение и взгляды прохожих обычно вызывают особую реакцию по отношению к попрошайкам и их предложениям о деньгах или еде — неличностном обращении. Лицо, сдерживающее взгляды или пристальный взгляд на другого и эффективно относящееся к другому так, как будто его или она не существует, характеризует неличностное обращение.
В целом, неличностное обращение — это один из типов взаимодействия, происходящего между незнакомыми людьми в общественных местах. Приближаясь к незнакомцу на публике, один обычно полностью игнорирует другого; предоставляет другому тонкую, неинвазивную форму подтверждения; или каким-то образом явно вовлекает другого. Гоффман (1963) назвал эти три типа взаимодействия, соответственно, неличностным обращением, гражданским невниманием и встречей или столкновением лицом к лицу.
Как было предложено ранее Алисой, прохожие обычно направляют неличностное обращение на попрошайников.Пешеходы добиваются нечеловеческого обращения, эффективно используя подпорки, чтобы притвориться, что попрошайку не видно и не слышно, или просто глядя вниз или прямо перед собой, как если бы попрошайник был неодушевленным объектом, например деревом или статуей. С точки зрения попрошайки прохожие, использующие эти варианты неличностного обращения, выглядят как «зомби». Такие явные попытки избежать и игнорировать показывают, что неличностное обращение иногда является сознательной формой взаимодействия, а не пассивным или стандартным расположением.
В совокупности действия, предпринимаемые пешеходами, также основаны на драматургическом репертуаре рутины; то есть неличностное обращение, гражданское невнимание и столкновения с лицами представляют собой рутины, используемые пешеходами для решения проблемы обращения, инициированной попрошайниками. Хотя эта статья не полностью раскрыта, обмен между пешеходом и попрошайкой предполагает взаимодействие репертуаров. Пешеходы, однако, обычно контролируют взаимодействие, учитывая их способность рассматривать попрошайку как не человека.
НОВЫЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ ПАНХАНДЛЕРОВ
Я предлагаю попрошайникам разработать набор процедур попрошайничества, чтобы вырваться из роли незнакомца или пробудить пешеходов из состояния блаженства; эти драматургические действия сводят к минимуму неперсонализированное обращение и прокладывают путь для встреч. Построение попрошайничества в соответствии с репертуаром действий представляет собой иной аналитический подход к изучению практики и проблем попрошайничества.
Большинство предыдущих исследований по этому вопросу представляют собой типологии, которым часто не хватает аналитической точности.Хотя эти исследования предлагают полезные описательные категории, такие как белые воротнички (Anderson [1923] 1961), дети-попрошайки (Freund, 1925), магазинные нищие (Gilmore 1940), профессиональные нищие (Wallace 1965), исполнительные попрошайки (Igbinova 1991), и попрошаек с характером (Williams, 1995), я утверждаю, что они не могут дать полного понимания феномена попрошайничества и проблем, с которыми сталкиваются попрошайки.
Во-первых, прошлые анализы часто конструируют типологии, которые изображают попрошайников не как действующих лиц, а как типы, лишенные свободы воли и гибкости.Напротив, репертуар попрошайничества подчеркивает драматизм и динамизм, которые часто лежат в основе попрошайничества. Я демонстрирую, как попрошайники противостоят амбивалентным или негативным реакциям, используя одну или несколько рутин в одной встрече. В конечном счете, представление попрошайничества в терминах репертуаров представляет собой отход от предыдущего анализа, поскольку эта стратегия типизирует действие, а не эссенциализирует или закрепляет людей.
Во-вторых, предшествующие исследования обычно не могут концептуализировать попрошайничество в терминах взаимодействия между двумя неравными группами действующих лиц, попрошайником и прохожим.Однако представление попрошайничества как театрального обмена между двумя классами актеров с разными материальными ресурсами, разными целями взаимодействия и противоположными точками зрения является критическим фактором для понимания репертуара процедур, разыгрываемых попрошайниками. Несмотря на это неравенство, этот анализ показывает, что репертуар попрошайничества приводит к обмену между зомби и незнакомцем и, таким образом, способствует большему взаимопониманию между обоими классами актеров.
Метод
Я определяю попрошайку как человека, который публично и регулярно запрашивает деньги или товары для личного пользования лично у незнакомых людей, не предлагая легко идентифицируемые или ценные потребительские товары или услуги в обмен на полученные товары .На протяжении всего процесса выборки я в основном отбирал попрошайников, которые казались психически и физически пригодными для постоянной работы.
Как среди политиков, так и среди населения в целом эти трудоспособные, часто бездомные люди обычно рассматриваются как неблагополучные бедняки (Wright 1989), то есть люди, которых считают не заслуживающими сочувствия или помощи, поскольку они нарушают основные нормы, касающиеся работы. Однако во время собеседований я узнал, что эти, казалось бы, подходящие фронты часто опровергают проблемы со здоровьем и обстоятельства, препятствующие оплачиваемой работе, особенно работу, требующую физической выносливости и силы.Например, многие попрошайники сообщали о легких или серьезных заболеваниях и травмах, имевших место в основном до того, как они начали попрошайничать, таких как травмы спины и ног, плохо заживающие переломы, ножевые и огнестрельные ранения, ожоги, диабет и заражение ВИЧ. Другие признались, что у них были проблемы с наркотиками и алкоголем в прошлом или в настоящее время, а у некоторых были проблемы с психикой. Однако, как правило, ни один фактор здоровья не объясняет попрошайничество и бездомность.
Скорее, совокупность проблем, включая безработицу, бездомность, семейные конфликты или факторы здоровья, часто характеризует каждого попрошайника.
Во время периода сбора данных, который охватывал период с декабря 1994 г. по август 1996 г., я брал образцы утром, днем и вечером как в будние, так и в выходные дни в пяти соседних районах или частях северо-западного Вашингтона, округ Колумбия. Эта область охватывала трехмильный коридор, начинавшийся в преимущественно белых, хорошо образованных и богатых жилых кварталах на севере и заканчивавшийся крупным деловым районом в центре города на южном конце. И главный проспект, и общая линия метро соединяют четыре из этих регионов.Я предпринял около 80 официальных мероприятий по сбору данных в этом районе, которые в основном выполнялись пешком, поскольку я жил в одном из пяти районов. Включая интервью, каждая поездка обычно длилась от двух до пяти часов. В конце периода сбора данных в августе 1996 года мне обычно удавалось идентифицировать двух из трех попрошайников в этом коридоре как кого-то, с кем я ранее беседовал или разговаривал неофициально.
Интервью ( N = 37) записывались на магнитную ленту и следовали за серией открытых вопросов, посвященных четырем аспектам опыта попрошайки: уличная работа, отношения, проблемы с самим собой и демография.Попрошайки получали 10 долларов за записанные на магнитофон интервью, которые обычно длились от 45 минут до часа. При первой встрече с попрошайником я обычно устанавливал базовое взаимопонимание, давая 0,50 доллара, после чего следовало объяснение, что я был студентом, изучающим попрошайничество. Другая важная информация, которая могла повлиять на взаимопонимание с каждым попрошайником, — это то, что я белый, мужчина и из среднего класса. Однако лишь горстка попрошайников отказалась от интервью.В дополнение к этим формальным собеседованиям я неофициально поговорил с десятками других попрошайников и в течение двух дней подряд изображал из себя попрошайку в центре Вашингтона, округ Колумбия.
На основе формальных интервью профиль типичного попрошайки в этой выборке выглядит следующим образом: черный, одинокий, безработный бездомный мужчина в возрасте около 40 лет, который родился в семье низшего или рабочего класса в округе.
Колумбии и кто имел степень средней школы или выше. Кроме того, типичный попрошайник начал попрошайничать в возрасте от 30 до 40 лет и постоянно попрошайничеством занимался последние пять лет после потери работы в строительной отрасли.Негативное жизненное событие или события, такие как несчастный случай, болезнь, период бездомности, увольнение или проблема с наркотиками или алкоголем, обычно предшествовали потере работы.
Во многом из-за непропорционального количества попрошайников-мужчин в выборку из 37 человек вошли только три женщины-попрошайки. Кроме того, демографический состав города частично объясняет высокую долю афроамериканских попрошайников в выборке: округ Колумбия преимущественно населен афроамериканцами (65.8 процентов в 1990 г.), а бедность и бездомность наиболее остро ощущаются среди афроамериканцев (D.C. Government, 1993). При сравнении моей выборки попрошайников с исследованием бездомных в Вашингтоне, округ Колумбия, проведенным Национальным институтом по борьбе со злоупотреблением наркотиками (NIDA) в 1991 году, выборка NIDA охватила большую долю женщин, молодых людей, белых и латиноамериканцев, менее образованных.
лиц, и работающих по найму. Лишь небольшая часть выборки NIDA сообщила о попрошайничестве на регулярной основе.
Все цитаты в этой статье сделаны людьми, которые дали свое информированное согласие на участие в этом исследовании. Все имена в этом исследовании являются псевдонимами, а некоторые биографические данные были удалены или изменены для защиты анонимности.
Репертуары попрошайничества
Попрошайки преодолевают неличностное обращение, инициируя встречи с помощью драматургических техник, рутин, действий, пьес или чисел, которые я в совокупности называю репертуарами попрошайничества. Репертуары, которые часто разыгрываются в манере перформанса, привлекают внимание и интерес прохожих, обращаясь к целому ряду эмоциональных качеств, таких как веселье, сочувствие и страх.
Я концептуализировал пять основных процедур попрошайничества: развлекатель, приветствующий, обслуживающий, рассказчик и агрессор, а также стратегии в рамках определенных процедур. Артист предлагает музыку или юмор, встречающий проявляет сердечность и почтительность, обслуживающий оказывает своего рода услугу, рассказчик представляет грустную или сочувственную историю, а агрессор действует в страхе и запугивании.
Обычно артист и встречающий пытаются вызвать удовольствие или хорошие чувства, тогда как рассказчик и агрессор вызывают более серьезные или враждебные настроения.Обслуживающий, занимающий более нейтральную позицию, сосредоточен на предоставлении какой-то полезности. По сути, настроения или впечатления, создаваемые рутиной, в значительной степени являются попытками ослабить чуждость или разбудить пешеходов от их пресыщенного состояния, что затем прокладывает путь для встречи и возможного вклада.
Рассказчик
Из всех процедур попрошайничества подход рассказчика наиболее ясно передает драматургическую природу попрошайничества. Рутина рассказчика основана на использовании историй, чтобы вызвать понимание, жалость или чувство вины у пешеходов.Основная идея нужна практически во всех случаях. Истории состоят из различных знаков, появлений, строк или повествований, которые сосредоточены на том, чтобы вывести пешеходов из состояния пресыщения. Затем рутина рассказчика выполняется с помощью одной или нескольких конкретных подпрограмм: молчаливого рассказчика, рассказчика знаков, рассказчика строк и рассказчика невезения.
Здесь Дуэйн, давний бездомный попрошайник, указывает на тактику или искусство завоевать симпатию прохожих с помощью хорошей истории:
То, что делает мою попрошайку успешной, а любого другого попрошайку успешным, — это эмоции.Теперь, если бы вы были воспитаны с хорошими моральными качествами, и я подошел бы к вам [он приближает свое лицо — примерно в шести дюймах]: «Извините, сэр, я действительно устал. Я только что переехал, у меня пятеро детей. Я и моя жена — мы не можем найти работу ». Теперь, когда вы произносите слово « kids » — «Забудьте меня — у меня есть дети, которых я пытаюсь кормить». Или болезнь — «я умираю» или «моя жена, моя мать». Больше, чем просто даю им деньги, чтобы поесть. Это тактика. Они будут тронуты. [Дуэйн встает и кричит на тротуар.] «Мэм, моей жене осталось жить только один час! Я пытаюсь собрать деньги. Пожалуйста, помогите кому-нибудь! » [Он возвращается к столу] А ты научился искусству? Это обращение к вашим эмоциям. И у вас есть те завсегдатаи, которые сидят: «Эй, я бездомный.
Вы можете сэкономить мелочь, сэр? И каждый день вы видите один и тот же рывок в одном и том же углу. И тогда вы приобретаете привычку: «Ну вот и доллар». Но настоящие деньги — это эмоции.
Вы можете сэкономить мелочь, сэр? И каждый день вы видите один и тот же рывок в одном и том же углу. И тогда вы приобретаете привычку: «Ну вот и доллар». Но настоящие деньги — это эмоции.Помимо повествования, истории передаются символически через резкие выражения лица, как указывает Рэй:
Люди смотрят на меня — так, как я говорю, и как вы понимаете — мне жаль.По тому, как я выгляжу, они знают, что я бездомный! И я смотрю на них с грустью.
Одеждой, внешним видом и представлением себя также можно манипулировать или использовать для рассказа желаемой истории. На самом деле, чтобы стать успешным рассказчиком, нужно разработать образ, который работает, как предлагает Фокс:
Когда я только начал попрошайничать, я не мог понять, почему люди не давали мне денег — я выглядел слишком чистым. Так что я отрастил эту грязную бороду и решил, что в этом весь фокус.Пока я выглядел презентабельно, как будто работал с 9 до 5, скажем, работал компьютерным специалистом, я не получал ни цента [смеется].
Следовательно, рассказчикам, возможно, придется сознательно управлять своей внешностью больше, чем другим, чтобы создать впечатление потребности. Например, покупая или получая новую или бывшую в употреблении одежду и обувь, рассказчики оказываются в трудном положении, пытаясь договориться о тех символах, которые не предполагают необходимости, по сравнению с другими обычными делами, которые меньше полагаются на сочувственный или жалкий вид или историю.Теперь я рассмотрю четыре подпрограммы рассказчика более подробно.
Молчаливый рассказчик полагается в первую очередь на символическое общение, а не на словесные обмены, чтобы привлечь внимание прохожих. Безмолвный рассказчик использует одежду, выражения, движения и другие атрибуты, чтобы рекламировать свою ситуацию и потребности. Движение может повлечь за собой хромоту по улице или незащищенную дрожь от дождя и холода. Реквизит может включать костыли, инвалидную коляску или другие символы инвалидности; сумки с вещами; или дети.
Как правило, молчаливые рассказчики, которые часто сидят со своей чашкой на тротуаре и воздерживаются от ненужных взаимодействий, являются самыми пассивными из всех попрошайников. Харлан, который последние шесть лет попрошайничает, объясняет свой молчаливый подход:
На протяжении многих лет я смотрел на стили всех парней, и когда я только начинал, некоторые ребята использовали таблички, а некоторые говорили, некоторые говорили. ребята поют, некоторые танцуют, некоторые ребята делают все — я имею в виду, что я тоже все это умею. Я не люблю просить у людей денег, поэтому, когда я только начинал, я обычно говорил: «Простите, сэр, не могли бы вы сэкономить мелочь?» Затем я начал развивать свое собственное дело — что-то подсказывало мне ничего не говорить.Другими словами, я позволяю чаше говорить. Давным-давно люди говорили мне, что если кто-то хочет, чтобы у вас было что-нибудь, они вам это дадут. Знаешь, тебе не нужно спрашивать. Я не собираюсь просить всех, кто проходит по улице, дать мне пятак [смеется].
Я пробовал, у меня получалось. Знаешь, я просто позволил своей чашке говорить.Подобно молчаливому рассказчику, рассказчик вывески обычно пассивно ждет, пока пешеход начнет встречу. Знак — это инструмент, который эффективно вызывает интерес и беспокойство у прохожих с минимальными усилиями со стороны попрошайки.Знак, по сравнению с вербальным обменом, снижает вероятность подвергнуться негативному или унизительному взаимодействию, как объяснил Уолт:
Я позволяю знаку говорить. Я не говорю, пока со мной не разговаривают, или если я не говорю «доброе утро» или что-то в этом роде, или «добрый день». Я просто держу табличку, и если люди хотят дать мне деньги, они дают мне деньги, а если нет, они проходят мимо и ничего не говорят. Нет грязных взглядов, ничего, потому что вы не можете выглядеть противно всем, кто не дает вам денег, потому что вы выглядите противно для 90 процентов мира [смеется].
Лу также использует картонную табличку с надписью «Бездомные и голодные.
Пожалуйста помоги. Спасибо. Да благословит всех Бог ». Он включает свое имя в правом нижнем углу знака. Лу сидит на тротуаре, прислонившись спиной к зданию, его вещи по обе стороны, а его знак и чашка расположены перед ним. Для Лу этот знак устраняет неудобный процесс устного запроса денег и сводит к минимуму негативные отзывы:
Я не люблю просить у людей деньги прямо — вот почему я использую свой знак.И, кстати, мне не так плохо, потому что я не спрашиваю людей. Если я спрошу, многие меня боятся. Со знаком они могут пройти мимо или не пройти мимо.
Таким образом, рассказчики вывески рассматривают вывеску как ненавязчивое, безопасное средство, но при этом передающее сообщение о необходимости. Как правило, знаки защищают попрошайников от унижающих достоинство видов взаимодействия, позволяя согласным донорам инициировать обмен без принуждения или запугивания.
Рассказчик строк — самый распространенный среди всех рассказчиков и, возможно, самая распространенная рутина в репертуаре попрошайничества.
Рассказчик линии обычно остается неподвижным и просто показывает линию проходящим пешеходам. Практически все направления сосредоточены на деньгах в той или иной форме. Самая простая, неукрашенная денежная строка — «Вы можете сэкономить мелочь?» но конкретные более высокие суммы, такие как четверть или доллар, часто вставляются вместо сдачи . Другой вариант денежной линии — попросить очень небольшие деньги, например: «Можете ли вы мне помочь? Подойдут пенни »или нечетная сумма денег, например« Сможете ли вы сэкономить 27 центов? »
Другие строки могут относиться к «помощи», а не к деньгам, при этом указывается, как помощь может быть использована с пользой.В этих случаях еда является типичной темой, например: «Можете ли вы помочь мне что-нибудь поесть?» или «Можете ли вы сэкономить немного денег, чтобы получить буррито?» Помимо еды, потребность в транспорте — еще одна распространенная тема, которую используют рассказчики, например: «Можете ли вы сэкономить два или три доллара на проезд в автобусе?» Очереди с просьбой о транспортировке также могут включать пункт назначения и цель, например, возвращение в приют на вечер, покупка лекарств в больнице или собеседование при приеме на работу.
Очереди также ориентированы на возвращение из непреднамеренных пунктов назначения, таких как больница или тюрьма, что может включать демонстрацию доказательств пребывания, таких как идентификационный браслет с институциональной маркировкой.Помимо денег, еды, транспорта и мест назначения, рассказчики рассказчиков сосредотачиваются на бесчисленном множестве тем, но реплики обычно сосредоточены на предметах, которые реально могут понадобиться бездомному или бедному человеку.
Рассказчик-неудачник использует более прямой подход, чем рассказчик линейной истории, и предлагает подробное повествование, сосредоточенное на сложных или необычных обстоятельствах. Привлекая внимание человека, неудачливый рассказчик представляет развернутое повествование, чтобы вызвать сочувствие и внести свой вклад.Часто рассказчики-неудачники разрабатывают и комбинируют темы, используемые рассказчиками линий и знаков. Вот пример истории о невезении, рассказанной мне однажды днем:
Я знаю, что это немного необычно, но мне нужно, чтобы вы меня спасли.
Бог сказал мне подойти к человеку в розовой рубашке. [На мне была розовая рубашка.] Я чуть не покончил жизнь самоубийством, спрыгнув с моста. Тебе нужно помочь мне и двум моим дочерям. Мы пытаемся купить билет на автобус до Филадельфии. Я сидел в тюрьме последние пять лет, месяц отсидел и разорен.Когда я был в тюрьме, мою жену изнасиловали и убили. Мне нужно 15 долларов — остаток билета оплатит Travellers Aid. [Я дал ему доллар из своего бумажника.] Тогда вы можете помочь мне достать что-нибудь от Роя Роджерса? Я положу этот доллар на автобус, но мне также нужны деньги на еду. В общем, рассказчики пытаются отрицать состояние блаженства, подчеркивая очевидные различия между ними и пешеходами. Эти различия затем вызывают у прохожих чувство сочувствия или жалости и часто приводят к встречам и вкладам.Однако театрализованные рассказы или внешность рассказчика могут на самом деле усугубить уровень неприязни между попрошайкой и пешеходом — результат, который контрастирует с более позитивными процедурами, нейтрализующими странность, такими как количество артистов, встречающих и обслуживающих.
Однако обострение странности через рассказы или появления помещает рассказчиков в «больную роль» (Parsons 1951) или в положение отчужденной зависимости, что затем открывает путь для сочувствия и участия.
Агрессор
Техника агрессора основана на пробуждении вины и страха у пешеходов с помощью реальной или притворной агрессии. По сравнению с рассказчиком, агрессор привлекает внимание пешехода более резко и драматично. Однако, как и в случае с рассказчиком, агрессор усиливает чувство странности, подчеркивая различия и различия. В первую очередь агрессор получает еду, деньги и другие предметы посредством запугивания, настойчивости и стыда.
Запугивание достигается с помощью саркастических и оскорбительных комментариев или пугающих движений, например, ходьбы рядом, хватания пешехода или молчаливого устрашающего взгляда или взгляда. Например, я столкнулся с неопознанным попрошайником, который использовал своего рода физическое запугивание, стоя перед банкоматом, а затем бросаясь на пешеходов, когда они проезжали мимо.
Наконец, женщина, которая поначалу отказалась от его предложений, дала ему немного денег после завершения транзакции в банкомате.
Настойчивость означает упорное стремление к внесению пожертвования после того, как оно было отклонено, или поиск дополнительных денег после первоначального пожертвования. Рита, например, проявила такую настойчивость, хотя и вежливо, во время нашей часовой встречи. Встретив ее перед McDonald’s и купив ей обед, она попросила сдачу с обеда, попросила дополнительные деньги, чтобы помочь ей заплатить за квартиру, а затем попросила все старые предметы одежды. Во время нашей встречи Рита явно проявила потребность, особенно после того, как она рассказала, как она была частично инвалидом вследствие инсульта.Однако ее метод вопросов передавал этот элемент агрессивности и настойчивости.
Стыд вызывается тем, что жертвователь чувствует, что его четверть или долларовое пожертвование является недостаточным и дешевым, учитывая огромные материальные несоответствия между жертвователем и попрошайкой.
Например, моя первая встреча с Мелом была связана с грустной историей с постыдным предупреждением. Встретив его на улице, он левой рукой приподнял рубашку, обнажив длинный шрам от грудины до пупка.Шрам был загнут, как будто его недавно зашили. «Смотри, — сказал он, указывая правой рукой на шрам, — мне нужно поесть прямо сейчас. Пора и мне принять инсулин. Я диабетик. Я ответил, дав ему доллар. «Можете ли вы сказать мне, что я могу с этим получить?» он вернулся несколько возмущенно.
Любой из этих предыдущих примеров мог представлять собой форму агрессивного попрошайничества в соответствии с Законом о контроле за попрошайничеством округа Колумбия, принятым в 1993 году. Этот закон запрещает попрошайничество в агрессивной манере, которая включает «приближение, разговор или преследование человека в способ, который заставил бы разумного человека опасаться телесных повреждений »и« постоянно просить, просить или просить милостыню у человека после того, как этот человек дал отрицательный ответ.
Большинство попрошайников хорошо осведомлены об этом законе и о запретах, связанных с агрессивным попрошайничеством. Следовательно, попрошайники часто отличаются от других попрошайников, которые действуют агрессивно, как предлагает Лу:
У вас есть люди с чашкой, которые подходят к людям и говорят: «Помогите мне». Это то, что они называют агрессивным попрошайничеством. Это плохая репутация для меня, потому что я использую вывеску. И я имею в виду, что этим все сказано. Я не в лицо людям.Я просто на стороне. Вот как я это делаю.
До сих пор я описывал процедуру агрессора как процедуру, сознательно инициированную попрошайничеством. Однако также очевидно, что из-за множества негативных комментариев и взаимодействий, которые попрошайки получают от прохожих, по крайней мере, некоторое время агрессивное поведение является реакцией, а не ролью, как предлагает Верн:
У меня нет проблемных людей просишь сдачи, потому что всегда можешь сказать «нет».
Таким образом, попрошайники обычно понимают экономические и юридические императивы молчания при публичном унижении. Хотя легче сказать, чем сделать, управление эмоциями перед лицом отказа или оскорбительных комментариев является частью работы, как предлагает Рэй:
Я не занимаюсь агрессивным попрошайничеством.Я никого не преследую. Если у вас проблемы со мной, мне нечего вам сказать — я попрошайник. Если людям есть что сказать, я просто отпускаю их — слова есть слова.
В то время как распорядок агрессора часто помогает вывести пешеходов из состояния пресыщения, такие действия чреваты риском усиления странности и отчуждения потенциальных жертвователей.
Попрошайничество, особенно среди попрошайников, склонных агрессивно реагировать на унизительные взаимодействия с прохожими или полицией, сродни служебным занятиям, требующим эмоционального труда (Hochschild, 1983) или публичному управлению своими чувствами.
Обслуживающий
В отличие от всех других процедур, обслуживающий предоставляет определенные услуги для стимулирования социального взаимодействия и обмена. Используя различные драматургические приемы, обслуживающий превращает обмен в нечто иное, чем простая раздача денег попрошайкам. Сервисер развеивает пресыщенное отношение, якобы предлагая услугу, уменьшая чувство странности, превращая взаимодействие в своего рода бизнес-транзакцию. Другими словами, дарить деньги незнакомцу на публике — непривычная практика, в то время как присутствие продавца, предлагающего услугу, — привычный ритуал.Тем не менее, независимо от того, желательна услуга или нет, предоставление услуги смягчает странность, создавая чувство обязательства и взаимности между попрошайкой и пешеходом.
Хотя это взаимопонимание может быть в некоторых случаях надуманным и больше похоже на «поддельную близость» (Enck and Preston 1988), то есть взаимодействие, поддерживающее иллюзию того, что выполняется законная услуга, когда обе стороны знают, что это ложь.
Репертуар обслуживающего персонала состоит из формального проактивного компонента и неформального реактивного аспекта.Официальный обслуживающий персонал сознательно ищет ситуации, чтобы предоставить услугу в обмен на чаевые, как посыльный или уборщица. Бродить по улицам в поисках возможности — отличительная черта официального обслуживающего персонала. Напротив, неформального обслуживающего лица чаще ищут благодаря тому, что он обладает чем-то желанным, например, информацией. Кроме того, неформального обслуживающего лица можно рассматривать как вторичный тип рутины, который возникает из-за отказа основного или возникает, когда попрошайник оказывается в нужном месте в нужное время.
Автомобильная стоянка, то есть предоставление водителям парковочных мест в обмен на чаевые, является наиболее распространенным видом официальных услуг.
Однако такая практика является незаконной в соответствии с Законом о попрошайничестве. Максимальное наказание за нарушение закона — штраф в размере 300 долларов и 90 дней тюремного заключения. Несмотря на незаконность и потенциальные затраты, парковка автомобилей остается процветающим бизнесом в определенных районах.
Однажды вечером я получил представление о правилах парковки автомобилей, наблюдая за Спайком, который является одним из полдюжины парковщиков, которые работают в определенном районе.Пока мы разговаривали на оживленной улице, Спайк указал приближающемуся роскошному седану, что место будет вакантным. Когда машина двинулась по диагонали в пространство, Спайк встал позади и крикнул: «Поверните руль влево. Ты в порядке. Давай.» Пассажиру — высокому, профессионально одетому мужчине — потребовалось несколько минут, чтобы выйти. Спайк заметил номерной знак автомобиля в штате Джорджия и спросил человека, открывающего дверь, из какой он части штата Джорджия. «Я из Атланты», — сказал автовладелец.
«О да, я из Стейтсборо», — ответил Спайк.Затем мужчина дал Спайку сдачу. Во время этого разговора дружелюбное поведение Спайка также демонстрирует, как автопарковщики часто включают рэп приветствия в свой распорядок парковки.
С точки зрения доходов, парковка автомобилей кажется наиболее прибыльной из всех процедур попрошайничества. Хотя большинство парковщиков попрошайничают помимо парковки автомобилей, трудно получить точное представление о выгодах только от парковки. В любом случае, обычные автопарковщики сообщают минимум 40 долларов от общего дохода в хороший вечер по сравнению со средним уровнем 35 долларов среди всех попрошайников.Однако, как сообщается, прибыль может превышать 100 долларов, если автопарковщик сталкивается с особо щедрыми водителями, которые платят 10 или 20 долларов за раз.
Увеличение чистой прибыли автопарковщиков может быть связано с одним из множества факторов, в том числе из-за того, что водители отказываются от страха, щедрости, признательности, желания произвести впечатление на друзей или свидания или опьянения.
Однако Мел, который давно занимается парковкой автомобилей, предлагает свое собственное объяснение того, почему парковщики зарабатывают такие высокие относительные доходы:
Это бесплатные деньги.Я ничего не прошу. Я просто направляю машины на парковочные места, и люди дают мне деньги — мелочь, один доллар, пять долларов, десять долларов, двадцать долларов. Иногда они так счастливы дать мне деньги, хотя могли бы заплатить за реальное место на стоянке за меньшую плату. Если вам когда-нибудь не хватит денег, сходите туда и попробуйте. Как будто их обучили. Они ожидают этого, когда приходят в район.
В отличие от официального обслуживающего лица, такого как автостоянка, неформальный обслуживающий персонал предоставляет услуги пешеходам, продавцам, владельцам магазинов и полиции.Эти услуги, которые возникают из-за склонности попрошайки оказаться в нужном месте в нужное время, включают предложение зонтика промокшему пешеходу, указание маршрута к конкретным уличным адресам, сопровождение без присмотра, иногда в нетрезвом виде людей к их конечному пункту назначения или приветствие такси для малообеспеченных или в п / м.
Эти обмены превращают попрошайника в неформального поставщика услуг.
Помимо неформального предложения повседневной информации и помощи, попрошайки иногда сталкиваются с более важными и ценными новостями.Из-за своего почти вездесущего присутствия на улицах попрошайки часто осведомлены о многих важных событиях. Информация, полученная попрошайниками, в частности факты и лица, относящиеся к преступлениям, разыскивается владельцами магазинов и полицией, как объяснил Вэнс:
Мы предоставляем услуги некоторым владельцам магазинов. В случае взлома или вандализма мы обычно узнаем, кто это сделал, в течение 24–48 часов, тогда как полиции может потребоваться от нескольких дней до недели, чтобы узнать ту же информацию.
Однако не все попрошайки используют возможность предоставлять информацию властям, которые ее ищут. У каждого попрошайки могут быть личные причины не раскрывать важную информацию, например, боязнь мести, кодекс молчания среди уличных людей, незнание желаемых фактов или недоверие полиции. Следовательно, свидетель, который отказывается сотрудничать с полицией, когда ставки высоки, может почувствовать палку, а не получить пряник, как объясняет Мел:
Я попал в тюрьму, потому что не хотел открывать рот.Итак, они сказали, что я неуважительно отношусь к суду. Я был свидетелем убийства, и все они указывали на меня пальцами, чувак, я говорю тебе, Джо… — Он это заметил. Он был здесь.» Я просто проходил мимо. Я не видел, кто кого сносит. Я буду везде. Я много чего вижу — и это мое дело. Я слышу выстрел, но как вы думаете, я огляделся, чтобы посмотреть, который час? Я продолжаю свою прямую и устойчивую прогулку — оттуда — поймал такси.
В целом, обслуживающий персонал привлекает внимание пешехода, создавая впечатление, что он или она может предложить какую-то ценную услугу в обмен на плату, во многом подобно отношениям между продавцом и клиентом.Хотя близость или знакомство могут увеличить вероятность того, что пешеход даст деньги обслуживающему персоналу, качество странности ослабляется способностью попрошайки превратить взаимодействие в своего рода нейтральный деловой обмен. Из-за их присутствия на улицах преодоление неперсонального обращения иногда становится спорным вопросом, поскольку к попрошайкам иногда активно обращаются за информацией или помощью. Однако, как указывалось, попрошайники должны периодически использовать другие драматургические приемы, чтобы избежать столкновений (и тем самым способствовать возникновению странностей) с более влиятельными людьми, такими как полиция, которые стремятся наладить обмен, который может быть невыгодным или пагубным для их существования на улицах.
Встречающий
Встречающий проявляет дружелюбие, уважение, лесть и почтение к прохожим в обмен на взносы и сердечные ответы. Этот распорядок в основном вращается вокруг вежливого поведения, такого как приветствие пешеходов «приветом» или «добрым утром», как сотрудники универмага, приветствующие покупателей у входа в магазин. Как и в этих сферах обслуживания, число встречающих прочно укоренилось в драматургическом управлении эмоциями. Кроме того, процедура улучшается, когда попрошайник знакомится с местностью попрошайничества, а затем запоминает лица, имена и биографические данные участников.Следовательно, указание этих более подробных сведений о прохожих позволяет встречающему персонализировать каждое приветствие и разработать более полный репертуар попрошайничества.
Сэнфорд олицетворяет номер встречающего. Во время многочисленных наблюдений и встреч Сэнфорд всегда тепло приветствовал и отчетливо улыбался. Сэнфорд обычно стоит наверху метро (метро) или на оживленном переулке, приветствуя прохожих во время их поездки на работу или послеобеденной прогулки. Как он объясняет,
Я здороваюсь с людьми утром — говорю им «доброе утро» — говорю «привет.«Я стараюсь делать людей счастливыми и все такое. Я обычно получаю хороший ответ — счастливое приветствие, особенно с улыбкой. Им всегда нравится моя улыбка. У каждого свой стиль. Мой стиль — моя улыбка. Вот как меня многие люди помнят.
В то время как Сэнфорд пользуется своей дружелюбной улыбкой и добродушием, Лонни, 40-летний уроженец Вест-Индии, обращается к пешеходам своим приятным карибским акцентом и умением общаться:
Я просто говорю с людьми, потому что я одарен.Я знаю, что я одарен, хорошо. Неважно, что на вас надето, если вы вежливый человек и в правильном уме. Пока у вас приятный характер, не имеет значения [воскликнул], что на вас надето — насколько вонючим вы себя чувствуете или что-то еще. Если ты хорошо относишься к людям, люди дадут.
Хотя некоторые попрошайники обладают особыми атрибутами, облегчающими набор встречающих, такими как дружелюбная улыбка или вежливость, обычно требуется определенное обучение на рабочем месте.Уолли неявно описывает свою эволюцию от агрессора до приветствующего, что требовало навыков управления эмоциями:
Я всегда говорю людям «доброе утро». Это заставляет их чувствовать себя очень хорошо. И в большинстве случаев у меня это хорошо получается, но я был мерзким ублюдком, когда приехал сюда. Но теперь я усвоил урок — я извлек урок из своих ошибок. Теперь, когда я так хорошо отношусь к людям, я могу получить все, что захочу. Когда я был мерзким и грязным, я употреблял слово «е». Теперь я думаю, что все изменилось.Теперь мне просто нравится быть дружелюбным с моей чашкой в руке: «Эй, как дела?»
Точно так же, как репертуар попрошайки может претерпевать изменения, горожанам часто требуется период обкатки, прежде чем перейти от неличностного обращения к открытости для встреч с попрошайками, незнакомыми с их распорядком дня. Как объясняет Сэнфорд, пешеходы в целом скептически относились к нему и его распорядку, пока он не стал присутствовать в этом районе:
Когда я впервые приехал сюда [в этот район], люди на самом деле не знали меня или ничего, а я не знал » У меня нет дружеских приветствий.Я правильно понял пару. Но потом они увидели, что я за парень, да. Существует множество стереотипов о том, что бездомные попрошайки ругают людей за неуважение к людям и тому подобное. Или они считают, что многие из них — алкоголики, наркоманы или что-то еще. Итак, вы знаете, они увидели, что со мной все было не так, поэтому, как только они узнали меня, я поприветствовал меня получше. Потому что я не мог даже получить доллар, когда впервые приехал сюда [смеется].
После того, как попрошайник известен в определенной области и установится взаимопонимание с группой постоянных участников, встречающий может почувствовать смелость смешивать комплименты, такие как «Ты сегодня хорошо выглядишь», с более консервативными приветствиями, такими как « доброе утро.«В качестве альтернативы, более доверительный и напористый встречающий может в основном говорить комплименты.
В общем, встречающий использует любезности, чтобы поддерживать дружеские отношения с постоянными участниками, или проявляет вежливость и почтение к новичкам. Учитывая его универсальность, это рутина, которую используют почти все попрошайки. Хотя некоторые используют его как основную часть своего репертуара при работе с большими процессиями анонимных толп, рассказчики и другие обычно используют его как второстепенную процедуру при встрече с людьми, которые дают регулярно.
Артист
Артист дарит юмор и удовольствие и включает в себя еще два конкретных числа: шутник и музыкант. Оба обычно пробуждают пешеходов от состояния пресыщения добрым или положительным подношением, например, шуткой или песней. Затем странность уменьшается за счет создания взаимопонимания или близости путем исполнения знакомой мелодии или развития постоянного присутствия в определенном районе. Как правило, распорядок артиста больше всего напоминает актер, ставящий спектакль перед аудиторией.
Джокер развлекается, рассказывая забавные истории, делая непочтительные комментарии или предлагая причудливую внешность. Как минимум, цель шутника — заставить ничего не подозревающего прохожего улыбнуться или рассмеяться. Есть надежда, что после того, как пешеход будет расслаблен, последует взнос.
Например, Янси демонстрирует джокера, показывая странную внешность в сочетании с юмористическими репликами. Однажды вечером я наблюдал, как Янси шел по многолюдному тротуару с надвинутым на лоб воротником синей рубашки, открывавшим только лицо и зеленый лист, обвисший над левым глазом и щекой.Надеваю этот клоунский вид и иногда говорю: «Ты можешь мне помочь? Я пытаюсь зайти в Интернет, — он ходил, протягивая перевернутую бейсболку. Во время интервью Янси объяснил, как столкновение усталого пассажира после полудня с юмористическим сценарием, вроде несоответствия между бездомным попрошайкой и Интернетом, является хорошим противоядием от не-личного обращения:
Определенная линия может сделать их день или немного немного смеха. Если у человека может быть свой портфель или кошелек и еще много чего, у него могут быть две сумки с продуктами от Sutton Place Gourmet и бутылка Божоле нуво.Они хотят пойти домой, выкурить сигарету и посмотреть кабельное телевидение, а вы им говорите, что попрошайничаете и пытаетесь выйти в Интернет. И они терпят неудачу — понимаете, о чем я говорю? »
Юмор иногда возникает спонтанно, по-видимому, без каких-либо инструментальных намерений. Например, однажды тихим вечером, стоя у метро возле метро, Ральф крикнул мастеру по ремонту системы метро, поднимающемуся на эскалаторе: «Эй, на прошлой неделе я задел ногу на эскалаторе». Уходя, ремонтник саркастически ответил: «Сью Метро.Затем Ральф взволнованно ответил: «Но ты же человек из Метро!» А затем под ритм песни деревенских жителей «Macho Man» Ральф спел «Metro, Metro man, я бы хотел быть Metro». Обмен денег не производился, но все стороны в пределах слышимости казались забавленными.
Музыкант — еще одна вариация в исполнении артистов, исполняющая самые разные музыкальные произведения, от блестящего саксофониста до борющегося певца. Часто музыканты играют знакомые и веселые мелодии, чтобы привлечь больше внимания. Точно так же певцы часто усиливают свое выступление, вставляя в песни юмористические строки или шутки.
Например, ко мне и к другу однажды вечером внезапно обратился мужчина ростом пять с половиной футов, с длинными бакенбардами и ковбойскими сапогами, который представился как «Блелвис» — Черный Элвис. Блелвис объявил, что может спеть более 1000 песен Элвиса и может связать любое слово с песней Элвиса. Пока мы продолжали идти к месту назначения, я упомянул слово , кошка , и Блелвис запел мелодичную мелодию Элвиса, содержащую слово , кошка . В конце концов, Блелвис попросил 1 доллар.50 за его выступление.
Эта встреча с Блелвисом, хотя в значительной степени рекламировалась как музыкально-комедийный акт, также содержала элементы техники агрессора. После начала схватки Блелвис последовал за ним и не предложил нам другого выбора, кроме как сразиться с ним. Когда мой товарищ в ответ на его просьбу собрал всего 0,50 доллара, Блелвис ловко вытащил бутылку пива из сумки, которую я нес.
Поскольку многие уличные исполнители менее агрессивны, чем Блелвис, или не обладают подлинным музыкальным талантом, их участие может быть больше связано с сочувствием и уважением, чем с исполнительскими способностями.Например, однажды вечером Элвин сел на ящик для молока и сыграл мелодию Майлза Дэвиса «Солар» на своем потертом кларнете. Через несколько мгновений после того, как Элвин перестал играть, что было вдохновенно, но не исключительным, группа молодых людей прошла мимо, и один из них бросил горсть монет в зеленый холщовый мешок Элвина. Элвин ответил на пожертвования, потянув сумку рядом с собой и подтвердив свою идентичность как музыканта: «Иногда люди слышат меня, когда я играю хорошо, но дают мне деньги, когда я играю плохо или просто разогреваюсь.Они могут дать мне деньги сейчас или позже. Но я не хочу, чтобы кто-то думал, что я попрошайка «.
Следовательно, некоторые двусмысленные исполнители, такие как Элвин, иногда изо всех сил пытаются предотвратить неправильную интерпретацию одного действия, например, музыканта, для другого действия, которое может быть более унизительным для них, как рассказчик.
В целом, артисты пробуждают пешеходов от их пресыщенного состояния добрыми или положительными предложениями, такими как песня или шутка. Странность уменьшается, исполняя знакомые мелодии или создавая гостеприимное присутствие в определенном районе.Многие попрошайники разрабатывают последовательный репертуар, основанный в основном на распорядке артиста и встречающего, учитывая близость между этими двумя числами.