Большая олимпийская викторина
Большая олимпийская викторина
Программа
Цели и задачи:
— популяризация спорта и знаний об истории Олимпийского движения среди молодежи;
— воспитание потребности в здоровом образе жизни и готовности его повседневной реализации;
— повышение значимости олимпийской культуры в формировании мировоззрения учащейся молодежи;
Условие проведения:
Проходит в два этапа.
Первый (отборочный) – внутри групп (30 групп, 802 учащихся), отбираются 2 победителя.
Второй (финал) – общеколледжный. По результатам второго этапа определяются победители викторины и команды-победители.
Время и место проведения:
Второй этап мероприятия проводится в библиотеке колледжа.
Начало мероприятия: 13.55
Участники соревнований:
К участию в мероприятии допускаются учащиеся УО МГПАЛТК.
Состав команды:
1 этап (отборочный) – все учащиеся групп;
2 этап (финал) — по 2 учащихся от группы, победители отборочного тура.
Порядок проведения соревнований определяется программой.
Правильный ответ оценивается 2-я баллами, неполный — 1-м, неправильный — 0.
Награждение:
Победители и команды-победители награждаются дипломами соответствующих степеней.
Сценарий
Звучат фанфары.
Ведущий:
« Начало Олимпийских игр относится к 776 году до нашей эры. Они были основаны в честь бога Зевса и проходили каждые четыре года. Праздник нес всем людям мир, а каждому человеку – возможность осуществить особые замыслы. Известие мира означало остановку военных действий на время игр. Кто нарушал гражданский порядок, был казнен и проклят богами.
допускались осужденные, рабы.
Запрещалось применять запрещенные приемы, подкупать игроков и судей. Результаты судейства можно было обсудить в специальной комиссии. Самым популярным видам состязаний было пятиборье: бег, скачки, метание диска и копья, борьба. Победителей награждали лавровыми венками. Затем устраивали праздничное шествие и пир. Победитель становился самым известным человеком
Ведущий приветствует ребят, участников, гостей.
Звучит марш. Команды проходят и выстраиваются напротив судейского столика.
Ведущий.
А теперь слово участникам команд.
Команды участники соревнований групп №№______ по очередности представляют свои команды, произносят название.
Ведущий.
Пришла пора ребята познакомиться с судьями. Представляю вам кандидатуры судей.(Выходят судьи).
Ведущий.
Эти люди должны быть самыми ответственными. Помните, что за нарушение правил судейства ваших коллег с позором прогоняли c Олимпа.
В подомном случае судей ждет не менее жестокая кара.А теперь повторяйте за мной клятву:
« Клянемся, что не нарушим спортивных традиций
Клянемся! Клянемся! Клянемся!
Будем судить честно и справедливо, не преследуя корыстных целей и без тайного умысла
Клянемся! Клянемся! Клянемся!»
Ведущий: « Объявляем о начале соревнований
Команды готовятся к состязанию.
Вопросы викторины
1. Какое современное государство считается родиной Олимпийских игр?
(Греция.)
2. Когда состоялись первые Олимпийские игры?
(В 776 г. до н. э.)
3. В чью честь проводились Игры?
(В честь Зевса, верховного бога в греческой мифологии.)
4. Древние римляне вели отсчёт годам от основания Рима, христиане – от рождества Христова. А от какого события вели летоисчисление древние греки?
(От первой Олимпиады.
5. Пентатлон – пятиборье древнегреческих Олимпиад, проводился в следующем порядке: бег, прыжки в длину, метание диска… А какие соревнования проводились в финале?
(Борьба.)
6. Во время войн древние греки использовали его для сообщения осажденному городу условий капитуляции. За это он еще тогда был введен в программу олимпиад. О чем идет речь?
(О спортивном снаряде – диске.)
7. Во время ежегодных праздников бога Ра египтяне устраивали соревнования, которые позже пришлись по вкусу, как грекам, так и римлянам. Основное содержание этих соревнований не изменилось и в наше время. Этот спорт в начале века входил в программу Олимпиад. Что это за спорт, где существует групповое взвешивание?
8. Почему античные Олимпийские игры называли праздниками мира?
(Так как даже если шли войны, то их прекращали на время игр – «Священное перемирие».
)
9. Кто имел право участвовать в Олимпийских играх Древней Греции?
(Свободные греческие граждане при условии, что 10 месяцев они тренировались.)
10. Участвовали ли женщины в состязаниях?
(Нет)
11. В какое время года и с какой периодичностью проводились Игры?
12. Каково происхождение слова «стадион»?
(Это греческое слово означает площадку для состязаний длиной в один стадий.)
13. В Элладе соревновались в беге на один стадий. Дистанцию, по преданию, бегунам размечал сам Геракл. Чем он отмерял расстояние?
(Ступнями: стадий приблизительно равен 600 ступням, или 192 м 27 см.)
14. Какой награды удостаивался победитель состязаний в Олимпии?
(Венок из ветвей священного оливкового дерева)
15. Как называли победителя Игр в Древней Греции?
)16. Правила каких спортивных игр, по преданию, учредил Ликург Спартанский?
(Олимпийских.)
18. Какой вид спорта был включён в программу Олимпиад из-за легенды о смерти его основоположника?
(Марафонский бег.)
19. Кто из знаменитых людей Древней Греции принимал участие в Играх?
(«Отец медицины» Гиппократ, философы Сократ и Платон, драматурги Софокл и Еврипид, математик и философ Пифагор.)
20. Математик и философ с острова Самос, который оставил в «наследство» школьникам всего мира свою знаменитую теорему, был увенчан на Играх лавровым венком чемпиона по кулачному бою. Назовите его.
21. За что был удостоен олимпийской награды знаменитый греческий ученый историк Геродот?
(За выступление в конкурсе искусств, которые были составной частью Олимпийских игр.)
22. Назовите имя римского императора-христианина, запретившего в 394 г.
н. э. Олимпийские игры как «языческие».
(Феодосии Великий.)
23. В каком веке возродились Олимпийские игры?
24. Кто выступил с предложением возродить Олимпийские игры?
(Французский общественный деятель барон Пьер де Кубертен.)
25. Когда и где были проведены первые Олимпийские игры современности?
(В 1896 г. в Афинах.)
26. На лицевой стороне медали – фигура богини победы, в вытянутой правой руке – лавровый венок, в левой – скипетр, рядом птица Феникс, символизирующая возрождение… Чего?
(Олимпийских игр, дано описание медали I Олимпиады).
27. Из скольких слов состоит олимпийский девиз?
(Из трёх.)
28. Вспомните дословно девиз Олимпийских игр.
(«Быстрее, выше, сильнее».)
29. Кто автор олимпийского девиза?
(Пьер де Кубертен и Дидон.
)
30. Процитируйте главные слова знаменитой «Оды спорту» Пьера де Кубертена.
(«О спорт, ты – мир!»)
31. Кому, согласно Олимпийской хартии, предоставляется честь организации Олимпийских игр: городу или стране?
(Городу. Кандидатура города должна быть поддержана правительством страны.)
32. Назовите древнегреческий город, который по традиции является начальным пунктом эстафеты Олимпийского огня.
33. Как зажигают олимпийский факел?
(На факел направляют пучок солнечных лучей, собранных при помощи системы линз и отражателей.)
34. Каких птиц традиционно выпускают на открытии Олимпийских игр?
(Голубей.)
35. Во время открытия Олимпийских игр один из выдающихся спортсменов страны-хозяйки произносит речь от имени всех участников Игр. Что это за речь?
(Олимпийская клятва.
)
36. Впервые олимпийская клятва была произнесена на VII Олимпийских играх в Антверпене в 1920 году. Там же впервые совершили ритуал, знакомый ныне каждому олимпийцу. Что это за ритуал?
(Поднятие олимпийского флага.)
37. На открытии Олимпийских игр команды идут в порядке алфавита страны-организатора. Но впереди всегда шествует команда одной и той же страны. Какой?
(Греции.)
38. Как называется организация, возглавляющая олимпийское движение в мире?
(Международный олимпийский комитет.)
39. В каком городе находится штаб-квартира Международного олимпийского комитета?
(Лозанна, Швейцария.)
40. Какого цвета полотнище Олимпийского флага?
(Белого.)
41. Что представляет собой олимпийский флаг?
(Белое полотнище с пятью переплетенными кольцами )
42. Верно ли, что каждое из пяти переплетенных колец символизирует определенный материк?
(Верно.
Олимпийское движение имеет свою эмблему – 5 переплетенных колец: голубого – Европа, желтого – Азия, зеленого – Австралия, красного – Америка и черного – Африка цветов).
43. Что представляет собой олимпийская эмблема?
(Пять переплетенных колец и девиз: «Быстрее, выше, сильнее!»)
44. Какие награды учреждены для победителей в олимпийских состязаниях?
(1–3-е места – медали и дипломы, 4–6-е – дипломы.)
45. Последние целиком из золота олимпийские медали были отлиты в 1912 году. В Альбервиле вручались хрустальные медали. А из чего их стали изготовлять на последующих играх?
(Из серебра, покрытого тонким слоем золота.)
46. Начиная с 1924 года к словам «Олимпийские игры» стали добавлять ещё одно то или другое слово-прилагательное. Какое?
(Летние, зимние.)
47. В чем принципиальное отличие VI, XII и XIII Олимпиад от всех остальных?
(Они вообще не проводились из-за мировых войн – 1916, 1940, 1944 гг).
48. В какое время года проводятся Белые Олимпиады?
(Зимой.)
49. Когда был создан Олимпийский комитет в СССР?
(В 1951 г.)
50. В каком году советские спортсмены впервые приняли участие в Олимпийских играх?
(В 1952 г.)
51. Назовите фамилию 3-х кратного Олимпийского чемпиона, уроженца БССР?
(Александр Медведь)
52. В каком виде спорта выступал этот атлет?
(вольная борьба)
53. XXII летние Олимпийские игры состоялись в Москве. В каком году?
(В 1980 г.)
54. Назовите талисман Олимпийских игр в Москве.
(Медвежонок Миша.)
55. Какой стадион стал центральной ареной Олимпийских игр 1980 года в Москве?
(Лужники).
56. Проходила ли эстафета олимпийского огня через г.Минск?
(Да)
57.
Кто зажег огонь Олимпиады 1980 г.на минском стадионе «Динамо» в день открытия соревнований?
(трехкратный олимпийский чемпион Александр Васильевич Медведь)
58. Проходили ли соревнования Олимпиады 1980 в г. Минске?
(Да)
59. Если проходили, то какие?
(Квалификационные и четвертьфинальные матчи олимпийского футбольного турнира).
60. В список героев Олимпиады 1980 г. вошло имя белорусского гребца. На канале в Крылатском он стал обладателем трех золотых медалей в соревнованиях байдарок-одиночек на дистанции 500 метров и двойке на дистанциях 500 и 1000 м. Назовите его?
(Владимир Парфенович)
61. Сколько спортсменов из БССР участвовало в Играх 1980?
(46 в 16 видах спорта)
62. Сколько ими было завоевано медалей?
(33 медали, в том числе 14 золотых, 9 серебряных и 10 бронзовых.)
63.
На Олимпиаде в Москве был проведен забег для всех желающих на «Олимпийскую милю». А какова была длина этой дистанции?
(1980 м. – год проведения Олимпийских игр в Москве.)
64. В каком году на Олимпийских играх выступала объединённая команда СНГ?
(В 1992 году.)
65. Хоккейный вратарь, трехкратный олимпийский чемпион, в 22 года признанный лучшим вратарем мира. Кто он?
(Владислав Третьяк.)
66. Какая страна принимала Зимние Олимпийские игры чаще других?
(США, четыре раза: 1932, 1960, 1980, 2002).
67. Впервые такой лёд для конькобежцев был опробован на Олимпиаде 1964 года в Инсбруке.
(Искусственный)
68. В мире насчитывается только пять стран, не пропустивших ни одних Олимпийских игр: Франция, Швеция, Великобритания, Австралия и … Назовите оставшуюся.
(Греция.)
69. В каком городе олимпийский огонь был зажжен горящей стрелой, пущенной из лука?
(Барселона, Испания.
)
70. Что изображено на официальной эмблеме Олимпиады 2004 года в Афинах?
(Оливковая ветвь. 28-я Олимпиада в Афинах.)
71. Какой персонаж греческой мифологии изображён на медалях афинской Олимпиады-2004 года?
(Ника.)
72. Когда состоялись первые в новом тысячелетии зимние Олимпийские игры?
(В 2002 году, в американском городе Солт-Лейк-Сити, XIX зимние Олимпийские игры.)
73. Когда и во сколько в Китае открылась Олимпиада-2008?
(08.08.2008 года в 8 часов 8 минут 8 секунд.)
74. Пьер де Кубертен был сначала против включения этого вида спорта в программу Олимпийских игр, но его покорила красивая легенда о смерти автора этого вида спорта. Что это за олимпийский вид спорта?
(Марафон.)
75. Создателем какого олимпийского вида спорта считается Дзигоро Кано?
(Дзюдо.)
76.
Хозяевам какой Олимпиады было позволено включить дзюдо в программу Игр?
(XVIII Олимпиады в Токио, 1964 г.)
77. Пляжная игра в программе Олимпийских игр – это…
(Волейбол.)
78. В каком олимпийском водном виде спорта выступают только женщины?
(Синхронное плавание.)
79. Какая античная страна, наряду с Грецией, дала название олимпийскому виду борьбы?
(Рим. Греко-римская борьба.)
80.Сколько метров в самой короткой легкоатлетической дистанции современных Олимпийских игр?Ъ
(100 метров.)
81. Сколько километров составляет самая длинная олимпийская лыжная дистанция?
(50 км.)
82. Какая олимпийская спортивная игра проводится в бассейне?
(Водное поло.)
83. Какие спортсмены участвуют в Паралимпийских играх?
(Спортсмены инвалиды, спортсмены с ограниченными возможностями.
)
84. Когда был создан Олимпийский комитет в нашей республике
(в 1991 г.)
85. Кто является президентом НОК РБ?
(А. Г. Лукашенко)
86. Каждый национальный Олимпийский комитет имеет эмблему. Как выглядит эмблема НОК Белоруссии?
(Пять олимпийских колец, флаг РБ и изображение.)
87. В скольких Олимпийских играх участвовала Белоруссия с 1992 по 2011г?
(9=5з+4л)
88. Сколько завоевано олимпийских медалей белорусами в истории РБ?
(75)
89. Кто был первым участником Олимпийских игр уроженцем Белоруссии?
(Кароль Руммель)
90. В составе какой команды он участвовал в V Олимпиаде ?
(Российской империи)
91. Когда в честь побед белорусов впервые на Олимпийских играх поднялся национальный флаг РБ?
(Атланта, США, 1996 года, Екатерина Ходотович в академической гребле.
.)
92. В каком виде спорта впервые в честь победителя на Олимпийских играх поднялся национальный флаг РБ?
(гребля)
93. Кто является 2-х кратной олимпийской чемпионкой РБ?
(Екатерина Ходатович (Карстен))
94. Назовите Олимпийских чемпионов-земляков?
(Масейков А., Менькова О., Баитова С.)
95. Перечислите участников Олимпийских, уроженцев Могилевщины?
Вопросы отборного тура
1. В каком государстве Древней Греции родились Олимпийские игры?
а) В Македонии;
б) В Аркаиде;
в) В Спарте;
г) В Элиде.
2. Почему атлетические соревнования греки называли «Олимпийскими» играми?
а) По имени горы Олимп;
б) По названию города Олимпии;
в) По женскому имени Олимпиада;
г) В честь бога Зевса Олимпийского.
(Каждые четыре года царь Ифип устраивал атлетические игры в городе Олимпия, на северо-западе острова Пелопоннес.
Отсюда и название – Олимпийские игры.)
3. Кто из свободнорождённых греков не мог принимать участие в Олимпийских играх?
а) Правители;
б) Женщины;
в) Купцы;
г) Военные.
4. Какой дворянский титул был у Пьера де Кубертена, возродившего Олимпийские Игры?
а) Барон;
б) Герцог;
в) Князь;
г) Граф.
5. Что из перечисленного входило в программу первых Олимпийских игр современности?
а) Городки;
б) Перетягивание каната;
в) Домино;
г) Прятки.
6. Какого цвета полотнище Олимпийского флага?
а) Зелёное;
б) Голубое;
в) Белое;
г) Жёлтое.
7. Кольцо какого цвета отсутствует на полотнище олимпийского флага?
а) Красного;
б) Жёлтого;
в) Зелёного;
г) Белого.
8. Кольцо какого цвета на Олимпийском флаге символизирует Европу?
а) Голубое;
б) Красное;
в) Зеленое;
г) Желтое.
9. Как называют комплекс жилых помещений для спортсменов, участников Олимпийских игр?
а) Олимпийская деревня;
б) Спортивное село;
в) Городок рекордсменов;
г) Чемпионская столица.
10. В какой стране проводились I Зимние Олимпийские игры?
а) Швейцария;
б) Австрия;
в) Франция; (Город Шамони, 1924 год.)
г) Норвегия.
11. Какой из этих видов спорта – олимпийский?
а) Регби;
б) Керлинг;
в) Боулинг;
г) Армрестлинг.
12. Какой спортсмен может заработать наибольшее количество медалей за одни олимпийские игры?
а) Тяжелоатлет;
б) Боксёр;
в) Теннисист;
г) Гимнаст.
(Всего 8 медалей, ведь всего отдельных видов 6, плюс командное многоборье.)
13. Какое из этих единоборств является Олимпийским видом спорта?
а) Самбо;
б) Дзюдо;
в) Каратэ;
г) Айкидо.
14.
Какой из этих олимпийских видов спорта имеет пляжную разновидность?
а) Баскетбол;
б) Гандбол;
в) Волейбол;
г) Футбол.
15. В какой части света ни разу не проводились Олимпийские игры современности?
а) В Азии;
б) В Австралии;
в) В Америке;
г) В Африке.
16. Какое животное было символом XXII Олимпийских игр?
а) Лиса;
б) Петух;
в) Конь;
г) Медведь. (Ведь эти игры проводились в Москве.)
17. Как называлась песня дуэта Монтсеррат Кабалье и Фредди Меркьюри, ставшая гимном XXV Олимпийских игр?
а) Мельбурн;
б) Барселона;
в) Атланта;
г) Мюнхен.
(Именно в этом испанском городе в 1992 году состоялись XXV Олимпийские игры.)
18. В каком виде спорта Лариса Латынина завоевала 18 олимпийских медалей?
а) Спортивная гимнастика;
б) Художественная гимнастика;
в) Теннис;
г) Фигурное катание.
19. В каком из этих городов состоялись игры Олимпиады-2000?
а) Атланта;
б) Сидней;
в) Афины;
г) Лондон.
20. В каком году проводились зимние Олимпийские игры в Солт-Лейк-Сити?
а) В 2000-м;
б) В 2002-м;
в) В 2004-м;
г) В 2006-м.
21. Какой персонаж мультфильма стал талисманом сборной России на Олимпиаде-2004?
а) Крокодил Гена;
б) Чебурашка;
в) Старуха Шапокляк;
г) Кот Матроскин.
22. В какой стране прошли зимние Олимпийские игры 2006 года?
а) Франция;
б) Италия;
в) Австрия;
г) Швейцария.
23. Назовите столицу летней Олимпиады в 2008 году.
а) Дели;
б) Ханой;
в) Пекин;
г) Анкара.
24. Под каким девизом прошла Олимпиада-2008 в Пекине?
а) Один мир – одна мечта;
б) Один Китай – все рекорды;
в) Один спортсмен – одна медаль;
г) Один за всех – все за одного.
25. В какой стране прошли зимние Олимпийские игры в 2010 году?
а) В Канаде;
б) В Швеции;
в) Во Франции;
г) В Австрии.
(В Ванкувере.)
26. Где прошли зимние Олимпийские игры в 2010 году?
а) Ванкувер;
б) Пхенчхан;
в) Зальцбург;
г) Париж.
(Канада.)
27. Когда был создан Олимпийский комитет РБ?
а) 1993 г.;
б) 1991 г.;
в) 1992 г. ;
г) 1990 г.;
28. Когда впервые в честь победы спортсменов РБ был поднят Олимпийский флаг?
а) 1996 г.;
б) 2002 г.;
в) 1992 г.;
г) 1998 г.;
20. В каком виде спорта 2-ы поднимался Олимпийский флаг в честь победителя Олимпийских игр из Беларуси?
а) фристайл;
б) тяжелая атлетика;
в) легкая атлетика;
г) гребля академическая;
30. Кто является 2-х кратной Олимпийской чемпионкой РБ?
а) Юлия Нестеренко;
б) Янина Корольчик;
в) Екатерина Карстен (Ходатович);
г) Эвелина Зверева;
Урок 2.
исторические сведения о древних олимпийских играх — Физическая культура — 5 классФизическая культура, 5 класс
Урок №2. Исторические сведения о древних Олимпийских играх
Перечень вопросов, рассматриваемых в теме:
- Олимпийские игры – яркое культурное событие древнего мира.
- Виды спорта, входившие в программу древних Олимпийских игр.
- Правила древних Олимпийских игр.
Глоссарий по теме:
Олимпионик – победитель Олимпийских игр в Древней Греции, получавший высшую награду – оливковую ветвь или лавровый венок.
Элланодики – судьи и тренеры на Олимпийских играх в Древней Греции.
Пентатлон – пятиборье, один из видов спорта, входивших в программу Олимпийских игр Древней Греции.
Панкратион – вид спорта, входивший в программу Олимпийских игр Древней Греции, представляющий собой соединение борьбы с кулачным боем.
Основная и дополнительная литература по теме урока:
Основная литература:
1.
Физическая культура. 5 класс Учебник для общеобразовательных организаций. / А. П. Матвеев. — М.: Просвещение, 2019.
2. Физическая культура. 5-7 классы: учеб. для общеобразовательных организаций / М.Я. Виленский, И.М. Туревский, Т.Ю.Торочкова. – 2 изд. – М. Просвещение, 2013. – 239 с.
Открытые электронные ресурсы по теме урока (при наличии):
Официальный сайт олимпийского комитета России — http://olympic.ru/
История Олимпийских игр современности — http://olimp-history.ru/
Теоретический материал для самостоятельного изучения:
История Олимпийских игр в Древней Греции началась в VIII веке до н. э. Первое упоминание об Олимпийских играх относится к 776 году до н. э. Эта дата выгравирована на греческой колонне из мрамора.
Изначально в Олимпийских играх принимали участие жители всего нескольких городов Древней Греции, позднее люди съезжались на них со всех концов страны. Проходили игры в древнем городе Олимпия, поэтому они и стали называться Олимпийскими.
Сначала Олимпийские игры не были только спортивными соревнованиями. Это был праздник спорта и искусства, на котором атлеты состязались в разных видах физических упражнений, ораторы соревновались в красноречии, музыканты исполняли свои лучшие произведения, а поэты читали стихи. В последствии в программу Олимпийских игр Древней Греции стали входить только спортивные состязания.
Олимпийские игры проходили раз в четыре года и были настолько значимым для древних греков событием, что на время их проведения во всей стране объявлялось перемирие и прекращались все войны.
Для участия в олимпийских играх были установлены правила. Так, в них не могли принимать участие женщины, рабы, иностранцы, преступники. Однажды выяснилось, что известного кулачного бойца тренировала его мать, надев мужскую одежду, с тех пор спортсмены и тренеры были обязаны являться на состязания полностью нагими.
На Играх запрещалось нарушать правила, наносить увечья и применять нечестные приёмы в борьбе.
Проводили и судили Игры элланодики. Они были и судьями, и тренерами. 10 месяцев спортсмены тренировались у себя на родине, а затем ещё один месяц в Олимпии под руководством тренеров.
Первые тринадцать игр проходили только в состязаниях в стадиодромосе, то есть в беге на дистанцию. Дистанция для бега равнялась 600 ступням, что составляло один стадий – 192 метра 27 сантиметров. Отсюда появилось слово «стадион».
С 724 года до нашей эры программа Олимпийских игр в Древней Греции несколько изменилась и атлеты начали состязаться в двойном беге на дистанцию около 385 метров.
В 720 году до н. э., добавилось еще одно состязание — пятиборье, которое у греков называлось «пентатлон». В пентатлон входили бег, прыжки в длину, метание копья и диска, борьба.
В 688 году до н. э., спустя еще семь Олимпиад, к программе добавились кулачные бои. Еще через 12 лет — состязания на колесницах.
В 648 году до н. э., на 33-й Олимпиаде, список программы пополнился панкратионом. Это был самый тяжелый и жестокий вид игр, представляющий собой кулачный бой, который участники проводили в бронзовых колпаках, надетых на голову.
На их кулаки были намотаны кожаные ремни. Схватку не заканчивали, пока один из борцов не принимал решение признать себя побеждённым.
В 632 году до н. э. в программу Олимпийских игр были включены юношеские состязания. Диск для метания у юношей был легче, чем у взрослых, а дистанция бега составляла половину беговой дорожки стадиона.
В каждом виде программы Олимпийских игр определялись победители. Высшую награду получал олимпионик. Олимпионику вручали оливковую ветвь или лавровый венок. На родине было принято чествовать победителя Олимпийских игр: ему устанавливали статую и чеканили его изображение на монетах.
Первым победителем Игр стал атлет Короибос из города Элиды. Также на найденных греческих колоннах из мрамора можно увидеть имена других прославленных победителей Игр. В беге это Леонидос с острова Родос, в борьбе – Милон из города Кротона. Олимпийские игры в Древней Греции продолжались даже после захвате греческих земель Римом, вплоть до 394 года нашей эры, пока их не запретил римский император Феодосий I.
Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля
Задание 1
Выберите тип интерактивного теста: | Ввод с клавиатуры пропущенных элементов в тексте |
Информация о тестовом вопросе: | Текст вопроса Введите ответ с клавиатуры: Популярный на Олимпийских играх в Древней Греции вид спорта пентатлон по-русски называется ______________. |
Информация об ответах | Тип вариантов ответов: (Текстовые, Графические, Комбинированные): Правильный вариант: Популярный на Олимпийских играх в Древней Греции вид спорта пентатлон по-русски называется пятиборье. Неправильный вариант/варианты (или комбинации): все остальные варианты являются не правильными |
Задание 2
Выберите тип интерактивного теста: | Единичный / множественный выбор; |
Информация о тестовом вопросе: | Текст вопроса В чём соревновались участники самых первых Олимпийских игр? Выберите все правильные варианты ответов. Варианты ответов: а) спортсмены состязались в разных видах спорта б) ораторы состязались в искусстве красноречия в) музыканты исполняли свои лучшие произведения г) повара состязались в приготовлении блюд д) поэты читали свои стихи е) девушки участвовали в конкурсе красоты |
Информация об ответах | Тип вариантов ответов: Выберите элемент (Текстовые, Графические, Комбинированные) Правильные варианты: А, Б, В, Д Неправильный вариант/варианты (или комбинации): Г, Е. |
анализ различий – тема научной статьи по истории и археологии читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка
Для цитирования: Плетников В. В. Олимпийские игры Древней Греции и спорт: анализ различий // Социум и власть. 2018. № 1 (69). С. 127-133.
УДК 008:1
олимпийские игры древней греции и спорт: анализ различий
Плетников Владимир Валерьевич,
Муниципальное автономное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Центр внешкольной работы «Дзержинец»,
психолог,
Российская Федерация, 000625, г.
Тюмень, ул. Орджоникидзе, д. 56/2.
Аннотация
В статье рассматривается различие между Олимпийскими играми Древней Греции и спортом. Основная идея статьи заключается в том, что Олимпийские игры Древней Греции спортом не являлись. Приписывание Олимпиадам Древней Греции статуса спортивных состязаний есть результат языковой игры и использования только одного критерия — наличие состязаний, что представляется неправомерным: наличие состязаний является необходимым, но не единственным и не достаточным критерием, по наличию которого можно было утверждать, что явление, где присутствует состязания, уже тем самым является спортивным мероприятием. Состязания и спорт находятся в ассиметричных отношениях: любой спорт является состязанием, но не любые состязания являются спортом. Олимпийские игры Древней Греции не являлись спортом, хотя на них в качестве дополнительных мероприятий и присутствовали состязания, но несли свое собственное мировоззрение и цели, которые были далеки от мировоззрения и целей спорта, а в некоторых случаях и противоположны им.
Ключевые понятия: состязания, критерии,
мировоззрение и практика «рода атлетов», идеология современного спорта, мировоззрение Олимпийских игр, Древняя Греция.
Актуальность представленной темы связана неизбывным интересом человека к теме состязательности, спорту. Распространенность состязательности в культуре, ее широта и глубина охвата многих видов человеческой деятельности, неизбывный характер, прирожденность человеку и даже высшим животным, обусловили фундаментальный исследовательский интерес к данной теме. Состязательность затрагивалась уже в работах и размышлениях древних и средневековых авторов: Гомер, Гесиод, Плутарх, Платон, Исидор Севильский. В Х1Х-ХХ вв. состязательность как аспект культуры стала полноценным предметом исследования.
При изучении истории состязательности наибольший интерес вызывает Древняя Греция как страна с наиболее яркой состязательной культурой — известно, что древние греки могли состязаться во всем, даже в том, кто позже уснет на пиру.
Среди древнегреческой состязательной культуры как квинтэссенция рассматриваются Олимпийские игры. Последние в литературе и в обыденном мышлении вообще трактуются как состязания спортивного характера национального масштаба, а Древняя Греция, — следовательно, — как родина спорта в целом.
Однако внимательное изучение источников и литературы, анализ терминов, историческое сравнение феноменов культуры, вызывают сомнения в устоявшейся концепции, согласно которой древнегреческие Олимпиады являлись спортом. В результате имеет место быть противоречие между традиционной точкой зрения и полученными в результате исследования данными. Представленное исследование имеет своей целью предложить выход из создавшегося противоречия.
В исследовании были применены следующие методы: герменевтический, сравнительно-исторический, логический.
Согласно устоявшейся точке зрения как в гуманитарных дисциплинах (история, культурология, философия культуры), так и в обыденном мышлении, родиной спорта является Древняя Греция, поскольку именно в Древней Греции проводились состязания, называемые Олимпийскими играми.
Олимпийские игры Древней Греции отождествляются со спортом, между ними ставиться знак равенства. Так, например, Н. Элиас пишет: «Трудно ответить на вопрос, был ли тип состязаний, который сформировался в Англии под названием «спорт» и в XVШ-XIX вв. распространился в другие страны, чем-то относительно новым или это было возрождение чего-то, что было уже у греков и что сегодня мы задним числом расцениваем как «спорт». Современное широкое значение этого
СОЦИУМ и ВЛАСТЬ № 1 (69) 2018
127
слова, охватывающее состязания любого вида, позволяет предположить последнее» [18.]
Однако в истории и мировоззрении Олимпийских игр Древней Греции и спорта есть некоторые моменты, которые заставляют усомниться в устоявшейся концепции.
Возможно, первым, кто высказал сомнение в общепринятой точке зрения на Древнегреческие Олимпиады как спортивные состязания, был Й.
Хейзинга. В своей известной работе «Homo ludens» («Человек играющий»), изданной в 1938 г., он отметил: «Греческие боевые игры всегда были теснейшим образом связаны с религией, в том числе и тогда, когда из-за поверхностного восприятия они могли походить на чисто спортивные праздники национального масштаба» (курсив наш) [13]. Однако слова Хейзинги не заинтересовали исследователей спорта и Олимпиад.
Обращают на себя внимание слова двух великих современников древнегреческих Олимпиад: Эврепида и Платона. Так, Эвре-пид писал: «По всей Элладе есть бесчисленное множество гнойников, но нет ничего более злостного, чем род атлетов». В сатирической пьесе «Автолик» он спрашивал об атлетах: «Разве увенчанные венками станут в случае опасности кулаками изгонять неприятеля с родной земли?» Почему великий представитель древнегреческой и мировой культуры охарактеризовал атлетов столь нелицеприятно, в то время как вся Греция даже летоисчисление вела по Олимпиадам, на время проведения которых прекращались войны? Неужели Эврепид так не любил олимпийскую культуру своей страны?
Платон в «Государстве» говорит, что образ жизни и подготовки атлетов ведет к сонливости и опасен для здоровья, и что « атлеты спят всю жизнь и чуть только нарушат предписанный им уклад, сейчас же начинают очень сильно хворать?» [9].
Тон Платона также не слишком «любезен» к атлетам, притом что сам Платон — олимпионик. С чего бы олимпионику столь недружелюбно отзываться о своих коллегах? При этом, в другом месте Платон поощряет участие в играх-состязаниях: «Каждый мужчина и каждая женщина пусть проводят свою жизнь, играя в прекраснейшие игры… Нужно проводить жизнь в игре, играя в определенные игры, устраивая жертвоприношения, распевая и танцуя, дабы расположить к себе богов и отбить врагов, победив их в бою» [10].
Из вышесказанного закономерно возникает вопрос о причине характеристики Хей-зингой Олимпийских игр Древней Греции только как похожих на спортивные состязания и только при поверхностном восприятии, и негативного отношения Эврепида и
Платона к атлетам. Они были противниками Олимпийских игр и спорта?
Наша точка зрения, отвечающая на поставленные выше вопросы, состоит в том, что Олимпийские игры Древней Греции спортом не являлись.
Прообраз спорта, существующий в Древней Греции в конце V — начале IV вв. до н. э., развивался вне культурного поля Олимпийских игр, и в качестве общего имел с ними только состязания. Его мировоззрение было по своей сути враждебным мировоззрению и характеру Олимпийских игр Древней Греции. Эврепид и Платон были противниками не Олимпийских игр, но зарождающегося спорта, представителями которого были атлеты.
Традиционная точка зрения, согласно которой Олимпийские игры Древней Греции являлись спортом, представляется ошибочной и является результатом того, что при их отождествлении был использован только один критерий, а именно — состязания: поскольку в классических Олимпийских играх состязания присутствовали, то логично был сделан вывод, что Олимпийские игры Древней Греции являлись играми спортивными. Отсюда произошла генерализация и отождествление — Олимпийские игры Древней Греции есть спорт, и Древняя Греция является его родиной.
Однако — что, на наш взгляд, является крайне важным — состязания являются необходимым, но не единственным и не достаточным критерием, по которому можно утверждать о существовании спорта, иначе брачные игры животных были бы спортом, поскольку животные в этих играх состязаются.
Но здравый смысл не позволяет утверждать о существовании спорта в зоологической среде. Более того, существуют состязания в культуре, которые не являются спортивными. Так, карточная игра в «подкидного» не является спортивной игрой, тогда как карточная игра бридж ею является. В. М. Бехтерев описывает случай, когда в эпоху Средневековья в Западной Европе монахини из монастыря св. Елизаветы в городе Лувье решили посостязаться в набожности с духовным пастырем. Они стали поститься по неделям, проводили в молитве целые ночи, всячески бичевали себя и катались полунагие в снегу [4].
В Древней Греции на пирах проводились состязания по количеству съеденной пищи, выпито вина, бодрствования (кто позже уснет на пиру). На одном из пиров умер 41 участник состязания по винопитию, включая и самого победителя. Однако такие состязания не включались в программу состязаний на Олимпиадах. Вряд ли даже
128
СОЦИУМ И ВЛАСТЬ № 1 (69) 2018
интуитивно было бы правомерно такие состязания охарактеризовать как спортивные.
В 1893 году в Дании была опубликована первая серьезная книга о спорте, в которой -кроме прочего — описывались некоторые старые формы состязаний — бег в мешках и бег с наполненными водой ведрами на головах. Эти состязания включали в себя то, что является необходимым составляющим «настоящего» спорта: правила, состязательность, честную игру. Но, по всей видимости, эти составляющие «настоящего спорта» не были решающими критериями, определившими историческую трансформацию тех или иных видов телесной активности в признанные виды спорта.
В современности проводятся соревнования по перетягиванию палки, по борьбе на ногах (участники соединяют ноги в районе ступней и стараются перебороть ногу противника, как в армрестлинге — борьбе на руках), по количеству времени, проводимого в сауне.
Однако нигде в мире до сих пор не зарегистрировано ни одной спортивной федерации по подобным состязаниям.
С другой стороны, некоторые состязания, которые еще совсем недавно были просто забавами, развлечением, сейчас являются видами спорта, например армрестлинг (борьба на руках) или керлинг, который является олимпийским видом.
Приведенные примеры показывают, что существуют состязания как спортивные, так и не спортивные, и что наличие только одной возможности состязания и установление правил состязания еще не делает состязания спортивными. Должно быть еще что-то, что придавало бы тому или иному виду состязания статус спортивного.
Таким образом, состязательность и наличие правил еще не являются достаточными основаниями, чтобы состязания имели статус спортивных. Нужны еще другие основания.
Но что будет являться этими дополнительными основаниями и где их искать?
История развития спорта в Новое время в Европе и приведенные примеры показывают, что тот или иной вид состязательной активности становится видом спорта тогда, когда он признается таковым, когда ему присваивается статус именно спортивного состязания, как это было, например, с силовым троеборьем — пауэрлифтингом (до этого это были обязательные базовые упражнения в тех видах спорта, где нужна сила: тяжелая атлетика, метание ядра и т.
п.), керлингом, армрестлингом.
Понятно, что для того, чтобы тому или иному состязательному мероприятию при-
дать статус спортивного, спорт должен сам обладать уровнем социально-культурного института, каковым он и является. Спорт в цивилизации Нового времени и современности есть такой же самостоятельный социально-культурный институт, как образование, бизнес, армия, наука, литература, религия и пр. Спортсмен является таким же признанным современной культурой профессиональным деятелем, как и ученый, бизнесмен, рабочий, политик, преподаватель, офицер, врач и др. Спорт, согласно точке зрения А. В. Павлова, является одним из смысловых культурных ориентиров Нового времени и современности [8], который в рафинированном виде воплощает такие сущностные характеристики цивилизации Нового времени,как конкуренция и польза [8]. Быть конкурентноспособ-ным — значит быть полезным цивилизации Нового времени.
Идеология и цели спорта эксплицитно даны в его определении: «Спорт представляет собой специфический род физической и интеллектуальной активности, совершаемой с целью соревнования, а также целенаправленной подготовки к ним путем разминки, тренировки в сочетании с отдыхом, стремлением постепенного улучшения физического здоровья, повышения уровня интеллекта, получения морального удовлетворения, стремления к совершенству, улучшению личных, групповых и абсолютных рекордов, славе, улучшения собственных физических возможностей и навыков» [16].
Будучи одним из ключевых социально-культурных институтов культуры Нового времени, современности, спорт через своих функционеров: Международного Олимпийского Комитета, спортивных федераций различного уровня придает тому или иному состязанию статус спортивных. Иных оснований для придания той или иной состязательной деятельности статуса спортивной, учитывая все вышесказанное, по всей видимости, не существует.
Теперь рассмотрим, что представляли собой Олимпийские игры Древней Греции в целом.
Олимпийские игры, впервые датированные 776 г. до н. э., наряду с другими Панэлин-скими играми — Истмийскими, Пифийскими, Немейскими — являлись религиозным празднеством и видом богослужения, отправления религиозного культа. Они были посвящены богам.
Состязания, которые проводились на Олимпийском празднике, не имели самостоятельных характера, мировоззрения и цели -они так же посвящались богам и несли в себе идею богослужения. Более того, собственно
состязания проводились только на второй день Олимпийского праздника, и служили дополнением и украшением первого — основного — дня праздника, во время которого проводились богослужения: жертвоприношения, распевание гимнов и прочих составляющих религиозного служения.
Первым и единственным состязанием на первой Олимпиаде и на нескольких последующих был всего лишь бег. Только гораздо позднее добавились другие состязания. Конечно, состязания у греков вызвали гораздо больший интерес, чем жертвоприношения и прочим мероприятия собственно богослужения.
Традиция украшать или завершать сакральные или культовые мероприятия восходит еще к ранним временам греческой культуры.Так, погребальные мероприятия сопровождались состязаниями («Илиада»). Сам характер греческой культуры и религии имел атональный, т. е. состязательный характер. В силу специфики религиозного мышления, люди должны повторять деяния богов, их деятельность является образцом для человеческой деятельности [17].
Агональные — состязательные — стремления человека, которые свойственны ему изначально, имманентны его биологической природе (состязательность известна уже зоологическим видам: брачные игры животных, игры-состязания детенышей) окультуривались, одухотворялись и легитимировались тем, что стояли на службе сакрального.
Тем самым, они сами приобретали сакральный характер. Платон, говоря об агоне, — особом типе состязания — утверждает, что «нужно проводить жизнь в игре, играя в определенные игры, устраивая жертвоприношения, распевая и танцуя, дабы расположить к себе богов и отбить врагов, победив их в бою» [9]. Т. е. Платон увязывает «определенные игры», жертвоприношения, пение и танцы (которые так же имели сакральный характер), в единую концепцию богослужения — «для того, дабы расположить к себе богов.» [9]. Хей-зинга говорит по этому поводу: «В платоновском отождествлении игры и сакральности священное не принижается тем, что его называют игрой, но возвышается самое игра, поскольку это понятие наделяется значением и смыслом вплоть до самых высших сфер духа (курсив наш)» [13].
В древнегреческом религиозном сознании важнейшими понятиями являлись такие, как dike, hybris, sophrosyne, занимавшие огромное место в древнегреческой картине мира. Анализ семантики слова dike показывает, что в нем имплицитно заложена идея мировой гармонии, порядка, равновесия, нарушение которого влечет за собой неминуемое
возмездие.
Справедливость dike контролирует даже физическую вселенную. Dike — это принцип упорядоченности, регулярности, баланса. Греки наблюдали эту регулярность в мире физических явлений, и вполне естественным для них было переносить ее также на человеческий мир.
Каждый (будь то человек или бог) должен блюсти это равновесие, строго осознавать свое место в системе целого и придерживаться его.
Попытка сломать высшее равновесие, нарушить субординаций собственного положения в нем получила название hybris.
Для грека же, как известно, не только чрезмерные пороки, но и «чрезмерные» достоинства являлись симптомом hybris.
Чтобы не впасть в hybris и не заслужить божественной кары, считалось необходимым соблюдать первое условие — умеренность, не выделяться из общего ряда. Именно эту категорию определял термин sophrosyne, употреблявшийся как антоним hybris.
Великие дельфийские максимы архаической эпохи — «Познай самого себя», «Ничего слишком» — служили именно формированию sophrosyne как общественной добродетели. Принцип гармонии — калокагатия — можно назвать определяющим в мировоззрении древних греков.
«Тот, кто прекрасен, — добр. А тот, кто добр, скоро станет прекрасным», — писала Сафо. Известна легенда о гетере Фрине, которую обвинили в каком-то преступлении. В свое оправдание она обнажилась перед судьями, продемонстрировав совершенные пропорции своего тела, и судьи тотчас оправдали ее — человек такой физической красоты не мог не быть прекрасен и внутренне.
Калокагатия была освящена религией, в ней она черпала свои основания и Олимпийские игры — будучи богослужением, они освящали этот принцип.
Таким образом, исторически Олимпийские игры Древней Греции в целом и единственном являлись способом богослужения, отправления религиозного культа.
Состязания являлись только частью Олимпийского праздника, не несли своей собственной цели, а как бы реализовывали религиозные устремления древнего грека.
Коснемся «рода атлетов». Фраза Эврепида об атлетах утверждает, что в его времена в Элладе существовал цельный и самостоятельный феномен — «род» атлетов. К тому же, этот «род атлетов» чем-то заслужил крайне негативную характеристику Эврепида.
О существовании атлетов как отдельного и самостоятельного рода говорят и рассуждения Платона. Из его слов следует, что
у атлетов существовали свои собственные методики подготовки, где большое значение придавалось восстановлению, сну («спят всю жизнь»).
Согласно Б. Базунову, именно эти атлеты стали первыми «вестниками» агонии Панэ-линских (Олимпийских, Пифийских, Немей-ских, Истмийских) игр, которая началась в конце V — начале IV в.
до н. э. в Греции. Он пишет: «Не столь уж долго в палестрах и на стадионах Эллады царил культ тела и красоты… Начиная с четвертого века до нашей эры… идеалы совершенства свергаются с пьедестала… Первыми вестниками агонии Панэллинских игр стали атлеты-профессионалы, появившееся в Олимпии, Дельфах, Немее, Коринфе и Афинах. Бродячие силачи с осанистыми торсами и тонкими ногами стали сущим бедствием народных праздников. Могучими руками и сокрушительными кулаками они добывали хлеб насущный. Жестокость бойцов не знала границ. Нередко их соперников с площадки для кулачного боя или панкратия уносили бездыханными. Между тем, атлеты-бродяги и принесли на игры подкуп и обман, фанатизм и хвастовство. Таких атлетов стали нанимать города за большие деньги. Некоторые их них получали такое вознаграждение, что могли безбедно жить несколько лет. Огромными стали блага и похвалы победителям, роскошь церемоний превосходила все дозволенные границы, а подкуп соперников стал обычным приемом состязаний» [2].
Создается впечатление, что атлетические соревнования в четвертом веке до нашей эры своим образцом имели спортивные соревнования начала двадцать первого века нашей эры.
Чем же этот «род атлетов» отличался от участников Олимпийских игр архаического и классического периодов истории Древней Греции? Он соревновался в каких-то совершенно и принципиально новых состязаниях, которых участники Олимпиад не знали; или они были принципиально чужды греческой культуре; или не входили в состязания Олимпийских игр? В приведенной выше цитате Б. Базунова упоминаются виды деятельности, в которых состязались представители «рода атлетов»: кулачный бой и панкратион — классический набор видов состязаний Олимпиад. Значит, дело не в видах состязаний.
Представляется, что важнейшим отличием «рода атлетов» от участников Олимпийских игр было то, что эти атлеты были профессиональными. Они не принадлежали полису, не состязались за его славу и честь, не утверждали культ красоты тела и духа, но, переходя из города в город и состязаясь на общегородских празднествах, зарабатывали
себе средства на жизнь, продавая свои атлетические навыки.
Это коренным образом отличало «род атлетов» от участников Олимпиад. Слова Платона об атлетах говорят о том, что у них существовала своя особая методика подготовки — «спят всю жизнь». Опираясь на слова Эврепида, Платона, Б. Базунова, представляется правомерным вывод, что «род атлетов» отличался от участников Олимпиад тем, что это был особый профессиональный «цех», чье мировоззрение и цели резко отличались от мировоззрения и целей Олимпиад.
Состязания атлетов несли собственное и самостоятельное мировоззрение, свои собственные цели: не богослужение, не прославление идеалов красоты и гармоничного развития человека, а победа в состязаниях за материальную награду, причем — любой ценой. У «рода» древнегреческих атлетов, как можно заметить, уже присутствовали цели и черты современного спорта. Здесь уже действовал девиз не «ничего сверх меры», но «быстрее, выше, сильнее», и, чем быстрее, выше, сильнее, тем лучше.
Интересно сравнить деятельность «рода атлетов» в конце V — начале IV в.
до н. э. в Древней Греции и спортсменов в Европе в Новое время. К. Айзенберг в своей работе «Спортсмен», посвященной зарождению спорта в Европе в Новое время, пишет: «То, что атлеты в спорте зарабатывали деньги, не задевало их чести, так как о деньгах речь шла и у их признанных как sportsmen работодателей… Жокеи, боксеры, бегуны и профессиональные игроки в крикет не разработали профессионального кодекса чести и при всяком удобном случае… давали беговым лошадям стрихнин как допинговое средство, договаривались с противником о результатах и позволяли себя «купить» третьим лицам. Спортивную мораль. отличали два. признака: они (спортсмены — В. П.) не находили ничего оскорбительного в том, чтобы принимать в качестве спортивных наград наличные деньги, а также ценные кубки и медали с тем, чтобы при необходимости их продать. И они дали слову рекорд (record) новое значение: рекорд являлся высшим достижением, которое следовало превысить» [1]. Как видим, совпадений с деятельностью древнегреческих атлетов достаточно.
Таким образом, то, что делал «род атлетов», прямо противоречило тому, что делали настоящие древнегреческие Олимпийские игры. Платон нелюбезно отозвался о современных ему атлетах именно потому, что они не были «коллегами» олимпионика Платона, а несли совершенно чуждую идеологию ему как олимпионику; по этой же причине Эврепид назвал род атлетов худшим из «гнойников»
Эллады; Хейзинга утверждал, что Олимпийские игры «только походили на спортивные праздники» именно потому, что мировоззрение, характер и цели Олимпийских игр Древней Греции и мировоззрение, характер и цели спорта есть совершенно разные характеры в своих принципиальных установках.
Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать следующие выводы.
Олимпийские игры Древней Греции только при поверхностном рассмотрении похожи на спортивные праздники национального масштаба.
В действительности, древнегреческие Олимпиады ни имели никакого отношения к спорту, а являлись религиозным праздником, видом богослужения, в котором состязаниям отводилась хоть и важная, но все же вторая роль — быть украшением собственно религиозной службы.
Причиной традиционной точки зрения, согласно которой древнегреческие Олимпиады являлись спортивными состязаниями и которая представляется ошибочной, является следующие факторы:
— использование только одного критерия — наличие состязаний. Однако наличие только состязаний еще не говорит о том, что мероприятие, празднество является спортивным, т. к. состязания могут быть как спортивными, так и не спортивными.
— недостаточное внимание к истории, организации и духовно-мировоззренческому содержанию Олимпийских игр Древней Греции. Единственным критерием были взяты состязания, которые являлись только частью Олимпиад, и оставлены без рассмотрения все остальные составляющие Олимпийского праздника, которые являлись основным его содержанием.
Спорт является самостоятельным культурным феноменом со своей идеологией, концепцией и практикой, и о спорте как культурном феномене правомерно говорить только применительно к Европе Нового времени, когда он и зародился.
Отсюда следует, что классические Олимпийские игры Древней Греции не являлись спортом. Олимпиады Древней Греции и спорт не являются тождественными феноменами, но представляют собой разные — причем во многом противоположные — культурные явления.
1. Айзенберг К. Спортсмен / пер. с нем. Л. Кор-туновой // Логос. 2006. № 3. С. 3-22.
2. Базунов Б. М. Боги стадионов Эллады. М. : Терра. Спорт, 2002. 256 с.
3. Бахтин Н. M. Спорт и зрелище. Философия как живой опыт : избр. ст. I сост. С. Федякин. M. : Лабиринт, 2008.
С. 203-207.
4. Бехтерев В. M. Внушение и его роль в общественной жизни. URL: http:IIwww.litmir.meI brI?b=92750&p=1 (дата обращения 28.11.2017).
5. Гомер. Илиада II пер. Н. И. Гнедича. URL: http:IIraz.lib.ruIgIgomerItext_0030.shtml (дата обращения 12.05.2016).
6. Дубин Б. В. Состязательность и солидарность, или рождение спорта из духа общества. URL: http:IIwww.polit.ruIarticleI2007I02I1 9Idubin (дата обращения 28.11.2017).
7. Mягкова С. Н., Истягина-Елисеева Е. А. Эволюция принципа состязательности в античности и Западноевропейском средневековье II Юбилейный сборник трудов ученых РГАФК, посвященный 80-летию академии. Т. 5. M. : 2008. С. 96-104.
8. Павлов А. В., Галкин В.Т . Современная первобытность. Тюмень. 1999. 154 с.
9. Платон. Диалоги : пер. с древнегреч. M. : АСТ ; Харьков : Фолио, 2001. 384 с.
10. Платон. Законы : пер. с древнегреч II Платон. Соч. : в 4 т. Т. 3. Ч. 2 I под общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса. СПб., 2007. 731 с.
11. Прохорцев И. В. Дельфийская спираль : науч. поэма. URL: http:IIwww.http:IIwww.shaping. comIkalokagathiaIpoem.asp (дата обращения 10.05.2017).
12. Режабек Е. Я. Агон как имманентная характеристика культуры Древней Греции II Театральная библиотека. URL: http:IIlib.vka rp. comI2013I12I20 (дата обращения 13.08.2017).
13. Хейзинга Йохан. Homo ludens (Человек играющий). В тени завтрашнего дня I пер. с ни-дерланд. В. В. Ошис. M. : Прогресс : Прогресс-Академия, 1992. 464 с.
14.
Чесноков Н. Н., Mельникова Н. Ю. Олимпийские игры Древней Греции и зарождение современного олимпийского движения. URL: http:II nenuda.ruI BE.html (дата обращения 10.10.2017).
15. Шанин Ю. В. Олимпия. История античного атлетизма. СПб. : Алетейя, 2001. 191 с.
16. Электронный учебник по основам физической культуры в вузе. URL: http:IIwww.cnit.ssau.ruI kadisIocnov_setItema6Ip5_1.htm (дата обращения 28.11.2017).
17. Элиаде M. Священное и мирское II пер. с фр. Н. К. Гарбовского. M. : Изд-во MTy, 1994. 144 с.
18. Элиас Н. Генезис спорта как социологическая проблема I пер. с англ. В. Калиниченко II Логос. 2006. № 3. С. 41-62.
References
1. Eisenberg C. (2006) Logos, no. 3, pp.
3-22 [in Rus].
2. Bazanov B.M. (2002) The Gods of the stadiums in Greece. Moscow, Terra. Sport, 256 p. [in Rus].
3. Bakhtin N.M. (2008) Sport and spectacle. Philosophy as a living experience. Moscow, Labyrinth, pp. 203-207 [in Rus].
4. Bekhterev V.M. Suggestion and its role in public life, available at: http:IIwww.litmir.meI brI?b=92750&p=1 (accessed 28.11.2017) [in Rus].
For citing: Pletnikov V.V. Olympic Games of Ancient Greece and sport: analysis of the differences //
Socium i vlast. 2018. № 1 (69). P. 127-133.
5. Homer. The Iliad / translated by N. I. Gnedich, available at: http://raz.lib.EN/g/gomer/text_0030. shtml (accessed 12.05.2016) [in Rus].
6. Dubin B.V. Competitiveness and solidarity, or the birth of the sport from the spirit of the society, available at: http://www.polit.EN/article/2007/02/19/ dubin (accessed 28.11.2017) [in Rus].
7. Myagkova S.N., Istyagina-Eliseeva E.A. (2008) The evolution of the adversarial principle in antiquity and Western middle ages // Jubilee collection of works of scientists training, dedicated to the 80th anniversary of the Academy. Moscow, t. 5, pp. 96-104 [in Rus].
8. Pavlov A.V., Galkin V.T. (1 999) Modern primitive. Tyumen, 154 p. [in Rus].
9. Plato (2001) Dialogues: translated from ancient Greek. Moscow, OOO IZDATEL’stvo AST; Kharkov, Folio, 384 p. [in Rus].
10. Plato (2007) The laws: translated from ancient Greek. Compositions in four volumes.
Vol. 3. Part 2 / under the General editorship of A.F. Losev, V.F. Asmus. St. Petersburg, 731 p. [in Rus].
11. Prohortsev I.V. Delphic spiral: scientific poem, available at: http://www. http://www.shaping. com/kalokagathia/poem.asp (accessed 10.05.2017) [in Rus].
12. Rezabek E.Y. AGON as an inherent feature of the culture of Ancient Greece. Theatre library, available at: http://lib.vkarp.com/2013/12/20 (accessed 13.08.2017) [in Rus].
13. Huizinga Johan [Johan Huizinga] (1992) Homo ludens (Playing Man). In the shadow of tomorrow / translated by V.V. Osis. Moscow, Progress-Academy, 464 p. [in Rus].
14. Chesnokov N.N., Melnikov N.Yu. The Olympic games of Ancient Greece and the birth of the modern Olympic movement, available at: http://nenuda.ru/ BE.html (accessed: 10.10.2017) [in Rus].
15. Shanin Yu.V. (2001) Olympia. Ancient history of athleticism. St. Petersburg, Aletheia, 191 p. [in Rus].
16. Electronic textbook on the basics of physical culture in the University, available at: http://www.cnit. ssau.ru/Everett Senate/ocnov_set/tema6/p5 _1.htm (accessed 28.11.2017) [in Rus].
17. Eliade M. (1994) The Sacred and the secular / translated by N. T. Gorlovskij. Moscow, Izd-vo MGU, 144 p. [in Rus].
18. Elias N. (2006) Logos, no. 3, pp. 41-62 [in Rus].
UDC 008:1
OLYMpic GAMEs of ancient Greece and sport: analysis of the differences
Pletnikov Vladimir Valeryevich,
Municipal autonomous educational institution of extended activities for children «Centre of out-of-school work «Dzerzhinets»», Psychologist,
Russian Federation, 000625, Tyumen, Ordzhonikidze Street, d.
56/2. E-mail: [email protected]
Annotation
The article considers differences between the Olympic Games of Ancient Greece and sport. The main idea consists in the following: the Olympic Games of Ancient Greece were not considered to be sport. Attributing the Olympic Games of Ancient Greece with the status of sport competition is the result of a language game and the use of the only criterion — the presence of competition is considered to be inappropriate: the presence of competition is the necessary but not the only criterion and it is not sufficient to state that the presence of this criterion makes it possible to consider any event with competition to be a sport event. Competition and sport are in asymmetric relations: every sport is a competition, but not every competition is a sport. The Olympic Games of Ancient Greece were not sport though at the Games there were competitions as additional events which had their own outlookand aims but were far from sport outlook and aims and in some cases even contrary to them.
Key concepts:
competitions,
criteria,
outlook and practice of «the class of athletes», ideology of modern sport, outlook of the Olympic Games, Ancient Greece.
Большие игры Древней Греции | Warspot.ru
Греческий идеал человека предусматривал гармоничное сочетание совершенства душевных качеств и физической формы. Спортивные упражнения, способствующие здоровому телосложению, укреплению силы и ловкости, были привычной частью воспитания эллинов. Игры и состязания также являлись важнейшим выражением присущего всей греческой культуре агонального духа. Рисунки на вазах и скульптурные рельефы с изображениями атлетических упражнений и игр, статуи и бюсты победителей соревнований свидетельствуют о том, как много значили атлетические состязания и весь связанный с ними круг обычаев в жизни греков.
Происхождение игр
Первое описание спортивных игр мы встречаем в поэмах Гомера. Их устраивал Ахилл на следующий день после погребения Патрокла. Программа включала состязания в беге, борьбе, кулачном бою, метании диска, а также колесничные бега, бой на мечах и стрельбу из лука. Спортивные соревнования входили в программу религиозных фестивалей, проводившихся в наиболее важных святилищах: при храме Зевса в Олимпии, Немее и Додоне, Аполлона в Дельфах, Посейдона на Истме и т.д. Эти мероприятия очень рано приобрели общегреческий характер и масштаб, атлеты и зрители съезжались из самых отдалённых областей страны. Спортивные игры сопровождались состязаниями в музыке, пении и танцах, нередко здесь же художники и артисты представляли свои новые творения. Зрелища такого рода привлекали к себе огромные массы народа. Для безопасности участников на время проведения игр объявлялся Священный мир.
Места проведения крупнейших спортивных фестивалейНаибольшей известностью у греков пользовались четыре основных фестиваля:
- Олимпийские игры, начиная с 776 года до н.
э., проводились один раз в четыре года в июле – августе в священной области Зевса в северо-западной части Пелопоннеса. - Пифийские игры, известные с 582 года до н.э., устраивались также раз в четыре года в августе в храме Аполлона в Дельфах.
- Истмийские игры, учреждённые в 581 году до н.э. в храме Посейдона на Коринфском перешейке, проходили в апреле – мае с периодичностью раз в два года.
- Немейские игры, устраивавшиеся начиная с 573 года до н.э. в августе – сентябре в святилище Зевса в пограничной местности между Арголидой, Аркадией и Коринфом, также организовывались раз в два года.
э., проводились один раз в четыре года в июле – августе в священной области Зевса в северо-западной части Пелопоннеса.По времени все игры выстраивались друг за другом в определённую последовательность, которую греки называли «периодом». Ни один год не обходился без какого-либо из крупных фестивалей. Кроме этих четырёх игр почти в каждом крупном городе устраивали локальные спортивные состязания.
Очень велико было международное значение игр. Политические лидеры и государства, стремившиеся к гегемонии в Греции, старались заручиться расположением богов и подкрепить легитимность своих притязаний спортивными победами.
Например, аргосцы, претендовавшие на главенство в северо-восточной части Пелопоннеса, пытались поставить под свой контроль Немейские игры. В 450 году до н.э. аргосцы вообще перенесли их к себе в город, где они проводились до 324 года до н.э. Возможно, особое значение Олимпийских игр не в последнюю очередь определялось тем, что Элида являлась государством, не игравшим особой роли в политической истории Греции, и, следовательно, оценки судей в меньшей степени определялись их партийными пристрастиями. Тем не менее статистика наводит на любопытные размышления: элийцами являлись 125 из известных нам 940 олимпиоников (12%) — самое большое число победителей, происходивших из одного города.
Музей древности, АмстердамОлимпийские игры
Самыми почтенными и древними среди всех спортивных состязаний являлись Олимпийские игры. Они происходили в святилище Зевса Олимпийского, расположенного в западной части Пелопоннеса в местности под названием Элида, в 60 км от её одноименной столицы, раз в четыре года, в канун первого полнолуния после летнего солнцестояния. Происхождение игр уходит корнями в мифологическую эпоху: их учреждение приписывалось то самому Зевсу, то его сыну Гераклу. Первые достоверно известные состязания в Олимпии проводились в 776 году до н.э. Эту дату, названную Гиппием из Элиды, многие греческие историки использовали как отправную точку для начала летоисчисления.
Поначалу Олимпийские игры имели исключительно региональное значение и продолжались один день. С ростом их значения и увеличением числа участников в VI веке до н.э. продолжительность мероприятия выросла сначала до трёх дней, а начиная с 468 года до н.э. — до пяти дней. Спортивная программа также усложнилась.
Самым ранним видом олимпийских состязаний был бег. В 708 году до н.э. к нему добавилось пятиборье, в 688 году до н.э. в программе появился кулачный бой, в 680 году до н.э. — колесничные бега, в 648 году до н.э. — скачки и панкратий (единоборство).
Принимать участие в Олимпийских играх и быть на них зрителями могли только свободные греки, полноправные граждане, не запятнанные пролитием крови. Ни иностранцев, ни женщин на состязания не допускали. Согласно правилам, атлеты должны были прибыть в Элиду за десять месяцев до начала игр и в течение этого срока упражняться вместе, чтобы познакомиться и оценить силы друг друга.
Накануне открытия игр устраивалось торжественное шествие из Элиды в Олимпию, в котором принимали участие жрецы, судьи-элланодики и атлеты. Все вместе они вступали на территорию святилища, приносили здесь жертвы и клялись соблюдать правила состязаний. Элланодики, наблюдавшие за ходом соревнований и присуждавшие награды победителям, назначались из местных жителей-элийцев при помощи жребия.
Их было десять человек. Они носили пурпурную одежду и имели на стадии особые места.
Порядок участников состязания определялся жребием. При выходе на арену глашатай объявлял имя атлета и его происхождение. В последний день праздника вручались награды. Победителю-олимпионику преподносились увитый пурпурными лентами оливковый венок и пальмовая ветвь. Он получал право поставить свою статую в священной роще Зевса. Хотя памятник следовало ставить на собственные деньги, географ Павсаний, посетивший Олимпию около 175 года н.э., утверждал, что в это время там стояло примерно 200 статуй.
Вход на стадион Олимпии. По обе стороны дороги стоят постаменты статуй победителей игрВернувшись домой, победитель получал почести от сограждан. Ему навстречу выходил весь народ. Олимпионик в роскошной пурпурной одежде въезжал в город на колеснице, запряжённой четвёркой лошадей. Его сопровождала процессия конных и пеших граждан. Бывали случаи, когда для въезда победителя в город разбирали часть стены, видимо, полагая, что через обычные ворота личность такого масштаба проехать не сможет.
В сопровождении сограждан олимпионик шёл в храм и посвящал свой венок богу-покровителю города. Затем в его честь давался обед в пританее или в зале для совещаний совета. В его честь сочинялись торжественные гимны, которые заказывались таким мастерам жанра как Пиндар, Симонид Кеосский и Вакхилид. В Афинах имя олимпионика указывалось в документах рядом с именем архонта-эпонима, он освобождался от всех повинностей и пользовался почётным местом на играх и праздниках. По словам Пиндара, «победитель игр всю свою жизнь пользуется сладостным спокойствием за свои подвиги, и это — счастье, не имеющее границ, высший предел желаний каждого смертного». Известен и такой случай. После того, как борец Диагор Родосский сам стал олимпиоником трижды, затем увидел, как олимпиоником сначала стал его сын, а потом и внук, один спартанец, приветствуя его, воскликнул: «Умри, Диагор, ибо на Олимп тебе не взойти».
Виды состязаний
Наиболее древним видом из числа упоминаемых спортивных состязаний был бег.
Этот вид спорта с самого начала входил в программу Олимпийских игр. Греки различали бег на короткую дистанцию (один стадий — 192,27 м), среднюю (два стадия — 384,54 м) и длинную (от семи до 24 стадий). При беге на средние и длинные дистанции участники бежали по дорожке до поворотного столба стадиона, затем разворачивались и бежали в обратном направлении. Кроме обычного бега существовал бег на два стадия в гоплитском вооружении, вначале включавшем щит, панцирь и шлем, а позже — только с одним щитом.
Борьба вошла в программу Олимпийских игр начиная с 708 года до н.э. Борцы различались лишь по возрастным группам, ограничений по весовым категориям не существовало. Поединок не имел фиксированной продолжительности. Борьба велась до победы одного из противников, каждый из которых старался обездвижить или сдавить другого участника руками. Победа засчитывалась за троекратный бросок противника на спину или на плечо. Основными приёмами были захваты и броски, болевые заломы не допускались.
Для получения преимущества над противником борцы-профессионалы старались иметь значительный вес, соответственно, поединок тяжеловесов проходил в медленном темпе. В пятиборье, напротив, предпочтительнее оказывались скоротечные схватки с бросками и махами противника.
Самым знаменитым борцом был Милон Кротонский, который в первый раз одержал победу в Олимпии в 540 году до н.э., когда был ещё мальчиком. Затем пять или шесть раз он становился олимпийским чемпионом, уже будучи взрослым. К этим победам борец прибавил ещё семь на пифийских играх, десять — на истмийских и девять — на немейских. Милон славился не только своим огромным ростом и силой, но и обжорством. Он мог взвалить на плечи 3-летнего быка, обойти с ним стадион, потом зажарить и съесть целиком в течение одного дня.
Борцы. Рельеф. Около 510 года до н.э. Национальный археологический музей, Афины.Кулачный бой появился в программе Олимпийских игр в 688 году до н.э. Как и в борьбе, здесь не различались весовые категории.
Поединок продолжался до победы одного из участников, которая могла быть одержана нокаутом или признанием поражения. Среди разрешённых приемов числились удары двумя руками одновременно, а также удары ребром ладони. Запрещены были захваты, укусы и пинки ногами. Большой вес давал кулачному бойцу преимущество над противником, но одновременно ограничивал его подвижность. Важное значение придавалось умению бойца уходить от ударов противника или уклоняться от них с помощью обманных движений. Кулачный бой греки считали самым опасным видом спорта. Художники и скульпторы изображали бойцов с лицами, изуродованными шрамами, с переломанными носами и порванными ушами. Известны описания боёв, закончившиеся смертью одного из участников.
Ещё одной разновидностью силового вида спорта был панкратий, в котором борьба соединилась с кулачным боем — как в стойке, так и на земле. В программу Олимпийских игр он вошёл в 648 году до н.
э. Здесь разрешались удары кулаком, локтем, коленом или ногой, захваты, сжатия, заломы, выкручивания суставов. Существовал запрет кусаться и царапаться, который, правда, постоянно нарушался. В кулачном поединке противники стремились нокаутировать друг друга сильным ударом и в то же время, опасаясь пропустить такой удар, обычно вели медленный бой на дальней дистанции. Кисти бойцов были защищены бинтами из сыромятной кожи. В панкратии же бойцам не разрешалось бинтовать руки. Опасаясь разбить кулак о зубы или лоб противника, бойцы действовали на более близкой дистанции, при этом переходя от кулачного боя к борьбе. Задача состояла в том, чтобы измотать противника и нанести ему как можно больше мелких травм. Исход боя решался неспособностью одного из соперников его продолжать или же добровольной сдачей, символом которой был вытянутый указательный палец.
Пятиборье (пентатлон) появилось в программе Олимпийских игр в 708 году до н.
э. Оно включало бросание диска, прыжки в длину, метание копья, бег на короткую дистанцию и борьбу — в такой последовательности они перечисляются в стихе Симонида. Соединение вместе различных видов спортивных состязаний требовало от победителя пятиборья разносторонних навыков и высокой результативности, как в лёгкой, так и в тяжёлой атлетике. Правила соревнований нам доподлинно неизвестны из-за пренебрежения греков описаниями процедуры. Скорее всего, состязания велись на выбывание участников предварительных этапов, так что в финале их оставалось только двое — им и предстояло бороться за окончательную победу. Этой стройной гипотезе противоречат надписи победителей, которые скорее являются бегунами, чем борцами, что, вероятно, предусматривает возможность победы по очкам.
Закат Олимпии
Высокое значение Олимпийских игр в известной степени сохранялось и в эпоху, когда Греция уже утратила свою независимость.
В Олимпии возводились новые постройки и статуи, её посещали правители и художники. Упряжка, принадлежавшая будущему императору Тиберию, принесла ему лавровый венок победителя в 4 году до н.э. Император Нерон лично участвовал в играх в 67 году н.э., для чего, вопреки традиции, приказал провести их на два года раньше срока. Закономерно, что он получил много призов и венков за победы в состязаниях, но после его убийства игры были объявлены недействительными. В эпоху Римской империи Олимпийские игры получили в полном смысле международный характер. На состязания приезжали атлеты из Александрии, Эфеса, Сирии и Африки. Последний расцвет Олимпии приходится на эпоху правления императора Адриана, который был поклонником греческого искусства и культуры. К этому времени относится классическое описание Олимпийских игр, принадлежавшее перу греческого географа и путешественника Павсания.
Напряжённый, изобиловавший катастрофами III век н.
э. ознаменовался начавшимся в это время упадком Олимпии. Многие обветшавшие от времени здания были разрушены сильным землетрясением и уже не восстанавливались. Для защиты священного участка от вторжения варваров-герулов в 267 году н.э. его укрепили стенами, в строительстве которых были использованы блоки разобранных построек. Последние восстановительные работы относятся к правлению императора Диоклетиана в конце III века н.э. Несмотря на начавшийся упадок, спортивные игры — пусть и не такие пышные, как ранее, — продолжали проводиться. Последняя найденная археологами статуя победителя датируется 261 годом н.э. Правда, сами устроители игр были далеко не так внимательны к именам олимпиоников. Только благодаря случайности до нас дошло имя победившего на играх 369 года н.э. армянского принца Вараздата.
Окончательный удар играм нанесло распространявшееся христианское вероучение. В 394 году н.э. император Феодосий приказал закрыть языческие храмы и запретил проведение Олимпийских игр. Их возрождение произошло лишь в конце XIX столетия по инициативе Пьера де Кубертена.
Литература:
- Павсаний. Описание Эллады. В 2 т. / Павсаний; пер. С.П. Кондратьева; отв. ред. Э.Д. Фролов. — СПб: Алетейя, 1996.
- Колобова, К.М. Олимпийские игры / К.М. Колобова, Е.Л. Озерецкая. — Л., 1959.
- Немировский, А.И. Возникновение Олимпийских игр / А.И. Немировский // Вопросы истории. — 1980. — № 6. — С. 179–182.
- Ривкин, Б.И. В долине Алфея. Олимпийские игры в искусстве Древней Греции / Б.И. Ривкин. — М., 1969.
- Шанин, Ю.В. Герои античных стадионов / Ю.В. Шанин. — М.: Физкультура и спорт, 1979.
- Соколов, Г.И. Олимипия / Г.И. Соколов. — М.: Искусство, 1980.
История возникновения Олимпийских Игр | Детский сад № 504
Родина Олимпийских игр – Древняя Греция, город Олимпия. От Олимпии и произошло название игр. Родоначальниками их считают богов, царей, правителей и героев. Игры начались в 776 г. до н.э. и проводились каждые четыре года в честь бога Зевса.
В год игр по Греции, и ее колониям проходили гонцы, объявляя о дне начала игр и приглашая людей присутствовать. Таким образом, атлеты (спортсмены) и зрители собирались в Олимпию со всех уголков Балканского полуострова. В Олимпийских играх могли участвовать только свободнорожденные греки. Рабы и люди негреческого происхождения, а также женщины, к играм не допускались (женщин на них не допускали даже в качестве зрителей).
Каждые Олимпийские игры превращались в праздник для народа, своего рода конгресс для правителей и философов, конкурс для скульпторов и поэтов.
Дни олимпийских торжеств – дни всеобщего мира. Для древних эллинов игры были инструментом мира, облегчавшим переговоры между городами, способствовавшим взаимопонимания и связи между государствами.
Олимпиады возвеличивали человека, ибо Олимпиады отражали мировоззрение, краеугольным камнем которого были культ совершенства духа и тела, идеализация гармонично развитого человека – мыслителя и атлета. Олимпионику – победителю игр – соотечественники воздавали почести, каких удостаивались боги, в их честь создавались памятники при жизни, слагались хвалебные оды, устраивались пиры.
Олимпийский герой въезжал в родной город на колеснице, одетый в пурпур, увенчанный венком, въезжал не через обычные ворота, а через пролом в стене, который в тот же день заделывали, чтобы олимпийская победа вошла в город и никогда не покидала его.
Центром олимпийского мира древности был священный округ Зевса в Олимпии – роща вдоль реки Алфей при впадении в нее ручья Кладей. В этом прекрасно городке Эллады почти триста раз устраивались традиционные общегреческие состязания в честь бога-громовержца. Ветры ионического моря беспокоили могучие сосны и дубы на вершине холма Кронос. У его подножия раскинулась заповедная территория, тишину которой раз в четыре года нарушало олимпийское торжество.Такова Олимпия, колыбель игр. О ее былом величии напоминают ныне отнюдь не безмолвные руины. Свидетельство античных авторов, статуи и изображения на вазах и монетах воссоздают картину Олимпийских зрелищ.
Возле священной Олимпии вырос впоследствии одноименный городок в окружении апельсиновых и оливковых рощ.
Ныне Олимпия – типичный провинциальный городок, живущий туристами, что стекаются к олимпийским развалинам со всего света. В нем решительно все олимпийское: от названия улиц и отелей до блюд в тавернах и сувениров в бесчисленных лавчонках. Достопримечателен же он своими музеями – археологическим и олимпийским.
Одна из прекраснейших легенд прошлого повествует о богоборце и защитнике людей Прометее, который похитил огонь с огонь с Олимпа и принес его в тростнике и научил смертных пользоваться им. Как гласят мифы, Зевс повелел Гефесту приковать Прометея к Кавказской скале, пробил ему грудь копьем, а огромный орел каждое утро прилетал клевать печень титана, он был спасен Гераклом. И не сказание, а история свидетельствует о том, что в иных городах Эллады существовал культ Прометея, а в его честь проводились Прометейи – состязания бегунов с горящими факелами.
Фигура этого титана остается и ныне одним из самых ярких образов в Греческой мифологии. Выражение “прометеев огонь” означает стремление к высоким целям в борьбе со злом.
Разве не тот же смысл вкладывали древние, когда около трех тысячелетий назад зажигали Олимпийский огонь в роще Альтиса?
Во время летнего солнцестояния участники соревнований и организаторы, паломники и болельщики воздавали почести богам, зажигая огонь на алтарях Олимпии. Победитель соревнований по бегу удостаивался почести зажечь огонь для жертвоприношения. В отблесках этого огня происходило соперничество атлетов, конкурс художников, заключалось соглашение о мире посланцами от городов и народов.
Вот почему была возобновлена традиция зажжения огня, а позднее и доставки его к месту проведения состязаний.
Среди олимпийских ритуалов особой эмоциональностью окрашена церемония зажжения огня в Олимпии и доставки его на главную арену игр. Это одна из традиций современного Олимпийского движения. За волнующим путешествием огня через страны, и даже – иногда- континенты, с помощью телевидения могут наблюдать миллионы людей.
Впервые олимпийское пламя вспыхнуло на Амстердамском стадионе в первый день игр 1928 года.
Это бесспорный факт. Однако до последнего времени большинство исследователей в области олимпийской истории не находят подтверждения тому, что этот огонь был доставлен, как велит традиция, эстафетой из Олимпии.
Начало факельным эстафетам, доставлявшим огонь из Олимпии в город летней Олимпиады, было положено в 1936 г. С тех пор церемонии открытия Олимпийских игр обогатились волнующим зрелищем зажжения на главном олимпийском стадионе огня от факела, пронесенного эстафетой. Бег факелоносцев – торжественный пролог Игр в течение более четырех десятилетий. 20 июня 1936 г. в Олимпии был зажжен огонь, совершивший затем 3075 километровый путь по дороге Греции, Болгарии, Югославии, Венгрии, Чехословакии и Германии. А в 1948 г. факел впервые совершил морское путешествие.
В 394 г. н. э. Римский император Феодосий 1 издал указ, запрещающий дальнейшее проведение Олимпийских игр. Император принял христианство и решил искоренить антихристианские игры, прославляющие языческих богов. И полторы тысячи лет игры не проводились.
В последующие века спорт потерял то демократическое значение, которое придавали ему в Древней Греции. Надолго он стал привилегией “избранного” мошенничества, перестал играть роль наиболее доступного средства общения между народами.
Материалы взяты с сайта: http://www.afizika.ru/
Словарь древнегреческой культуры • Arzamas
Дельфийский оракул. Роспись краснофигурного килика. Аттика, 440–430 годы до н. э. Килик — плоская чаша на ножке с двумя ручками.Wikimedia Commons
В русском, как и во многих других языках, слово «оракул» имеет два значения: святилище, в которое обращались за прорицанием, и само прорицание. Главным богом-прорицателем в Греции считался Аполлон, затем — Зевс (Аполлон, впрочем, воспринимался как своего рода «наместник Зевса на земле», возвещающий в своих святилищах его волю). Основной целью вопрошающих было не узнать будущее, а получить разъяснения по поводу настоящего или прошлого.
Причем вопросы оракулу всегда формулировались так, чтобы снизить вероятность ошибки и недопонимания. К примеру, греческий историк Ксенофонт спрашивал у Дельфийского оракула не о том, присоединиться ли ему к походу царевича Кира, а о том, каким богам принести жертву, чтобы поход прошел благополучно.
Самым древним греческим оракулом была Додона, святилище Зевса в Эпире. Согласно античной традиции, местные жрецы интерпретировали шелест листьев священного дуба Зевса — как именно, не сообщается. Существовали оракулы, основанные на принципе так называемой инкубации, когда вопрошающий проводил какое-то время в святилище в состоянии сна, или полуобморока, или транса; во сне его посещало видение, которое затем ему помогали истолковывать жрецы. Но в большинстве случаев прорицания осуществлялись посредством так называемой вдохновенной дивинации, когда жрец или жрица выступал как медиум, устами которого говорило божество.
Именно так прорицал самый знаменитый из всех греческих оракулов — пифó (или пифия) в святилище Аполлона в Дельфах.
Ни об одном оракуле не известно так много — и в то же время ни об одном не ведется столько споров, как об этом храме на склоне горы Парнас у Кастальского источника.
Согласно дельфийскому мифу, название «пифо» происходит от имени убитого в этом месте Аполлоном дракона Пифона: тело дракона бог бросил гнить (pytho) на том самом месте, где был воздвигнут храм. Что касается названия Дельфы, миф гласит, что Аполлон, превратившись в дельфина (delphis), явился неким плывшим на корабле критянам и сделал их жрецами в своем святилище.
Основной жреческий персонал Дельф состоял из жрецов, происходивших от тех самых критян, их пяти помощников и самой прорицательницы пифии. Это была женщина местного происхождения, из простой семьи, которая после принятия жреческого сана оставалась в храме пожизненно, соблюдая обет безбрачия. В начале пифия прорицала только раз в году, но с ростом популярности святилища стала делать это каждый месяц, всегда седьмого числа, поскольку этот день считался священным днем Аполлона.
Омывшись в Кастальском источнике, пифия заходила во внутреннюю закрытую часть храма (адитон), садилась на треножник (большую полукруглую закрытую чашу на высокой трехногой подставке) и, видимо, впадала в транс. В этот момент в нее «вселялся» бог Аполлон и прорицал ее устами. О природе этого транса до сих пор ведутся споры: одни исследователи считают, что транс был вызван какой-то реальной наркотической либо ядовитой субстанцией (к примеру, небольшим количеством синильной кислоты, содержащейся в лавровых листьях, которые она якобы жевала), другие, напротив, полагают, что экстатическое состояние пифии было в чистом виде автогенным. До недавнего времени ученые скептически относились к сообщениям античных авторов о том, что пифия дышала некими парами, поднимавшимися из трещины в скале, расположенной под адитоном, но недавние археологические раскопки подтвердили, что адитон находился над расщелиной, из которой поднимались пары газа этилена, обладающего сильным наркотическим действием.
Чаще всего к Дельфийскому оракулу обращались не частные лица, а города — главным образом по вопросам, связанным с установлением культа и с основанием колоний.
Видимо, расцвет Дельфийского святилища в VIII веке связан именно с греческой колонизацией — ни одна колония не основывалась без обращения в Дельфы, и Аполлон считался богом-покровителем колонистов.
Олимпийский спорт уже проходил путь от гармонии к коммерции | Статьи
Панафинеи, Истмийские, Немейские, Пифийские, ОлимпийскиеВ середине первого тысячелетия до нашей эры в Греции насчитывалось множество спортивных соревнований. Четыре из них, не считая Олимпийских, входили в так называемые Панэллинские (всегреческие). Это в первую очередь великие Панафинеи в честь любимой дочери Зевса — вечно девственной богини мудрости и разума. Великие Панафинеи, как и Олимпиады, проходили раз в четыре года летом в Афинах. Сначала там соревновались только атлеты, а Перикл, при котором Афины достигли вершины могущества, ввел состязания в пении, игре на кифаре и флейте, выступления поэтов и ораторов. Не меньшей популярностью пользовались Истмийские игры, посвящаемые богу морей Посейдону.
Проходили они на берегу Коринфского залива. Общегреческими считались также Немейские игры в Немейской долине на полуострове Пелопоннес, где, согласно мифу, некогда обитал неуязвимый лев, которого все же задушил Геракл, впоследствии носивший его шкуру. То был первый из его двенадцати подвигов.
Перечисленные игры, однако, уступали в значении Пифийским, проводившимся с 582 года до н.э. на Криссейской равнине близ Дельф в честь бога Аполлона (в Дельфах находился храм Аполлона, там же пребывал греческий оракул). Первоначально это были музыкальные конкурсы, позже к выступлениям исполнителей на авлосе, флейте, арфе, свирели добавились поединки атлетов и конников.
Самыми же главными считались Олимпийские игры. Они были не просто общенациональными, по ним велось летоисчисление! Олимпийские игры имели одну отличительную особенность: во время их проведения по всей Греции между воюющими полисами на месяц устанавливалось священное перемирие — экехерия. Так было записано в договоре 884 года до н.
э. между Ликургом Спартанским и Ифитом Элидским. Это правило было нарушено единственный раз и вызвало шок во всей Греции. В 420 году до н.э. Спарта во время экехерии напала на союзника Афин — город Элис. За такое святотатство Спарта была отстранена от Игр, и на нее наложили огромный штраф.
Спорт как образ жизни
Для древних греков спорт был частью образа жизни. Даже на похоронах в честь усопшего устраивались спортивные соревнования. Ну а уж в праздники, как говорится, сам бог велел. Кстати, о богах: им посвящались все спортивные игры. Спорт был частью богослужения, был обязательным элементом религиозных ритуалов. Сама же физическая культура являлась неотъемлемой частью воспитания подрастающего поколения.
Физическое воспитание детей начиналось с семи лет в палестре, или, по-другому, гимнасии. Так называлось помещение для занятий гимнастикой. Занимались в гимнасиях в обнаженном виде (от греч. gymnos — обнаженный). Античная гимнастика базировалась на четырех постулатах: воспитание в подрастающем поколении гигиенических и военных навыков, эстетических и нравственных основ.
Недаром на Олимпийские игры не допускались атлеты, находившиеся под судом или чем-либо запятнавшие свою репутацию.
Спорт у греков ассоциировался в основном с нравственным совершенством: победа в Играх была прежде всего моральной победой, преодолением не только соперников, но и самого себя. Гимнасии в корне отличались от наших специализированных спортшкол, где фактически готовили будущих чемпионов. Физическое воспитание детей в Древней Греции входило составной частью в воспитание гражданина. Вот почему работа педагога почиталась очень высоко, воспитателей выбирали среди наиболее заслуженных и образованных людей. В «Горгии» Платона учитель физкультуры говорит о том, что желает сделать граждан прежде всего красивыми, а уж затем сильными.
Платон, кстати, в молодости и сам участвовал в Истмийских играх. Лаврового венка за победу в кулачном бою удостоился великий Пифагор. Обладателями высших наград за спортивную доблесть были знаменитый философ Сократ, поэты-трагики Софокл и Еврипид.
Список знаменитых деятелей политики и культуры Древней Греции, добивавшихся больших достижений в спорте, не перечесть.
Важно отметить, что обучение в гимнасиях совмещалось с так называемой агонистикой (агон — борьба, состязание). Неудержимое стремление к любым состязаниям почти во всех сферах общественной жизни было отличительной чертой греческого быта, это стало их мировоззрением и образом жизни. Соревновались в спорте, пении, игре на музыкальных инструментах, танцах, чтении стихов, ораторских декламациях и т.д. и т.п. — как взрослые, так и дети. Детские агоны были даже в чем-то привлекательнее, ибо болельщиками были в первую очередь родители и близкие ребенка.
Наряду с подвижными детскими играми постепенно получили распространение орхестрики — упражнения в танцах и беге, обязательных прыжках, приседаниях и всевозможных играх с мячом, выполняемые под музыку. Такая деталь: первым документально зафиксированным олимпиоником был повар Кореб, ставший чемпионом в стадиодроме — беге на один стадий (192 метра, отсюда и всем известное ныне слово «стадион»), — так он бежал под музыку авлосов.
Этот инструмент изобрел выдающийся музыкант с символическим именем Олимп не позднее 750 года до н.э.
Дети принимали участие в Играх наравне со взрослыми, точно так же наравне со взрослыми они «болели» на трибунах. Стадион в Олимпии, например, вмещал 40 тысяч зрителей, вход был для всех бесплатный. Олимпионик был не просто победителем Олимпийских игр, он считался «калос кагатос» (буквально: «прекрасно благим человеком»), всесторонне развитой личностью, прекрасным не только телом, но и душой. Олимпионики в Древней Греции были не кумирами фанатов, но «властителями дум», образцами для подражания.
Римская коммерциализация
С подъемом могущества и завоеванием лидерства в античном мире неразрывно связан расцвет культуры, экономики, в том числе физической культуры в Древней Греции. Но, как это почти всегда бывает в истории, пик величия становится началом заката. Экономика держалась на труде рабов, которых становилось все больше, в армии служило все меньше греческих граждан, но все больше наемников, на всегреческие Игры города посылали нанятых атлетов. Спорт все больше принимал черты профессионализма, и спортсмены участвовали в состязаниях уже не ради славы, но за денежное вознаграждение. Действовавшие при гимнасиях спортивные залы были нацелены теперь исключительно на подготовку чемпионов, «неперспективные дети» отсеивались. Особенно усилились эти процессы после присоединения Греции в 146 году до н.э. к Риму.
Римляне привнесли в жизнь покоренных эллинов дух коммерции. Были введены денежные призы, участие в Играх стали принимать лишь профессионалы. К началу христианизации империи Олимпийские игры окончательно превратились в очень прибыльное для устроителей коммерческое предприятие, пока в 394 году не были запрещены римским императором Феодосием I Великим как пережиток язычества. Этот же христианский государь повелел сжечь Александрийскую библиотеку.
Принято считать, что возродились Олимпийские игры по инициативе Пьера де Кубертена. Это и так, и не так. Первым об Играх вспомнил ветеран освободительной войны греков против турецкого владычества Эвангелис Дзиппас.
На свои деньги он восстановил древний стадион в Афинах и в 1859 году провел на нем первые возрожденные Олимпийские игры. Его не очень поддержали, но в 1870 году, уже после его смерти, Игры имели полный триумф. Правда, они носили лишь всегреческий характер. Кубертен придал им всемирный размах. Первые Олимпийские игры, в которых кроме Греции приняли участие еще 12 стран (США, Великобритания, Германия, Франция, Швеция, Швейцария, Дания, Чили, Болгария, Венгрия, Австрия и Австралия), прошли в тех же Афинах в 1896 году.
Древние Олимпийские игры — Всемирная историческая энциклопедия
Древние Олимпийские игры были спортивным мероприятием, проводившимся каждые четыре года в священном месте Олимпии на западе Пелопоннеса в честь Зевса, верховного бога греческой религии. С участием участников и зрителей со всей Греции и даже за ее пределами, Игры были самым важным культурным событием в Древней Греции и проводились с 776 г. до н.э. по 393 г. н.э., то есть 293 олимпиады подряд. Игры были настолько важны в древнем мире, что даже использовались в качестве основы для календаря.
Истоки игр
Спортивные мероприятия изначально были связаны с похоронными ритуалами, особенно с ритуалами героев и павших в битвах, например, игры для Патроклоса в «Илиаде » Гомера . В частности, в Олимпии некоторые мифологические рассказы приписывают Зевсу начало Игр, чтобы отпраздновать его победу над Кроносом, в то время как другие утверждают, что герой Пелопс начал их в честь Оиномаоса. В любом случае спорт, здоровое тело и соревновательный дух были значительной частью греческого образования, поэтому неудивительно, что в какой-то момент были созданы организованные спортивные соревнования, как это было в более ранних минойской и микенской цивилизациях.
Спорт, здоровое тело и соревновательный дух были важной частью греческого образования.
Первые Олимпийские игры проводились с 776 г. до н.э. в первое полнолуние после летнего солнцестояния (примерно в середине июля) в честь Зевса. Победителем первого и единственного соревнования, бега на стадион стал Коройб из Элиды, и с тех пор каждый победитель регистрировался и каждая Олимпиада была названа в его честь, что давало нам первую точную хронологию древнегреческого мира.
Олимпиада — это название не только самого мероприятия, но и периода между играми. Во время трехмесячного панэллинского перемирия спортсмены и около 40 000 зрителей прибыли со всей Греции, чтобы принять участие в Играх в Олимпии. Позже другие игры будут организованы в других священных местах, таких как Дельфы, Истмия и Немея, но Олимпийские игры останутся самыми престижными.
Игры начались с процессии, которая прошла из города-организатора Элиды в Олимпию, во главе с Hellanodikai (судьи), и по прибытии в Олимпию все спортсмены и официальные лица дали клятву соблюдать установленные правила соревнований и участвовать в соревнованиях. с честью и уважением.Самой важной религиозной церемонией этого мероприятия было принесение в жертву 100 быков, известное как гекатомба, на алтарь Зевса после завершения спортивных соревнований.
Греческие спортсмены
Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)
Зрители
вестников ( spondophoroi ) были отправлены из Элиды, чтобы сообщить о приближении Игр по всей Греции.
Зрители приехали не только с материковой Греции, но и с островов Иония и Великая Греция.Для облегчения передвижения зрителей и спортсменов и в связи с религиозной важностью Игр в Греции было заключено священное перемирие ( ekecheiria ). Первоначально перемирие было на один месяц, но в последующие века его продлили до трех. Не разрешалось никаких войн, нельзя было носить оружие на территории Элиды и не должно было создаваться никаких препятствий для любого зрителя, спортсмена или theoriai — (официальных миссий, представляющих определенные города), направляющихся на игры, откуда бы они ни прибыли, и какую бы территорию им ни пришлось пересечь.
История любви?
Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!
Олимпия, должно быть, была оживленной во время Игр, когда толпы возбужденных зрителей останавливались на временных палаточных лагерях (только позже было предоставлено жилье для посетителей) и восхищались массой прекрасных статуй и зданий на этом месте.
Продавцы еды, ремесленники, музыканты, поэты и философы в полной мере использовали толпы, чтобы рекламировать свои товары или идеи. Неизвестно, сколько зрителей присутствовало на каждой Играх, но мы знаем, что около 45 000 зрителей, состоящих из мужчин, рабов и иностранцев, сидели и наблюдали с набережной стадиона, на котором проходили основные события.Зрители активно участвовали в соревнованиях, активно поддерживая спортсменов, и после каждого соревнования осыпали победителей цветами и лавровыми листьями.
Вход на стадион, Олимпия
Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)
Женщинам не разрешили участвовать или смотреть мероприятия, хотя девушкам разрешалось находиться в толпе. Из этого правила было единственное исключение — жрица Деметры Шамин. Известным нарушением правила только для мужчин был случай с Каллипатейрой.Она тренировала своего сына Пейсиродоса, и когда он выиграл гонку, его мать, слишком бурно празднуя в толпе, расстегнула одежду и раскрыла свой пол.
Она избежала назначенного наказания в виде смертной казни, потому что происходила из семьи великих олимпийских победителей, но с тех пор всем тренерам приходилось раздеваться, как и спортсменам, чтобы избежать подобного в будущем.
Спортсмены
Кто из людей сегодня был украшен таким количеством лепестков, миртов и розовых венков благодаря своей победе в Играх? Ода Симонида Астилосу
спортсменов тренировались под пристальным наблюдением профессионального тренера ( гимнасток ) или тренера по физкультуре ( payotribes ), которые знали, как лучше всего развивать определенные мышцы, выбрать лучшую диету и правильное количество упражнений, которые необходимо выполнять.Более успешные спортсмены часто благодарили тренеров за установление статуи на этом месте. Спортсмены также имели алейптов , которые натирали их маслом и массировали как перед тренировкой, так и после нее.
Спортсмены соревновались обнаженными, вероятно, за полную свободу движений.
Соревнования были открыты для всех свободных греческих мужчин, и список победителей показывает, насколько всегреческими были Игры со спортсменами, приехавшими со всех концов Греции, а во времена Рима правило запрета иностранцам для спортсменов было смягчено.Победителями были те, кто обыграл всех остальных соперников. Практически нет рекордов времени и дистанций, достигнутых спортсменами-победителями, поскольку они просто не считались важными, идея заключалась в том, чтобы быть первым среди лучших, а не бить рекорды.
Гонка на стадионе
Для первых 12 Олимпийских игр гонка на стадионе была единственным мероприятием и оставалась самым престижным событием за всю историю Игр. Гонка проходила на одной длине ( стадион ) дорожки стадиона, 600 древних футов или 192 м, и были проведены предварительные заезды, победители которых вышли в финал.Спортсмены были сгруппированы по жребию, и в интересах справедливости таким же образом составлялись пары в других соревнованиях.
Конечный победитель стадиона даже назовет свое имя именно на этих Играх, и его запомнят на все времена.
Стартовые блоки, Olympia
Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)
Другие спортивные мероприятия
Со временем к Играм были добавлены и другие мероприятия, чтобы довести общую программу до 18 мероприятий, распределенных на пять дней:
Поддержите нашу некоммерческую организацию
С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю по всему миру.
Стать участником- diaulos — гонка на две длины стадиона, добавленная в 724 году до нашей эры.
- долихос — более длинные пешие гонки длиной от 7 до 20 стадионов, добавленные в 720 г. до н. Э.
- борьба — добавлено в 708 г. до н. Э. Чтобы одержать победу, участникам нужно было трижды бросить соперника на землю.
- пятиборье — также добавлено в 708 году до нашей эры. Все выполнялось за один день, порядок событий был следующим: прыжки (в яме с мягкой почвой с использованием ручных гирь или жужжалок и в сопровождении музыки), обсуждение (из камня, железа или бронзы), стадион , копье (в дерева и брошенного с использованием кожаных ремешков), и борьба.Неясно, как спортсмен выиграл общее событие, три победы могли гарантировать общую победу.
- бокс — добавлен в 688 г. до н.э. Спортсмены носили кожаные ремни ( himantes ) на руках, первоначально в качестве защиты, но впоследствии они превратились в разрушительное оружие с добавлением металлических частей. Правила не ограничивались ни низкими ударами, ни удержанием. Серьезные травмы были обычным явлением, а смертельные случаи были известны.
- тетриппон — гонка на колесницах с четырьмя лошадьми, добавленная в 680 г. до н.э., проходит по десяти или двенадцати кольцам ипподрома.Версия с использованием жеребят более 8 контуров была добавлена в 384 г. до н. Э.
- keles — скачки, добавленные в 648 г. до н.э., проходят более 6 гонок. Версия для жеребят была добавлена в 256 г. до н. Э.
- панкратион — смесь бокса и борьбы, также добавленная в 648 году до нашей эры. панкратион был жестоким мероприятием, и единственными запрещенными движениями были кусание и выдолбление, хотя участники не носили поврежденные кожаные ремешки боксеров.
- hoplitodromos — гонка в гоплитовых доспехах (шлем, щит и копье) между 2 и 4 стадионами была добавлена в 520 г. до н.э. и обычно была последним событием Игр.
- apene — гонка с колесницами, запряженными двумя мулами, добавленная в 500 г. до н.э. (исключена с 444 г. до н.э.).
- калпе — скачки рысью для кобыл, добавленные в 496 г. до н.э. (упали с 444 г. до н.э.).
- synoris — скачки на колесницах на двух лошадях проходят по восьми кольцам ипподрома, добавленные в 408 г. до н. Э. Версия с использованием жеребят по трем контурам была добавлена в 268 г. до н. Э.
- соревнования для трубачей и вестников — добавлены в 396 г. до н.э.Это было проведено в первый день, и победители — те, чей звук разносился сильнее всего — также удостоились чести объявить победителей в последний день официального мероприятия по вручению призов.
Все выполнялось за один день, порядок событий был следующим: прыжки (в яме с мягкой почвой с использованием ручных гирь или жужжалок и в сопровождении музыки), обсуждение (из камня, железа или бронзы), стадион , копье (в дерева и брошенного с использованием кожаных ремешков), и борьба.Неясно, как спортсмен выиграл общее событие, три победы могли гарантировать общую победу.
до н. Э.
до н. Э. Версия с использованием жеребят по трем контурам была добавлена в 268 г. до н. Э.Греческая колесница
Марк Картрайт (Авторские права)
Правила соревнований и судьи
Спортсмены должны были прибыть на Олимпию за месяц до Игр для тренировок и, кроме того, они должны были заявить, что они тренировались не менее десяти месяцев.Не греки, рабы, убийцы, осужденные за осквернение храмов и все те, кто не соблюдал перемирие, были исключены из участия. Действительно, города могут быть отнесены к последней категории, например, Спарта в 420 г. до н. Э.
Судьи Hellanodikai имели право дисквалифицировать и штрафовать спортсменов за любое нарушение правил.
За событиями наблюдали обученные судьи из Элиды, Hellanodikai (или agonothetai ), у которых также были различные помощники, такие как alytai (полицейские).На первых 49 Олимпийских играх был только один судья, но к нему присоединились другие, чтобы достичь пика из двенадцати, распределенного между различными соревнованиями. Первоначально должность была наследственной и пожизненной, но позже судьи выбирались из Элиды по жребию. Hellanodikai имел право дисквалифицировать и штрафовать спортсменов за любое нарушение правил, а в своих пурпурных плащах они получали особые почетные места на стадионе. Решения Hellanodikai никогда не могли быть отменены, но судьи сами подчинялись решению совета старейшин, и в случае успешной апелляции атлетом соответствующий судья мог быть оштрафован.
Правила нарушались очень редко, и когда они были наложены, наказания варьировались от исключения и штрафов до порки. Штрафы были выплачены как заповеднику, так и обиженному спортсмену.
Если нарушитель не уплатил штраф, то город, который он представлял, должен был быть исключен из следующих Игр. Доходы от штрафов были частично использованы для возведения статуй Зевса, известных как zanes , и несколько оснований этих статуй все еще можно увидеть на этом месте сегодня.
Олимпийских приза
Hellanodikai также вручил победную корону ( kotinos ) из листьев диких оливок и оливковую ветвь, отрезанную от испуганного дерева ( Kallistephanos ) каждому победителю соревнований.Оливки были важны, потому что деревья Олимпии, как полагали, были первоначально посажены Гераклом. Другим призом могла быть красная шерстяная лента, которую носили на плече или вокруг головы, особенно для гонщиков на колесницах, поскольку на самом деле оливковую корону получал владелец лошади.
Победителей после Игр встречали героями в своих родных городах. Обычно въезжая в город в процессии на колеснице с четырьмя лошадьми, победители устраивали огромные банкеты в их честь, и они могли получить дополнительные льготы, такие как освобождение от налогов и приглашения присоединиться к политической элите.
Города также получали престиж благодаря победам на Играх, и по этой причине они иногда предлагали спортсменам материальные стимулы, такие как приз Солона в 500 драхм (значительная сумма, учитывая, что одна овца в то время стоила одну драхму).
Однако настоящим призом для спортсменов была слава, известность и, в самом прямом смысле, историческое бессмертие. Это было достигнуто благодаря известности еще при жизни, но сохранялось после смерти через списки победителей, личные статуи и оды победы, написанные в честь победителя.
Greek Foot Race
Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)
Знаменитые олимпийцы
Было много великих спортсменов, завоевавших славу и славу на нескольких Играх. Кротон из южной Италии выиграл три гонки на стадионе подряд с 488 по 480 год до нашей эры. Фанасу Пелленскому удалось выиграть три соревнования на Олимпийских играх 521 г. до н.э. — стадион , диаулос и гонку в доспехах. Леонид с Родоса пошел еще лучше и сумел выиграть все три соревнования на четырех Олимпийских играх подряд между 164 и 152 годами до нашей эры.
Подвиг, почти равный Гермогену из Ксантоса, известному как «лошадь», который выиграл восемь беговых соревнований на трех Олимпийских играх между 81 и 89 годами нашей эры. Милон из Кротона выигрывал соревнования по борьбе пять раз с 532 по 516 год до нашей эры, а бегун Астилос из Кротона выигрывал шесть корон на трех Олимпийских играх 488, 484 и 480 года до нашей эры. Наконец, Геродорос из Мегары выиграл невероятные десять подряд соревнований на трубе с 328 по 292 год до нашей эры.
Игры и их престиж также привлекали известных спортсменов из-за пределов спортивного мира.Великий афинский полководец и государственный деятель Алкивиад выиграл три гонки на колесницах в 416 году до нашей эры. Филипп II Македонский выиграл скачки в 356 г. до н. Э. И повторил свою победную серию в гонках на колесницах в Играх 352 и 348 гг. До н. Э. Кроме того, римский император Нерон, как известно, выигрывал все соревнования, в которых участвовал в 65 году нашей эры. Эти могущественные политические лидеры даже стремились поднять престиж своих успехов в Олимпии, чеканив монеты в память о своих победах.
Первой женщиной, завоевавшей корону победы, была Киниска в 392 году до нашей эры.Хотя женщинам не разрешалось участвовать в соревнованиях, они могли владеть лошадьми, и именно владелец выигрывал приз оливковой короны. Многие другие женщины продолжали подражать Киниской, и спартанки, в частности, пользовались высокой репутацией на конных соревнованиях в Олимпии.
Конец игр
Игры продолжались в эллинистический период, когда на территории были построены новые здания, для зрителей было предложено больше комфорта, а также повысился профессионализм и специализация спортсменов.Во времена Римской империи, хотя и произошли некоторые изменения в традициях, такие как перенос Суллой Игр 80 г. до н. Э. В Рим, Игры продолжали оставаться популярными, и их престиж рос при эллинофильных императорах, таких как Адриан. Тем не менее, именно император Феодосий, наконец, издал указ о прекращении всех культовых практик, включая Игры, и заключительные Олимпийские игры были проведены в 393 году н.
э. после 293 Олимпийских игр в течение более чем тысячелетия.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Философия соревновательных игр | Фабиан Фишер
Соревнование с другими глубоко укоренилось в играх. Будь то сегодняшние матчевые онлайн-лобби, старые списки рекордов игровых автоматов или просто сравнение вашего опыта (что казалось) одиночной игры с другими в школьном дворе или на рабочем месте — один вопрос остается за каждым углом: «Как хорошо ли ты на самом деле? »
Какая перспектива заключается в постоянном различии между «победителями» и «проигравшими» среди игроков? Какие сообщения посылает глубоко конкурентная система и как их можно интерпретировать? Может ли дизайн игры изменить восприятие этого сообщения аудиторией? Я выскажу некоторые мысли по этим и связанным с ними вопросам.
Угол 1: Соревнование как выражение господства
Игра служит для определения рейтинга.
(icons: icons8.com)Обычно рейтинг рассматривается как конечная цель. Игроки используют свои навыки, чтобы достичь хороших результатов в игре и тем самым занять как можно более высокое место в «лестнице». С этой точки зрения игроки подчиняют себя (а также саму игру) «высшему разряду».
Достижение высокого ранга удовлетворит «волю к власти» игрока. Победа в игре означает превосходство в дисциплине.Доминируя над другими в виртуальном мире, потенциальные чувства неполноценности или беспомощности, испытываемые в повседневной жизни, могут быть уравновешены. Вполне понятное желание, учитывая «правильные» социальные обстоятельства.
Но ясно одно: в данном случае игра становится простым инструментом для разделения людей на «хороших» и «плохих». Цель игры — поместить людей в большой список, который также служит внешним мотиватором для участия в указанной игре. Это действительно несет в себе токсичное послание: «Убейте всех!»
Нередко можно увидеть игры, поддерживающие это понятие, в своем повествовательном контексте.
Из «Первая кровь!» и «Rampage!», над печально известным «Pentakill», через жестокие «Finishing Moves» — эффективное и зрелищное унижение ваших противников довольно часто поощряется и празднуется.
Кстати, это не просто прямые дуэли или бескомпромиссное «все против всех» Fortnite , которые могут подтвердить вашу ценность как человека. Даже сольные титулы часто интерпретируются как соревнования.Обычно это происходит в одной из двух форм. Во-первых, типичная энергетическая фантазия ААА, в основном полагающаяся на «искусственный вызов». Во-вторых, действительно сложные игры, такие как серия «Души», сложность которой действительно может быть использована, чтобы провести четкую грань между теми, кто прошел — элитой — и теми, «у кого нет того, что нужно».
Последствия
Многопользовательская игра или нет — последствия такого взгляда на соревновательные игры очевидны. Людей сравнивают, оценивают и сортируют.
Вездесущее понятие конкуренции увековечивается в виртуальном пространстве. Как жизнь каждый день говорит нам, это довольно серьезно! Так что, конечно, постоянное напряжение. В некоторых случаях, например футбольные фанаты, это может даже пролиться кровью на публику. Но прежде всего это, конечно, влияет на игроков.
Целый ряд психологических явлений возник в связи с этой точкой зрения на соревновательные игры: игроки часто раздражаются («соленые»), совершают подпитываемые гневом ошибки («наклон») или даже ломаются и выходят из игры («выход из ярости»).Другие страдают «лестничным беспокойством» и даже не решаются больше вступать в сватовство. На карту поставлено слишком многое, если успех в игре так тесно связан с чувством собственного достоинства. Играть без какого-либо формально проверяемого «прогресса»? Пустая трата времени!
Очевидно, что в такой среде пострадает межличностное общение. Особенно такие командные игры, как League of Legends , известны токсичным отношением своих игроков.
Неудивительно, когда какой-нибудь «тупой нуб» может просто прибежать и испортить тебе рейтинг, правда?
В целом, это действительно не так здорово и желательно.Но означает ли это, что соревновательные игры — зло? Не совсем. Давайте теперь посмотрим на вещи с принципиально иной точки зрения.
Угол 2: Конкуренция как обратная связь
Рейтинг служит инструментом для обучения.Теперь лестницу можно интерпретировать как сам инструмент. Инструмент, позволяющий эффективно повысить свою компетентность (ключевое слово: внутренняя мотивация) и, таким образом, добавить как можно больше содержания времени, потраченному на игру. С этой точки зрения рейтинг находится на заднем плане, всего лишь одна «часть машины», которая служит в первую очередь для определения правильной сложности (например,грамм. через сватовство). Доминирование над другими — это больше не главное. Напротив, ваши конкурентные результаты — это просто обратная связь на пути к самосовершенствованию.
Игра неожиданно попадает в фокус.
И вместе с этим интеллектуальное обогащение в результате более глубокого понимания того, как это работает. Соревновательные игры как обучающие машины для системного мышления. Вовлечены ли другие игроки или нет, почти не имеет значения. Однако процесс обучения, конечно, можно улучшить за счет сотрудничества и обмена.Кроме того, достаточно большая база игроков может стать прочной основой для очень детализированной лестницы испытаний (например, по сравнению с «индивидуальным подбором игроков», сделанным вручную).
В любом случае: Давление прекратилось! Просто играйте и позвольте системе ранжирования «делать свою работу» в фоновом режиме для оптимизации вашего игрового процесса. Воспринимайте игры как личный и коллективный опыт обучения, а не как средство сравнения и средство выражения превосходства.Будьте благодарны за то, что у вас есть люди, с которыми можно играть и против них. Не нужно быть «лучшим», просто найдите для себя подходящий уровень сложности.
Наблюдайте не просто как фанат, а чтобы улучшить себя. И, наконец, просто остановитесь, когда игре больше нечего сказать, вместо того, чтобы одержимо поддерживать свой статус доминирования.
Это кажется гораздо более здоровой перспективой как в личном, так и в социальном плане. Однако не только игроки должны переосмыслить свое отношение к соревновательным играм.
Два сердца
Тем не менее, оба описанных выше ракурса — и любые потенциальные гибриды — являются действительными интерпретациями «сообщения о конкуренции». Каждая игра, которую можно рассматривать как своего рода «соревнование», может быть воспринята ее игроками обоими способами. Следовательно, всегда стоит задаться вопросом о собственных мотивах и причинах того, какие ситуации в игре могут казаться хорошими или плохими.
Самое позднее, начиная со школьных дней, окружающая среда готовит нас к соревнованиям.Вступление в «магический круг» игры, возможно, позволяет нам время от времени использовать чуть меньше локтя.
С другой стороны, разработчики тоже должны нести ответственность и довольно легко могут влиять на то, как игроки воспринимают их работы. Один из низко висящих плодов может заключаться в использовании менее откровенно токсичных повествовательных контекстов. Игрокам не нужно особо хвалить за «уничтожение» своих «противников» эффектными способами. Обычно получение навыков, позволяющих это делать, само по себе является наградой.
Есть. К. Убийство. Много. СЕЙЧАС ЖЕ!Может быть, дело не в том, чтобы постоянно «убивать» и «уничтожать» противников. Например, представление игрового соревнования как вымышленного вида спорта ( Minion Masters ) или более или менее дружественной дуэли в таверне ( Hearthstone ) сразу же кажется несколько менее резким, чем «битва насмерть за честь и славу».
Другим вариантом может быть явное снижение рейтингов и сравнений в пользу личного прогресса игрока.Если лестницу не представить как один из центральных элементов игрового процесса, а рассматривать просто как часть основного часового механизма, мысли о доминировании не так легко напомнят себя.
Тем более, что последнее направление пока особо не рассматривается. В целом, было бы здорово, если бы разработчики задумались о том, какие ценности вносят в мир их игры. Однако для того, чтобы сформировать такой образ мышления, эти аспекты хобби, вероятно, придется чаще выдвигать на первый план в рамках «культуры геймеров», которая все еще находится в зачаточном состоянии…
Как клуб, мы всегда с нетерпением ждем чудес турнирные выходные.Турнирные выходные наполнены весельем, смехом и соревновательными взлетами и падениями. В FCA Soccer Club мы делаем все возможное, чтобы турнир был увлекательным и соревновательным, чтобы наши спортсмены и родители могли безопасно и весело провести время.
В FCA мы придерживаемся иной философии в отношении турниров, чем в наших обычных сезонных лигах. Мы используем игры лиги для индивидуального развития игроков, и каждый игрок получает достаточное количество игрового времени. Однако во время турниров наша философия — играть ради победы.
Тренер использует все свое усмотрение для достижения этой цели и пользуется полной поддержкой клуба.
Игроки и родители должны понимать, что во время турнирных игр не всегда будет много игрового времени. Может быть даже одна или две игры, когда некоторые игроки вообще не будут играть. Хотя тренер, безусловно, приложит все усилия, чтобы обеспечить каждому игроку игровое время, решение играть на победу может быть принято во время критической игры, и игровое время может стать ограниченным.
Мы хотим четко изложить нашу философию турниров, чтобы родители знали и поощряли их к тому, чтобы на турнире занимали командный и клубный подход. Необходимо использовать более широкий объектив и смотреть на всю картину турнира, а не только на конкретную игру или случай, когда ваш ребенок не получил желаемого игрового времени. Ожидается, что родители всегда будут твердо поддерживать клуб и свою команду. Хотя мы уважаем право каждого родителя иметь собственное мнение о способностях своего ребенка, единственное мнение, которое будет принято во внимание во время турнира, — это мнение тренерского штаба и клуба.
Футбольный клуб FCA гордится тем, что является клубом, который устанавливает определенные стандарты поведения при работе. Клуб, игроки и родители несут ответственность за поддержание высоких стандартов и соответствие всем ожиданиям на поле и за его пределами. Всем заинтересованным сторонам необходимо воздерживаться от ссор с официальными лицами, администраторами и другими болельщиками в выходные дни турнира. Любое поведение, хорошее или плохое, напрямую отражается на нашем клубе, игроках, командах, тренерах и родителях. Мы все должны стараться всегда оказывать положительное влияние на наших спортсменов.Пожалуйста, позвольте тренерам предпринимать какие-либо действия или принимать любые решения относительно игровых ситуаций, которые они сочтут необходимыми.
Пока игроки проводят свое свободное время в отеле, ресторане или другом общественном месте, игроки должны помнить, что они всегда представляют FCA. Игроки должны избегать хулиганства или причинения каких-либо ненужных неудобств.
Мы рекомендуем игрокам избегать плавания между играми, чтобы сохранить энергию. Если кто-то из игроков желает поплавать в свободное время, лучше всего будет вечер после окончания всех матчей.
Комендантский час для команд U7-U12 — 22:00 и 23:00 для команд U13-U19 (если тренером не указано иное). Мы твердо убеждены в том, что игроки и родители знают, что лучше для них и / или их ребенка, поэтому мы хотим поощрять полноценный отдых, поскольку это важный фактор в способности ребенка выступать в нескольких играх в течение выходных. Правильное питание также является важным аспектом производительности игроков, и мы призываем всех игроков питаться здоровой пищей, избегать фаст-фуда и должным образом пить.В течение выходных рекомендуется употреблять фрукты, овощи и углеводы.
Истоки спортивной философии и греческой легкой атлетики
Английское слово «спорт» этимологически образовано от старого латинского слова «deportare», что означает развлечься или повеселиться.
До начала Нового времени такое понимание спорта было преобладающим в западном мире; скачки, гладиаторские бои и другие увлечения считались спортом. В 19 веке слово «спорт» вошло в обиходный английский язык после того, как новые игры и развлечения стали популярными среди среднего класса.Затем это слово было преобразовано в общий термин для обозначения игр с мячом, боевых искусств и разнородных видов активного отдыха, таких как езда на велосипеде и катание на коньках. Это новое понятие «спорт» со временем еще больше дистанцировалось от «deportare» и может больше ассоциироваться с греческим словом «спортсмены» — термином, производным от athlos (соревнование) и athlon (приз).
Я не хочу вдаваться в подробности этого сдвига парадигмы, поскольку для его объяснения требуется целая книга. Тем не менее, странные отношения между deportare и спортсменами, как одна из главных движущих сил изменений в спорте, заслуживают исследования.В этой статье я объясню греческую традицию в хронологическом порядке, поскольку греческая традиция «спортсменов» предшествовала «депортации».
Самый ранний литературный рассказ о греческой легкой атлетике взят из «Илиады» Гомера, в которой описывается, как Ахилл организовал похоронные игры, состоящие из восьми мероприятий, для своего мертвого друга Патроклоса. На протяжении архаического периода между 700 и 480 годами до нашей эры игры превратились в нечто более сложное и организованное — регулярные соревнования в честь богов. Примитивные игры, начавшиеся с гонок на колесницах и соревнований по метанию копий, постепенно превратились в пятидневный фестиваль Олимпийских игр, сочетающий бег, борьбу, бокс, пятиборье и различные виды гонок на колесницах.
С учреждением Олимпийских игр ряд правил и традиций был принят также участвующими греческими городами-государствами. После V века до нашей эры спортсмены стали высококвалифицированными, преданными своему делу спортсменами, которые тренировались весь год. Это было дорогое мероприятие, и мало кто в то время мог позволить себе такой образ жизни. Эти спортсмены в основном спонсировались богатыми аристократами, которые стремились к славе и славе своего спортсмена, выигравшего олимпийские соревнования.
Тем не менее, поскольку не существовало независимой спортивной индустрии, которая могла бы финансировать себя, несмотря на сложную структуру Олимпийских игр, греческая спортивная традиция проводилась с любительским духом. В отличие от римской традиции профессионализма, которую я рассмотрю в своей следующей статье, почти все в греческой традиции было добровольным и непрофессиональным.
Однако, чтобы гарантировать качество игр, были судьи, которые проверяли, тренировались ли спортсмены в течение последних 10 месяцев и тренировались ли они не менее месяца на территории соревнований перед Олимпийскими играми.Эти судьи также следили за тем, чтобы спортсмены изучили обычаи игр и не получали «подарков» от других в последний месяц. Эти этапы тренировок были такими же интенсивными, как тренировочные программы современных спортсменов, поскольку древние Олимпийские игры заботились только о победе. В отличие от сложившейся традиции, за второе или третье место не было медалей. Победителей конкурса будут приветствовать как героев в своих городах, а проигравших — прокрасться в свои дома через переулки.
В наши дни греческая традиция поддерживается профессиональными методами, а не любительским духом.Даже Олимпийские игры, которые странным образом запрещают спортсменам иметь спонсоров во время Олимпийских игр, когда их популярность достигает пика, стали для стран в большей степени туристическим и инфраструктурным проектом. Конкурс, который заставляет участников оставаться любителями, отличается высочайшим профессионализмом в финансовых вопросах. Поскольку мир спорта находится на одном уровне с Олимпийскими играми, когда дело доходит до экономики спорта, очевидно, что римская традиция, представляющая собой уникальное и жестокое толкование слова «депортаре», нашла способ вернуться к международная арена.
Философия клуба
Golden Bear — это, прежде всего, образовательная организация. Мы считаем, что основные ценности, которым мы обучаем, имеют основополагающее значение для развития игроков как спортсменов, студентов и людей. Хотя одной из наших целей является создание команд, которые будут соревноваться за национальные чемпионаты, мы признаем, что самые важные уроки, которые мы преподаем, выходят за рамки тренажерного зала.
I. Как Golden Bear тренируется для достижения своих целей?
А.Усердно работать
Если вы хотите реализовать свой потенциал, самая важная контролируемая переменная — это то, насколько усердно вы работаете. Поскольку мы стремимся к победе, тренируемся для успеха сейчас и в будущем и воспитываем любовь к опыту, мы сосредоточены на простой концепции: усердно работать.
Социальное, беззаботное развлечение происходит спонтанно в контексте сплоченной группы, связанной упорным трудом для достижения общей цели. В соответствии с этим мы фокусируемся на создании структуры, в которой команда может гордиться своими усилиями и получать удовольствие от простоя в качестве награды.Джека Никлауса (по совпадению, Золотого Медведя) однажды спросили, играл ли он когда-нибудь в гольф для развлечения. Его ответ: «Для меня развлечение — это подняться на 18-е место на Masters с отрывом в один выстрел». В Golden Bear мы стремимся вдохновить вас на то, чтобы отдать все свои силы, чтобы вы могли получить удовлетворение от результатов, какими бы они ни были.
Б. Индивидуальная техника
Основа индивидуального и группового успеха — это прочная основа. Чтобы быть великим, нужно снова и снова уметь хорошо разбираться в мелочах.Golden Bear построил команды до высот, непревзойденных в центральной части залива, отчасти потому, что мы сосредоточились на прочной технической базе. Этому посвящается одна тренировка в неделю, и все команды Golden Bear проходят одинаковую подготовку.
C. Team Systems
Индивидуальные навыки объединены в скоординированные усилия на каждом этапе игры. Техническое мастерство имеет ограниченную ценность, если каждый игрок на площадке не понимает и не выполняет свою роль. Еженедельные тренировки сосредоточены на преобразовании индивидуальных усилий в важнейшее качество: игру в команде.
D. Конкурентные ситуации
Выполнение навыка в условиях контролируемой тренировки — это строительный блок, но это не то же самое, что выполнение этого в живой игре.
Моделирование игровых ситуаций в тренажерном зале знакомит с множеством переменных, которые возникают на соревнованиях, но допускает множество повторений, а также целенаправленную обратную связь. Золотой Медведь будет использовать этот стиль практики, сосредоточенный на конкретном наборе навыков, каждую неделю.
E. Конкурс
В то время как каждая команда соревнуется, Golden Bear стремится к большему — несколькими способами.(1) Мы хотим соревноваться усерднее, так же как мы усерднее тренируемся. (2) Мы хотим получить больше от соревнований, обучаясь при каждой возможности. (3) Создавая командный успех и клубное товарищество посредством внутриклубных мини-турниров по выходным. (4) Мы никогда не ставим результаты выше усилий; если мы приложим усилия к этому процессу, то увеличим наши шансы на достижение наших конкурентных целей.
Скорее всего, все пойдет по-вашему, если вы перестанете беспокоиться о том, выиграете вы или проиграете, и сосредоточите все свое внимание на том, что происходит прямо сейчас.
— Фил Джексон, Sacred Hoops
II. Какова философия игрового времени?
В Golden Bear все руководствуется простым правилом: команда впереди. Следствием этого правила является то, что ни одна команда не реализует свой потенциал без участия каждого игрока. Каждый игрок также должен осознавать свою важность для команды.
Камень не поднять пальцем. — Хопи изречение
A. Первая команда
Это означает, что все работают над достижением одних и тех же целей, и им приходится откладывать личные дела, когда они мешают достижению целей команды.Команда — это не демократия, это больше похоже на меритократию. Все конкурентоспособные игроки хотят играть как можно больше, но мы ищем такое отношение: «Что я могу сделать, чтобы помочь команде?»
Команда, команда, команда. — Джим Харбо
B. Важность каждого члена команды.
1. Каждый игрок получает возможности двух типов. Во-первых, каждый игрок на практике получает одинаковые возможности для заработка игрового времени.
Будь то в игровых ситуациях или на тренировке, тренер отвечает за определение сильнейшего состава, что означает постоянную переоценку.Во-вторых, есть возможности соревноваться в игровых ситуациях. Чем старше команда, тем больше игрового времени зарабатывается, а не дается. Тот, кто играет лучше всего, будет играть больше, но это всегда может измениться в зависимости от того, что игрок делает с возможностями на практике.
2. У каждого игрока своя роль. Те игроки, которые играют меньше других, являются жизненно важной составляющей успеха команды. Во-первых, у них всегда есть возможность показать, что они могут помочь команде стать лучше. Никакой стартовый состав не бывает постоянным.Кроме того, они могут повышать уровень практики, поддерживать уровень в играх по требованию или повышать уровень — таким образом, получая больше игрового времени. Когда игрок недоволен своей ролью, правильная реакция — сначала убедиться, что он понимает, что ему нужно делать, а затем работать как можно усерднее, чтобы добиться изменений.
3. Экспозиция. К 15 годам набор персонала становится важной частью клубного волейбола. Тренеры знают об этом и будут искать подходящие возможности, чтобы дать каждому игроку возможность проявить себя в положительных ситуациях.Однако имейте в виду, что набор персонала в волейбол в большинстве случаев инициируется игроками. Когда игрок переписывается с программой, которая присутствует, наши тренеры будут искать возможности для раскрытия информации, при условии, что это не за счет команды.
III. Что, кроме волейбола, волнует Golden Bear?
Если это неочевидно, мы делаем все возможное, чтобы осознавать общую картину. Это может означать просто держать в перспективе одну игру, один матч или один турнир.Это также может означать признание того, что есть ценности более важные, чем победа, которым мы будем следовать, стремясь к совершенству в волейболе. Мы считаем, что наша философия позволяет нам оставаться верными нашим принципам и развивать отличные команды и игроков.
Делать вещи правильно и делать хорошо идут рука об руку.
Ниже приведены некоторые примеры, относящиеся к конкретным ситуациям:
A. Академическая, семейная и общественная жизнь
В рамках клубной волейбольной программы мы готовим игроков к успеху в качестве студентов-спортсменов.Сначала студент, а потом спортсмен. Когда приходит время выбирать колледж, мы даем советы как для академической, так и для спортивной стороны. Акцент на школе не означает, что игроков поощряют пропускать тренировки по академическим причинам. Уроки, которые должны усвоить студенты-спортсмены, включают в себя, как планировать наперед, поэтому мы ожидаем, что игроки не пропустят тренировки из-за отсутствия предвидения.
Б. Школа спорта
В Golden Bear мы считаем, что, пока игрок решает заниматься школьным спортом, он должен определять свои приоритеты.Однако мы ожидаем, что игрок сделает все возможное, чтобы выполнить свои обязательства перед своей командой Golden Bear.
C. Личностный рост.
Из игровых видов спорта, особенно на высоком уровне, на котором играют команды Golden Bear, можно извлечь ряд важных уроков. Многие из них уже упоминались. Однако вот несколько вещей, которые мы считаем важными: принятие ответственности, командная работа, общение, вызов самому себе, дисциплина и страстная работа над чем-то.Их гораздо больше, но суть в том, что мы осознаем общую картину и стараемся сделать ее частью всего, что мы делаем.
Gamasutra: Блог Марка Ньюхейзера — «Игра на победу» и философия конкуренции в играх
Я хотел бы сказать, что игроки играют в игры по разным причинам, и игры существенно различаются по способу вознаграждения за поведение игроков — возможно, смещение баланса в пользу победителей, проигравших или игроков, которые потратили больше всего времени на повышение уровня.Игроки ищут доминирующие стратегии и элементы игрового процесса в соответствии с предоставленными им правилами, даже когда игровые дизайнеры и сообщества иногда пытаются изменить конфигурацию игры, чтобы изменить ее баланс.
В то время как моя статья о факторах, присущих игровому дизайну, и о том, как ими управлять, Сирлин рассказывает о философии игры и о том, как, по его мнению, люди должны играть в ответ на игру, которую им дают. Сирлин различает два класса игроков:
- Игроки, которые играют на победу и максимально используют игровую механику для победы
- Скрабы, которые играют в игру со своим собственным ограниченным набором внутренних правил или «кодексом чести», который мешает их игре, и, по его мнению, просто служит ментальным препятствием для эффективной игры
Если явные правила игры нарушаются или приводят к скучным или нежелательным результатам при максимальном использовании, он считает это виной игры, а не игроков.И если использование правил первым классом игроков приводит к тому, что «скрабы» в результате не получают никакого удовольствия, он называет это ошибкой скраба в том, что он не играет правильно — не играет ради победы.
Путь к душевному освобождению в играх — отказаться от любого запрещающего кодекса чести, который сдерживает вашу игру, и использовать все тактики, которые вы считаете дешевыми или несправедливыми по отношению к себе.
Однако в некоторой странной непоследовательности он утверждает, что есть некоторые особенно неработающие глюки, которые он считает совершенно незаконными для использования в «серьезной» игре, что поднимает вопрос о том, где провести черту между жалобами скраба на особенности игры. игру, которую они предпочли бы исключить, и его собственные предпочтения.
Я беру два существенных исключения из аргументов Сирлина. Короче говоря, я считаю, что у игроков есть законные причины играть так, как он характеризует «скрабы» как игру, и даже соревнующиеся игроки не будут удовлетворены его ограниченным взглядом на то, как работать с данным набором правил игры.
Во-первых, я утверждаю, что у игроков есть законные причины, помимо психической слабости, чтобы иметь «кодекс чести» в играх, и совершенно нормально играть в игры по другой причине, кроме победы любой ценой.В качестве крайнего случая рассмотрим пример однопользовательской игры, в которой может быть неверный ход, тактика или построение.
Final Fantasy VI содержит глюк, при котором вы можете применить Vanish, а затем Doom на монстра, чтобы мгновенно убить его, что работает даже с боссами из-за ошибки в программировании игры.
Оптимальной стратегией было бы злоупотреблять этим как можно больше, чтобы выиграть и ускорить игру, что приводит к вопросу, почему вы вообще играете в игру.Сирлин считает, что игра на победу — это высшее удовольствие от игры. Я не согласен. Я думаю, что игра с вызовом — это то, что делает игру приятной, что может или не может быть сведено к оптимизации условий победы.
Но дело не в том, чтобы победить — если только ваше эго не требует постоянного подтверждения из тривиальных источников. Дело в том, что игрокам следует предложить показать себя с лучшей стороны, даже если это означает избегать самого легкого пути к победе, и даже если это означает препятствовать игре таким образом, чтобы у каждого был жизнеспособный способ играть и преуспевать.
Большая часть причины, по которой случайные игроки инстинктивно играют с «кодексом чести», заключается в том, что люди часто действуют в соответствии с золотым правилом.
Случайный игрок может попытаться избежать поведения, которое может повредить его собственному удовольствию от игры, например, спамить кому-то один и тот же дешевый ход снова и снова, удерживать оппонента в комбо в течение десяти секунд или испортить чью-то игру в RTS. ранняя атака, которая уничтожает их до конца игры.
Им не нравятся эти аспекты игры, поэтому они предпочли бы избегать их и надеяться, что другие поступят так же, как бы произвольно и наивно это ни происходило в некоторых ситуациях.Сможете ли вы уйти от этого, зависит от вашего уровня соревнований, точно так же, как в некоторых реальных видах спорта на определенном уровне играют по правилам милосердия, когда, когда одна из сторон выходит вперед достаточно далеко, они не продолжают тереться и бегать увеличить счет.
Многие из этих моделей поведения предназначены для того, чтобы поддерживать хорошие отношения с людьми, с которыми вы играете. Если вы играете в игры со своими друзьями, ваша цель может заключаться в том, чтобы играть так, чтобы каждый мог получать удовольствие от жизни в экологически чистом виде.
Бросать матч может быть плохой формой, но вы можете решить ограничить свой стиль игры, чтобы у всех было больше шансов, вместо того, чтобы позволять игрокам, у которых больше всего времени, тратить силы на новичков и прогонять их.
И, как Иниго Монтойя в «Принцессе-невесте», если полная решимость против новичка не представляет для вас достаточной проблемы, вы можете решить «сыграть левшой». Это может означать попробовать персонажа или постройку, с которой у вас меньше опыта, или просто выбрать на основе вашего личного кодекса чести не использовать тактику, которая дала бы вам крайнее преимущество.Возможно, это не научит других игроков оптимизировать свою стратегию, но, возможно, не в этом суть.
Аргумент о том, что игроки должны подавлять все социальные инстинкты и внимание к другим игрокам, может иметь смысл в контексте достаточно преданной группы игроков, игрового турнира или даже онлайн-игры с неограниченным количеством анонимных противников, что вы можете быть засранцем.
без последствий для. Но в реальной жизни часто нужно учитывать другие соображения, и если вам больше нравится избивать новичков, чем искать способ бросить вызов самому себе, проблема может быть на вашей стороне.
Мое второе главное возражение против «Игра на победу» состоит в том, что даже среди заядлых соревнующихся геймеров я считаю совершенно законным «заплатить» свою игру среди игроков и подправить правила, чтобы исследовать другой набор возможностей. Это применимо, если вы используете правило, чтобы исключить нарушенный элемент игры, или просто попробовать другой набор правил и посмотреть, к чему они приведут.
Вопрос, который следует учитывать при оценке тактики или стратегии игрового процесса, заключается не только в том, «поможет ли это мне победить?». но «делает ли это игру более интересной и увлекательной?» Если ответ на второй вопрос отрицательный, а тактика явно доминирующая, игроки могут просто решить, что они хотели бы попробовать игру, не играя таким образом.
Дизайнеры постоянно исправляют свои игры, чтобы избежать нежелательных последствий игрового процесса. Некоторые игры никогда не обновляются, но даже для тех, которые применяют другой набор правил, в конечном итоге просто приводит к другому способу изучения игры. Это не та игра, которую дизайнер поставил в коробке, но в этом нет ничего плохого, если она делает игру более интересной.
Сирлин, очевидно, очень хорошо разбирается в соревновательной игре и игровом балансе, и это, безусловно, правда, что без значительных проб и ошибок игроки часто делают неправильный выбор, жалуясь на несбалансированную стратегию, тактику или ход, прежде чем искать жизнеспособные альтернативы и противодействия.
Его основная жалоба заключается в том, что он не хочет вводить в свои игры правила, регулируемые обществом, когда люди просто соглашаются не играть определенным образом на произвольном кодексе чести. Это законный момент, и вы не можете ожидать, что большинство людей сможет согласиться с жизнеспособным набором игровых альтернатив по сравнению с тем, что изначально создали дизайнеры, или проявить какой-либо опыт в изменении баланса игры самостоятельно.
Тем не менее, хотя изучение врожденных возможностей игры для проверки ее баланса — это законный способ продвижения сообщества, поэтому мы пробуем другой набор правил и оцениваем результат.Более того, в некоторые игры, такие как повествовательная игра Once Upon A Time, о которой я упоминала в моей статье, невозможно играть, не полагаясь на не имеющий силы дух сотрудничества со стороны игроков. Это испорченная игра, которая зависит от доброй воли игроков, чтобы сделать ее интересной, что оказывается более распространенным, чем вы думаете.
Основная причина, по которой я чувствовал себя обязанным ответить на письмо Сирлина, и, вероятно, большая часть того, почему его работа так популярна, заключается в том, что он использует удивительно эффективную риторическую тактику обзывания всех, кто хочет наложить внешние правила в игре, и всех, кто действует любым способом, кроме максимального использования правил игры для победы.
Он справедливо критикует хватку людей, которые не исследовали игру во всей ее полноте и не желают этого делать.
Но он не признает, что есть законные основания для таких жалоб. Для некоторых игр последствия того, что каждый разыгрывает строго оптимизированную тактику, просто не так приятны и могут быть особенно душевными для новичков, которые просто хотят прыгнуть, чтобы повеселиться.
Сирлин — Макиавелли в соревновательных играх, побуждающий своих учеников играть в систему, чтобы выиграть любой ценой, и если это приводит к несчастным случаям для других игроков, это вина системы, а не их.Обычные игроки должны адаптироваться к соревновательным игрокам, а не наоборот, и единственная ответственность, которую несут конкурентоспособные игроки в отношении игрового процесса, — это выбор игр, в которые они хотят играть и которые считают сбалансированными; они могут не пытаться исправить систему самостоятельно или осмелиться изменить баланс игры.
Сирлин сравнивает соревновательные игры с горным хребтом с пиками и долинами, представляющими различные выигрышные или проигрышные стратегии, и жалуется, что некоторые игроки не исследуют весь ландшафт, ограничиваясь конкретным регионом, потому что они предпочитают играть с внутренним набором правил.
правила.
Я предпочитаю характеризовать вещи по-другому: у игроков есть возможность изменить этот ландшафт для себя и законно переопределить то, как ведется игра, настраивая правила, чтобы в результате создать другой набор пиков и спадов. Они могут решить, что исследовать территорию и оценить ее структуру приятнее, чем найти самую высокую вершину и разбить там лагерь, и они могут решить, что задача взобраться на горы важнее, чем быть на вершине.
гимнастики | События, оборудование, виды, история и факты
История
Термин гимнастика , производный от греческого слова, означающего «тренироваться обнаженным», применялся в Древней Греции ко всем упражнениям, выполняемым в гимнастическом зале, месте, где мужчины действительно упражнялся без одежды. Многие из этих упражнений были включены в Олимпийские игры вплоть до отмены Игр в 393 году нашей эры. Некоторые соревнования, сгруппированные под этим древним определением гимнастики, позже стали отдельными видами спорта, такими как легкая атлетика (легкая атлетика), борьба и бокс.
Из современных соревнований, которые в настоящее время считаются гимнастикой, в древнем мире были известны только акробатика и примитивная форма прыжков. Например, египетские иероглифы показывают вариации прогибов назад и других трюков, выполняемых с партнером, в то время как известная фреска с Крита во дворце в Кноссе изображает прыгуна, выполняющего то, что является либо колесом телеги, либо прыгающим руками над нападающим быком. В древнем Китае акробатика также была видом искусства. На каменных гравюрах, найденных в провинции Шаньдун и относящихся к периоду Хань (206–220 гг. До н. Э.), Изображены акробатические трюки.
Акробатика продолжалась в Средние века в Европе, где его практиковали путешествующие труппы актеров, танцоров, акробатов и жонглеров. Впервые это занятие было описано на Западе в книге, опубликованной в 15 веке Архангелом Туккаро, Trois dialogues du Sr. Archange Tuccaro (книга содержит три эссе о прыжках и акробатических прыжках). Кажется, что акробатика — это занятие, которое развивалось в различных формах во многих культурах с небольшим межкультурным влиянием.
Например, прыжок с обруча, проиллюстрированный в книге Туккаро, очень похож на кувырок в древнем Китае.В конце концов акробатика и акробатика вошли в цирк, и именно цирковые акробаты первыми использовали примитивные батуты.
Роман Жан-Жака Руссо Эмиль; ou, de l’éducation (1762; Emile; или On Education ) считается историками катализатором реформы образования в Европе, которая объединила в себе физическое и когнитивное обучение детей.Работа Руссо вдохновила реформаторов образования в Германии, которые в конце 1700-х годов открыли школы, известные как Philanthropinum, в которых предлагались самые разнообразные мероприятия на свежем воздухе, включая гимнастику; принимались дети из всех экономических слоев. «Дедушка» современной гимнастики Иоганн Кристоф Фридрих Гутс Мутс (1759–1839) был ведущим учителем школы филантропов в Шнепфентале. В своей основополагающей работе Gymnastik für die Jugend (1793; Gymnastics for Youth ) Гуц Мутс предусмотрел два основных раздела гимнастики: естественную гимнастику и искусственную гимнастику.
Эти два подразделения можно рассматривать как утилитарную и неутилитарную гимнастику. Первые дисциплины делают упор на здоровье тела, подобно упражнениям, разработанным в Швеции и Дании под руководством Пера Хенрика Линга (1776–1839) и Нилса Буха (1880–1950) соответственно. Современная аэробика также попадает в эту категорию; действительно, спортивная аэробика недавно была добавлена к дисциплинам, спонсируемым Международной федерацией гимнастики. Напротив, неутилитарная гимнастика характеризуется современной художественной гимнастикой, маневры которой направлены на красоту, а не на функциональность.Например, в феодальной Европе молодых людей учили садиться на лошадь и слезать с нее — полезные знания в то время, когда ехали армии. Современная «конная» работа в художественной гимнастике достигла такого уровня, когда отсутствует практическая связь между гимнастическими маневрами на лошади и верховой ездой. Остается только язык верховой езды, а термины «верховая езда» и «соскок» все еще используются в гимнастике.
Основным разработчиком естественной гимнастики был Пер Хенрик Линг. В 1813 году Линг основал в Стокгольме центр подготовки учителей — Королевский центральный институт гимнастики.Линг разработал и обучил системе гимнастических упражнений, направленных на улучшение здоровья спортсмена. Ему приписывают художественную гимнастику, в том числе свободную, то есть упражнения без использования ручных предметов, таких как булавы, жезлы и гантели. Хотя Линг не пропагандировал соревнования, произвольная гимнастика превратилась в соревновательный вид спорта, который теперь известен как вольные упражнения.
Признанному «отцу» гимнастики, Фридриху Людвигу Ян, основателю движения Turnverein , приписывают быстрое распространение гимнастики во всем мире.Гимнастические соревнования можно проследить до открытой игровой площадки ( Turnplatz ), которую Ян открыл в поле, известном как «Hasenheide» (кроличье поле) на окраине Берлина. Эрнст Айзелен, помощник Яна и соавтор книги Die Deutsche Turnkunst (1816; — Немецкое гимнастическое искусство ), внимательно отметил и объяснил различные упражнения, разработанные на игровой площадке.
Конь с навершием использовался для упражнений на махи ногами и для прыжков. Ян изобрел брусья, чтобы увеличить силу верхней части тела своих учеников, и для проверки их храбрости были возведены огромные башни.Балки, турники, канаты и палки для лазания также были найдены на Turnplatz . Примитивные прыжки с шестом практиковались наряду с другими спортивными играми. Широкий выбор сложных снарядов, найденных на игровой площадке, привлекал молодых людей, которых, кроме того, внушали мечта Яна об объединении Германии и его идеи о защите отечества и избавлении Пруссии от французского влияния.
Пруссаки и лидеры соседних стран стали настороженно относиться к националистическим настроениям, а после поражения Наполеона в 1813 году Ян и его последователи вызывали подозрение.К 1815 году студенческие организации, такие как Burschenschaft («Молодежное отделение»), выступали за принятие конституционной формы правления, вооружение граждан и установление больших гражданских свобод. В 1819 году, после убийства немецкого драматурга Августа фон Коцебу гимнастом из Burschenschaft, прусский король Фридрих Вильгельм III закрыл около 100 гимнастических полей и центров в Пруссии.
Другие германские государства последовали его примеру. Ян был арестован, заключен в тюрьму как демагог-демагог и помещен под домашний арест на следующие пять лет.В конце концов его оправдали, но посоветовали переехать подальше от Берлина в город или поселок, где нет ни высших учебных заведений, ни гимназии. Он получил ежегодную стипендию и поселился во Фрайбурге. Это время было периодом личной трагедии для Яна; двое из трех его детей умерли, когда он находился под домашним арестом, а вскоре после этого умерла его жена. Трое из его близких последователей, Карл Бек, Карл Фоллен и Франц Либер, опасаясь ареста, бежали в Северную Америку, взяв с собой гимнастику.Оставшиеся в Пруссии Тернеры ушли в подполье до тех пор, пока король Фридрих Вильгельм IV в 1842 году не снял запрет на гимнастику.
Первый немецкий гимнастический фестиваль ( Turnfest ) проводился в Кобурге в 1860 году. Фестиваль привлек дочерних клубов Turnverein и ознаменовало начало международного конкурса, так как к участию была приглашена растущая семья Тернеров за пределами Германии.
Американцы были приобщены к гимнастике последователями Яна в конце 1820-х годов, но только в 1848 году, когда иммигрировало большое количество немцев, членов Турнферайна действительно переселились. членов организовали клубы и создали национальный союз обществ Тернера.(Подобное движение, «Сокол», возникло и распространилось в Богемии, а также было перевезено в Соединенные Штаты.) К 1861 году американские Тернерс и Тернерс из германских регионов, граничащих с Пруссией, посетили второй Турнфест в Берлине. Ко времени проведения первых современных Олимпийских игр в Афинах в 1896 году в Германии было проведено восемь Турнфестов с участием все большего числа стран.
В 1881 году была основана Международная гимнастическая федерация (FIG) для наблюдения за международными соревнованиями.Олимпийские игры 1896 года вызвали интерес к гимнастике, и чемпионаты мира по гимнастике были организованы среди мужчин в 1903 году, среди женщин — в 1934 году.
Олимпийские игры 1896 года ознаменовали появление настоящих международных открытых соревнований по гимнастике.