Что послужило главной причиной восстания в башкирии: Что послужило главной причиной восстания в Башкирии

Кильмяк Нурушев

                                     

1. Участие в башкирских восстаний.

(Participation in the Bashkir uprisings)

Во время башкирского восстания в 1704 — 1711 годов Kilmek Нурушев был в составе посольства башкиры в Крымском ханстве и Османской империи в 1706 — 1707 годов

О подготовке башкиры Оренбургской экспедиции узнали в 1734 году из письма башкирского старшины и муллы Tokkuri Албаковы, который был в это время в Санкт-Петербурге. письмо было адресовано Kilmacoo Нурушева. В декабре 1734 года он был одним из инициаторов созыва Курултая Себастьяна в Azievska мечети. на этом съезде было решено поднять восстание, потому что царское правительство вотчинного права на землю, религиозные и другие традиции башкир, но и потому, что недовольство увеличением налогов и злоупотреблений со стороны российских чиновников в свою коллекцию. но все-таки главная причина была деятельность Оренбургской экспедиции.

Kilmek были собраны в июне 1735 года стал лидером трехтысячного отряда башкирских повстанцев Ногайской дороге.

по данным П. И. Рычкова, башкиры решили

«.всеми силами противятся город Оренбург строить не давать интерпретации, что значить они не будут.

что является главной целью мятежников было прекращение деятельности Оренбургской экспедиции. В курс руководитель экспедиции И. К. Кирилова, два прибывают послы из Kinimaka Нурушева и его помощников, который сообщил, что башкиры будут все силы, чтобы противодействовать планам экспедиции, и потребовали отмены этого проекта. но оба они были подвергнуты допросам, один из них под пытками умер. Кириллов решил не дожидаться дополнительных сил, чтобы исследовать реку. по замыслу вождей восстания, они имели большую силу, чтобы напасть на его команду и остановить его ход на реку Или. но повстанческие войска не успевали собраться, и план провалился.

1 июля 1736 года о горах теперь из Зирган Мелеузовский район Республики Башкортостан Kilmek был со своим отрядом был способен причинить ущерб и остановить наступление пяти устья Вологодского драгунского полка, направленные из Уфы, чтобы связаться с Оренбургской экспедиции. 6 июля в том же году, Кириллов на помощь Вологодской посылает сильную команду. повстанцы во главе с Killakam не могла воевать на два фронта и были вынуждены отступить, и вологодских компаний смогли соединиться с основными силами Кирилов.

В начале февраля 1737 года Kilmek был арестован в городе Табынска и отправлен в Уфу, затем в Мензелинск в 1738 году в Санкт-Петербурге. его судьба неизвестна.

Пугачевское восстание 1773 — 1775 — История России

Главной причиной народных волнений, включая восстание под предводительством Емельяна Пугачева, было усиление крепостного права и рост эксплуатации всех слоев черного населения. Казаки были недовольны наступлением правительства на их традиционные привилегии и права. Коренные народы Поволжья и Приуралья испытывали притеснения и  от властей, и от действия русских помещиков и промышленников. Войны, голод, эпидемии также способствовали народным восстаниям. (Например, московский чумной бунт 1771 г. возник вследствие эпидемии чумы, занесенной с фронтов русско-турецкой войны.

)

 

МАНИФЕСТ «АМПЕРАТОРА»

«Самодержавного амператора, нашего великого государя, Петра Федоровича Всероссийского и прочая… Во имянном моем указе изображено Яицкому войску: как вы, други мои, прежным царям служили до капли своей крови… так вы послужите за свое отечество мне, великому государю амператору Петру Федоровичу… Будити мною, великим государем жалованы: казаки и калмыки и татары. И которые мне… винные были… в всех винах прощаю и жаловаю вас: рякою с вершины и до устья и землею, и травами, и денежным жалованием, и свиньцом, и порохам, и хлебным правиянтам».

 

САМОЗВАНЦЫ

В сентябре 1773 г. яицкие казаки могли слышать этот манифест «чудом спасенного царя Петра III». Тень «Петра III» в предшествующие 11 лет не раз являлась в России. Некоторые смельчаки назывались государем Петром Федоровичем, объявляли, что хотели они вслед за вольностью дворянству дать волю крепостным да жаловать казаков, работных людей и прочий весь простой люд, но дворяне вознамерились их убить, и пришлось им скрываться до времени.

Самозванцы эти быстро попадали в Тайную экспедицию, открытую при Екатерине II взамен распущенной канцелярии тайных розыскных дел, и жизнь их обрывалась на плахе. Но появлялся вскоре где-нибудь на окраине живой «Петр III», и народ хватался за слух о новом «чудесном спасении амператора». Из всех самозванцев лишь одному — донскому казаку Емельяну Ивановичу Пугачеву удалось разжечь пламя крестьянской войны и возглавить беспощадную войну простолюдинов против господ за «мужицкое царство».

В своей ставке и на поле битвы под Оренбургом Пугачев отлично играл «царскую роль». Он издавал указы не только от себя лично, но и от имени «сына и наследника» Павла. Часто при людях Емельян Иванович доставал портрет великого князя и, глядя на него, говорил со слезами: «Ох, жаль мне Павла Петровича, как бы окаянные злодеи его не извели!» А в другой раз самозванец заявлял: «Сам я царствовать уже не желаю, а восстановлю на царствие государя цесаревича».

«Царь Петр III» пытался внести порядок в мятежную народную стихию. Повстанцы были поделены на «полки», возглавляемые выборными или назначенными Пугачевым «офицерами». В 5 верстах от Оренбурга в Берде сделал он свою ставку. При императоре из его охраны образовалась «гвардия». На пугачевские указы ставили «большую государственную печать». При «царе» действовала Военная коллегия, сосредоточившая военную, административную и судебную власть.

Еще Пугачев показывал сподвижникам родимые пятна — в народе тогда все были убеждены, что цари имеют на теле «особые царские знаки». Красный кафтан, дорогая шапка, сабля и решительный вид завершали образ «государя». Хотя внешность Емельяна Ивановича была непримечательная: это был казак тридцати с небольшим лет, среднего роста, смугловатый, волосы стрижены в круг, лицо обрамляла небольшая черная борода. Но он был таким «царем», каким желала видеть царя мужицкая фантазия: лихим, безумно отважным, степенным, грозным и скорым на суд над «изменниками». Он казнил и жаловал…

Казнил помещиков да офицеров. Жаловал простых людей. Например, появился в его лагере мастеровой Афанасий Соколов по прозвищу «Хлопуша», видя «царя» упал в ноги и повинился: сидел он, Хлопуша, в оренбургской тюрьме, но был выпущен губернатором Рейнсдорфом, пообещав за деньги убить Пугачева. «Ампера-тор Петр III» прощает Хлопушу, да еще назначает его полковником. Вскоре Хлопуша прославился как решительный и удачливый предводитель. Другого народного вожака Чику-Зарубина, Пугачев произвел в графы и звал не иначе, как «Иваном Никифоровичем Чернышевым».

Среди пожалованных вскоре оказались прибывшие к Пугачеву работные люди и приписные горнозаводские крестьяне, а также восставшие башкиры во главе со знатным молодым богатырем-поэтом Салаватом Юлаевым. Башкирам «царь» возвращал их земли. Башкиры принялись поджигать русские заводы, построенные в их крае, при этом уничтожались деревни русских поселенцев, жители вырезались чуть ли не поголовно.

 

ЯИЦКИЕ КАЗАКИ

Восстание началось на Яике, что было не случайно. Волнения начались еще в январе 1772 г. , когда яицкие казаки с иконами и хоругвями явились в свою «столицу» Яицкий городок просить царского генерала сместить угнетавшего их атамана и часть старшины да восстановить прежние привилегии яицких казаков.

Правительство в то время изрядно потеснило казаков Яика. Их роль пограничной стражи упала; казаков стали отрывать от дома, отправляя в дальние походы; выборность атаманов и командиров была отменена еще в 1740-е гг.; в устье Яика рыбопромышленники поставили, по царскому дозволению, заграждения, которые затрудняли продвижение рыбы вверх по реке, что больно ударило по одному из основных казачьих промыслов — рыболовству.

В Яицком городке шествие казаков было расстреляно. Солдатский корпус, прибывший чуть позже, подавил казацкое возмущение, зачинщиков казнили, «непослушные казаки» разбежались и затаились. Но спокойствия на Яике не было, казачий край по-прежнему напоминал пороховой погреб. Искрой, которая его взорвала, и стал Пугачев.

 

НАЧАЛО ПУГАЧЕВЩИНЫ

17 сентября 1773 г. он зачитал свой первый манифест перед 80 казаками. На другой день у него уже было 200 сторонников, а на третий — 400. 5 октября 1773 г. Емельян Пугачев с 2,5 тыс. сподвижников начал осаду Оренбурга.

Пока «Петр III» шел к Оренбургу, весть о нем облетела всю страну. По крестьянским избам шептались, как везде «амператора» встречают «хлебом-солью», торжественно гудят в его честь колокола, казаки и солдаты гарнизонов небольших пограничных крепостиц без боя распахивают ворота и переходят на его сторону, «кровопийц-дворян» «царь» без промедления казнит, а их вещами жалует восставших. Сначала некоторые храбрецы, а потом целые толпы крепостных с Волги побежали к Пугачеву в его лагерь у Оренбурга.

 

ПУГАЧЕВ У ОРЕНБУРГА

Оренбург был хорошо укрепленным губернским городом, его защищали 3 тыс. солдат. Пугачев стоял под Оренбургом 6 месяцев, но взять его так и не сумел. Однако войско восставших выросло, в некоторые моменты восстания его численность достигала 30 тыс. человек.

На выручку осажденному Оренбургу с верными Екатерине II войсками спешил генерал-майор Кар. Но его полуторатысячный отряд был разгромлен. То же произошло и с воинской командой полковника Чернышева. Остатки правительственных войск отступили в Казань и вызвали там панику среди местных дворян. Дворяне уже были наслышаны о свирепых расправах Пугачева и начали разбегаться, бросая дома и имущество.

Положение складывалось нешуточное. Екатерина, чтобы поддержать дух поволжских дворян, объявила себя «казанскою помещицей». К Оренбургу стали стягиваться войска. Для них требовался главнокомандующий — человек талантливый и энергичный. Екатерина II ради пользы могла поступаться убеждениями. Вот в этот решающий момент на придворном бале императрица обратилась к А.И. Бибикову, которого не любила за близость к своему сыну Павлу и «конституционные мечтания», и с ласковой улыбкой попросила его стать главнокомандующим армией. Бибиков отвечал, что посвятил себя службе отечеству и, конечно, принимает назначение. Надежды Екатерины оправдались. 22 марта 1774 г. в 6-часовом сражении под Татищевой крепостью Бибиков разгромил лучшие силы Пугачева. 2 тыс. пугачевцев были убиты, 4 тыс. ранены или сдались в плен, у повстанцев захватили 36 пушек. Пугачев был вынужден снять осаду Оренбурга. Казалось, бунт подавлен…

Но весной 1774 г. началась вторая часть пугачевской драмы. Пугачев двигался на восток: в Башкирию и на горнозаводской Урал. Когда он подошел к Троицкой крепости, самой восточной точке продвижения повстанцев, в его армии насчитывалось 10 тыс. человек. Восстание захлестывала разбойная стихия. Пугачевцы жгли заводы, отнимали у приписных крестьян и работных людей скот и другое имущество, чиновников, приказчиков, пленных «господ» уничтожали без жалости, иногда самым изуверским способом. Часть простолюдинов пополняла отряды пугачевских полковников, другие сбивались в отряды вокруг заводовладельцев, раздавших своим людям оружие, чтобы защитить их и свою жизнь и собственность.

 

ПУГАЧЕВ В ПОВОЛЖЬЕ

Войско Пугачева росло за счет отрядов поволжских народов — удмуртов, марийцев, чувашей. С ноября 1773 г. манифесты «Петра III» призывали крепостных расправляться с помещиками — «возмутителями империи и разорителями крестьян», а дворянские «дома и все их имение брать себе в награждение».

12 июля 1774 г. император» с 20-тысячным войском взял Казань. Но в казанском кремле заперся правительственный гарнизон. К нему на помощь подоспели царские войска во главе с Михельсоном. 17 июля 1774 г.  Михельсон разбил пугачевцев. «Царь Петр Федорович» бежал на правый берег Волги, и там крестьянская война развернулась вновь с большим размахом. Пугачевский манифест 31 июля 1774 г. даровал крепостным волю и «освободил» крестьян от всех повинностей. Везде возникли повстанческие отряды, которые действовали на свой страх и риск, часто вне связи друг с другом. Интересно, что обычно восставшие громили усадьбы не своих хозяев, а соседних помещиков. Пугачев с главными силами двигался к Нижней Волге. Он с легкостью брал маленькие города. К нему пристали отряды бурлаков, поволжских, донских и запорожских казаков.   На пути восставших стояла мощная крепость Царицын. Под стенами Царицына в августе 1774 г. пугачевцы потерпели крупное поражение. Поредевшие отряды мятежников начинали отступать туда, откуда пришли, — на Южный Урал. Сам Пугачев с группой яицких казаков переплыл на левый берег Волги.

12 сентября 1774 г. бывшие соратники предали своего предводителя. «Царь Петр Федорович» превратился в беглого бунтовщика Пугача. Не действовали уже гневные окрики Емельяна Ивановича: «Кого вы вяжете? Ведь если я вам ничего не сделаю, то сын мой, Павел Петрович, ни одного человека из вас живым не оставит!» Связанного «царя» верхом и отвезли к Яицкому городку и там сдали офицеру.

Главнокомандующего Бибикова уже не было в живых. Он умер в разгар подавления бунта. Новый главнокомандующий Петр Панин (младший брат воспитателя цесаревича Павла) имел ставку в Симбирске. Туда Михельсон и приказал отправить Пугачева. Конвоировал его отозванный с турецкой войны прославленный екатерининский полководец А.В. Суворов. Пугачева везли в деревянной клетке на двухколесной телеге.

Тем временем не сложившие еще оружия соратники Пугачева распустили слух, что арестованный Пугачев к «царю Петру III» отношения не имеет. Некоторые крестьяне вздыхали облегченно: «Слава Богу! Какого-то Пугача поймали, а царь Петр Федорович на воле!» Но в целом силы повстанцев были подорваны. В 1775 г. были затушены последние очаги сопротивления в лесной Башкирии и в Поволжье, подавили отголоски пугачевского бунта на Украине.

 

А.С. ПУШКИН. «ИСТОРИЯ ПУГАЧЕВА»

«Суворов от него не отлучался. В деревне Мостах (во ста сорока верстах от Самары) случился пожар близ избы, где ночевал Пугачев. Его высадили из клетки, привязали к телеге вместе с сыном, резвым и смелым мальчиком, и во всю ночь; Суворов сам их караулил. В Коспорье, против Самары, ночью, в волновую погоду, Суворов переправился через Волгу и пришел в Симбирск в начале октября… Пугачева привезли прямо на двор к графу Панину, который встретил его на крыльце. .. «Кто ты таков?» — спросил он у самозванца. «Емельян Иванов Пугачев»,  — отвечал тот. «Как же смел ты, юр, назваться государем?» — продолжал Панин. — «Я не ворон» — возразил Пугачев, играя словами и изъясняясь, по обыкновению, иносказательно. «Я вороненок, а ворон-то еще летает». Панин, заметя, что дерзость Пугачева поразила народ, столпившийся около дворца, ударил самозванца по лицу до крови и вырвал у него клок бороды…»

            

РАСПРАВЫ И КАЗНИ

Победа правительственных войск сопровождалась зверствами, не меньшими, чем творил Пугачев над дворянами. Просвещенная императрица заключила, что «в теперешнем случае казнь нужна для блага империи». Склонный к конституционным мечтаниям Петр Панин реализовал призыв самодержицы. Тысячи людей были казнены без суда и следствия. На всех дорогах восставшего края валялись трупы, выставленные в назидание. Невозможно было счесть крестьян, наказанных кнутом, батогами, плетьми. У многих отрезали носы или уши.

Емельян Пугачев сложил свою голову на плахе 10 января 1775 г. при большом стечении людей на Болотной площади в Москве. Перед смертью Емельян Иванович поклонился соборам и попрощался с народом, повторяя прерывающимся голосом: «Прости, народ православный; отпусти мне, в чем я согрубил перед тобою». Вместе с Пугачевым были повешены несколько его сподвижников. Знаменитого атамана Чику увезли для казни в Уфу. Салават Юлаев оказался на каторге. Пугачевщина кончилась…

Пугачевщина не принесла облегчения крестьянам. Правительственный курс в отношении крестьян ожесточился, а сфера действия крепостного права расширилась. По указу 3 мая 1783 г. в крепостную неволю переходили крестьяне Левобережной и Слободской Украины. Крестьяне здесь лишались права перехода от одного владельца к другому. В 1785 году казацкая старшина получила права российского дворянства. Еще ранее, в 1775 г., была уничтожена вольная Запорожская Сечь. Запорожцев переселили на Кубань, где они составили казачье кубанское войско. Помещики Поволжья да и других областей не сократили оброки, барщину и другие крестьянские повинности. Все это взыскивалось с прежней строгостью.

 «Матушке Екатерине» хотелось, чтобы память о Пугачевщине стерлась. Она даже велела переименовать реку, где начался бунт: и стал Яик — Уралом. Яицких казаков и Яицкий городок приказано было звать уральскими. Станицу Зимовейскую, родину Стеньки Разина и Емельяна Пугачева, окрестили по-новому — Потемкинской. Однако Пугач запомнился народу. Старики всерьез рассказывали, что Емельян Иванович — это оживший Разин, и вернется он еще не раз на Дон; по Руси звучали песни и ходили легенды о грозном «императоре и его детушках».

 

ВОССТАНИЕ ПУГАЧЕВА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

«Сказка про Пугачева и про вдову Харлову» — первое фольклорно-поэтическое произведение о крестьянской войне 1773-1775 гг. под предводительством Е. И. Пугачева

А.С. Пушкин. «История Пугачева»  

А.С. Пушкин. «Капитанская дочка»

С.А. Есенин. «Пугачев»

В.Я. Шишков. Емельян Пугачев

 

Незабвенный век — Газета «Оренбуржье»

С момента крупного крестьянского восстания в Орском уезде прошло 100 лет.

В конце ноября 1920 года вспыхнуло восстание, не имевшее равных на Южном Урале ни по размаху, ни по числу жертв.

До последнего зёрнышка

Главной причиной ожесточения на­рода послужило то, что продовольствие изымалось у крестьян фактически бес­платно, причём не только излишки, но часто семенной фонд, весь хлеб до по­следнего зёрнышка. Восстание в Орском уезде стало самоотверженной попыткой крестьян предотвратить голод в условиях продовольственной развёрстки.

Предпосылки восстания видны в доку­ментах Орского военного комиссариата 1919 года. В приказе № 352 от 16 октября сказано, что «В Орский уездный испол­ком ежедневно является масса граждан со всевозможными заявлениями на не­законные действия воинских частей, из которых красноармейцы произвольно, без ведома граждан и совдепов, забира­ют на полях стога и омёты сена, скирды необмолоченного хлеба, рогатый молоч­ный скот и т. п.».

Через год обстановка в Орском уезде стала катастрофической. Продотряды вы­возили хлеб на ссыпные пункты, обрекая крестьянские семьи на голодную смерть. Отчаявшиеся крестьяне, многие из них бывшие фронтовики, были вынуждены взяться за оружие.

Корнилий Крыгин

18 ноября 1920 года начались вол­нения в селе Чукари-Ивановка (ныне Кувандыкского городского округа). Повстанцы – люди зрелого возраста, отцы семейств. Уцелевшие в жестоких сражениях Первой мировой войны, во­инской доблестью заслужившие высокие чины и награды Михаил Кофейников и Корнилий Крыгин возглавили восстание. Восставшие взяли власть в селе в свои руки, арестовали, а затем расстреляли продармейцев. Постепенно восстание перекинулось на другие хутора и сёла, со­седние волости и территорию Башкирии.

Михаил Кофейников

26 ноября восстало население села Сара. Здесь было самое массовое и орга­низованное выступление. Продразвёр­стка предполагалась в 76 тысяч пудов зерна, столько у крестьян не было.

«Я только знал, что восстание это всецело не было направлено для свержения власти, а только для того, чтобы не дать последний хлеб», – свидетельствовал Николай Мин­жулин, хлебопашец из посёлка Караталь­ского, член Саринского волисполкома.

В агитотделе Сары работали началь­ник почты Севастьянов, учителя и работники культуры: Захаров, Пашков, Кочетков, Кадошникова, Григорьева, Самохина. Они переписывали воззвания к солдатам-красноармейцам, населению, труженикам Башкирии и казакам.

«Граждане! Кризис продовольствия ставит тружеников-крестьян в безвы­ходное положение по отношению к даль­нейшему жизненному существованию, и перед нами в настоящее время стоит один вопрос: или жить, или у мереть, так как отсутствие продовольствия и разорение крестьянских хозяйств грозит вам, граждане, неминуемую голодную смерть. <…>

Посему Революционный комитет с. Сара обращается ко всем гражданам Саринской волости выступить всем от мала до велика на защиту своих соб­ственных прав и освобождения себя от ига насильников трудящихся.

Об организации помощи восставшим сообщать по адресу: с. Сара, Революцион­ный комитет».

Повстанцы разоружили волисполком и работавших там коммунистов, избрали новые сельский совет и волостной ис­полком, захватили станции Сара и Блява, разобрали железнодорожный путь, сру­били телеграфные столбы.

Выступление саринцев было пода­влено 68-й бригадой внутренних сил и регулярными войсками. Однако вос­стание перекинулось на другие хутора и сёла, соседние волости, территорию Башкирии и разрослось до огромных размеров. У башкир лидером был Хаджи- Ахмет Юмасов.

В январе 1921 года движение по­встанцев продолжалось в окрестностях Преображенского Завода (ныне Зилаир, Башкортостан). Для подавления восста­ния был направлен отряд красноармей­цев, позже подошла артиллерия.

При разгроме восстания его участ­ники, рассеянные по степи и загнанные в леса, страдали от жуткого мороза. По­встанцев судили за участие в «зелёной» банде, хотя они объявили себя Крестьян­ской Армией.

К середине января 1921 года в Преоб­раженском Заводе ревтрибунал пригово­рил к расстрелу 88 человек, к лишению свободы – 262 человека.

Память вслух

Краевед, преподаватель из Оренбурга Раиса Вострикова на протяжении по­следних лет тщательно изучает архивные документы по крестьянскому восстанию. Всё, что происходило в Орском уезде в 1920 году, ей очень близко, ведь её предки были непосредственными сви­детелями и участниками тех событий. Проблема заключалась в том, что в советские годы это восстание было не про­сто забыто его участниками и живыми свидетелями, а замолчано – из-за страха репрессий.

– Правду об этих кровавых событиях невозможно было говорить в условиях строительства светлого коммунистиче­ского будущего. Трагедия крестьян-зем­ледельцев, обречённых продразвёрсткой на голодную смерть, не вписывалась в стройную, гармоничную систему ново­го общественного строя, – рассказывает Раиса Вострикова.

Эпоха забвения кончилась, открылась информация, ранее помеченная грифом «секретно». По документам, сохранив­шимся в областном архиве, краевед вы­яснила, что костяк повстанцев составили коренные жители края, представители старинных династий Преображенского Завода.

Вострикова вспоминает, что самостоя­тельно браться за исследование архивных документов в больших масштабах было страшно. Такое количество расстрелян­ных людей, в том числе кадровых воен­ных, участников Первой мировой войны. Но приближался горький юбилей восста­ния – 90 лет. Она подготовила подробный материал и отнесла в редакцию «Южного Урала». Тогдашний редактор газеты Вла­димир Никитин заинтересовался темой и подключился к работе. В трёх номерах, с продолжением, вышла развёрнутая статья «Кувандыкский Кронштадт», вызвавшая общественный резонанс.

Автору стали поступать отзывы от потомков восставших крестьян. Судьбу участников саринского восстания Захара Лунёва, отца и сына Копыловых удалось установить благодаря откликнувшемуся из Омской области правнуку Игорю Лунёву. Захар Семёнович Лунёв – из пришлых ка­заков (переселился из Оренбурга), откуда родом – неизвестно. Неразговорчивый, он говорил о себе только то, что можно было рассказывать. В 30-х годах в Бляве был рас­кулачен, выгнан вместе с домочадцами из своего дома, который отдали под сельсовет. Купил домик в Саре, где поселился с женой и семьёй младшего сына. В 1937 году его арестовали, сослали в Архангельскую об­ласть, где он умер в заключении в 1940 году.

Не лучшим образом сложилась и судьба Якова Копылова, хлебопашца из села Крым. В 1935 году его осудили на два года за отказ сеять пшеницу по госплану. 16 марта 1935 года на заседании президиума Крымского сельсовета Якова Ко­пылова лишили права голоса за участие в «зелёной» банде и приём батраков. Отец Якова Максим также участвовал в «зелё­ной» банде в Саре, и позже его осудили на 10 лет. Постановлением заседания президиума Крымского сельсовета Яков Копылов, его жена Фёкла, сын Николай, дочь Настасия, малолетние дети Пётр и Григорий были лишены избирательных прав. Отец и сын Копыловых из заключе­ния не вернулись.

Откликнувшиеся потомки в 2011 году в башкирском Зилаире установили памятник участникам крестьянского восстания, многие из которых были здесь расстреляны. В Зилаир тогда съехались оренбуржцы, чтобы почтить память де­дов и прадедов. Летом 2016 года под руко­водством главы сельской администрации Александра Годуленко на месте массовых расстрелов участников восстания был установлен Поклонный крест.

Тема восстания нашла своё отраже­ние в нескольких изданиях оренбургских авторов. В 2013 году при поддержке протоиерея Николая (Стремского) на средства Свято-Троицкой Симеоновой обители посёлка Саракташ вышла в свет книга «Чаша терпения переполнилась». В ней приведён список расстрелянных и погибших в заключении участников вос­стания. В 2017 году вышла вторая книга – «Не дать последний хлеб». В обе книги включены публикации краеведа Раисы Востриковой, работника областной прокуратуры, занимавшегося реабили­тацией участников восстания, Фаниля Ишбулатова, а также начальника отдела культуры администрации Кувандыкского городского округа Виктора Калачёва – по истории родного села Блява, которое на­ходится по соседству с Сарой.

После стольких лет забвения спра­ведливость восторжествовала: имена тех, кого когда-то считали мятежниками, преданы огласке в ином свете, с участни­ков восстания на территории бывшего Орского уезда снято клеймо бандитов. Внуки и правнуки участников тех со­бытий наконец получили возможность знать историю во всей её полноте.

Сардар Салават — kurultai.ru

Ҡоролтай тауышы 14 июня 2020, 10:00 Салават Юлаев — башкирский национальный герой, один из руководителей Крестьянской войны 1773—1775 гг., сподвижник Емельяна Пугачёва; поэт-импровизатор (сэсэн). Известны дата его рождения и смерти: 16 июня 1754 — 26 сентября 1800. Назир Кулбахтин Доктор исторических наук Одним из первых национальному герою башкирского народа уделил внимание великий Пушкин. В своей работе «История Пугачевского бунта» Пушкин назвал Салавата «свирепым», его повстанческой деятельности посвятил самостоятельный раздел, высоко оценил полководческий талант молодого вождя башкирских повстанцев, признал его одним из крупнейших предводителей Крестьянской войны и верным соратником Емельяна Пугачева. Много теплых слов признания полководческого таланта, поэтического дара и преданности Салавата борьбе за освобождение угнетенных народов Башкортостана написали дворянский историк Н. Ф. Дубровин, русские историки и краеведы второй половины XIX — начала XX вв. Р. Г. Игнатьев, Н. Н. Фирсов, Ф. Н. Нефедов и другие. Но особо нужно отметить профессора Московского университета П. Л. Юдина, который дал высочайшую оценку роли Салавата в Крестьянской войне 1773–1774 гг. «Не будь такого талантливого и преданного сподвижника, как Салават, — писал он, — Пугачев перестал бы быть вождем Крестьянской войны, а сама Крестьянская война была бы подавлена еще весной 1774 г. после сокрушительного поражения повстанческой армии под Троицкой крепостью и под селом Лягушино. Только Салават, подоспевший со своей конницей, спас Пугачёва и пугачевский бунт», — заключает Юдин. Повстанческой деятельности Салавата Юлаева посвятили свои труды десятки советских авторов. П. Ф. Ищериков, В. В. Сидоров и Н. И. Сергеева изучали последние дни исторической жизни нашего национального героя. А. Н. Усманов, В. М. Панеях, А. П. Николаенко и другие осветили боевой путь Салавата. Единственное монографическое исследование о короткой, но яркой жизни героического сына башкирского народа Салавата Юлаева принадлежит перу русской женщины, приехавшей полвека назад в Башкортостан после окончания Московского университета, Инги Михайловны Гвоздиковой. В последнее время вниманию читателей представлен русский перевод историко-документального эссе Мираса Идельбаева «Сын Юлая Салават». Яркие произведения о национальном герое башкирского народа Салавате Юлаеве создали писатели, поэты, драматурги, композиторы, художники. Образ легендарного Салавата на мировую арену подняли исторический роман Степана Злобина «Салават Юлаев» и снятый по этому роману одноименный кинофильм Якова Протазанова, где роль национального героя великолепно сыграл народный артист СССР Арслан Мубаряков. Почти 50 лет не сходит со сцены опера Загира Исмагилова на либретто Баязита Бикбая «Салават Юлаев». В трагедии народного поэта Мустая Карима «Салават» герой предстает перед зрителями не только воином-вождем и певцом-импровизатором, но и мыслителем-философом, доводы которого заставляют содрогаться императрицу Екатерину II. Общее для всех этих авторов и произведений — утверждение Салавата Юлаева, прежде всего, воином-батыром, талантливым полководцем восставших башкир. Однако, при всеобщем признании полководческого таланта Салавата, до сих пор нет работы, посвященной детальному анализу его боевых действий. Хотя в работах Гвоздиковой и Идельбаева есть интересные наблюдения на этот счет. Более того, в последние годы заметно активно стали публиковать свои монографии и статьи непрофессиональные исследователи, которые замечают такие детали в повстанческой деятельности Салавата, которые остаются вне поля зрения профессионального историка. Нередко они тоже делают интересные и нестандартные выводы. Но иногда эти выводы близки к абсурду. В частности, журналист из города Набережные Челны Вахит Имамов в своей объемной книге «Татары в Пугачевском восстании» подвергает сомнению полководческие способности Салавата. Вышеизложенное побудило автора этих строк обратиться к широкому читателю с данной статьей, посвященной анализу полководческого таланта национального героя башкирского народа, вождя восставших башкир и одного из крупнейших предводителей Крестьянской войны 1773–1775 годов Салавата Юлаева. Свою статью мы назвали «Сардар Салават». Слово «сардар» или «сердар» персидского происхождения, дословно обозначает «военачальник, полководец». В некоторых странах Ближнего и Среднего Востока сардаром называют главнокомандующего войсками. У мусульманских народов Индии и Афганистана «сардар» означает глава, вождь племени. Поэтому именование Салавата сардаром, как нам представляется, наиболее полно, емко и всесторонне определяет его роль как крупного предводителя грандиозной крестьянской войны и признанного вождя башкирского народа в этом движении. Основные вехи краткой, но яркой жизни Салавата Юлаева хорошо известны. Он родился в 1754 году в семье старшины Шайтан-Кудейской волости Сибирской дороги Юлая Азналина. 11 ноября 1773 года в составе Стерлитамакского башкирско-мишарского карательного корпуса Салават добровольно перешел на сторону повстанцев. С этого дня и до ареста, 25 ноября 1774 года, т. е. всего 1 год и 15 дней, или 380 дней, он находился в центре событий грандиозного всенародного пожара, одного из самых грозных катаклизмов в Российской империи. Эта веха жизни подняла Салавата над массами, сделала его вождем своего народа. С 25 ноября 1774 года до 2 октября 1775 года, в течение 339 дней, Салават проходил круги ада в руках следственно-карательных органов. 29 ноября 1775 года его конвоем доставили на берег Балтики, в крепость Рогервик. Было ему 21 год отроду, и началась новая, каторжная пора жизни Салавата, которая оказалась самой продолжительной: 24 года 9 месяцев и 28 дней, или 2318 дней. Больше половины своей жизни он томился в каторге. И этот трагический период жизни сделал Салавата бессмертным. 11 ноября 1774 года, когда Салават в Бердской крепости предстал перед Пугачевым, ему было 19 лет. В течение 2-3 недель юный башкирский воин своей отвагой и полководческим талантом завоевал доверие и любовь «мужицкого царя» и стал самым молодым полковником повстанческой армии. Когда скончался в каторжной неволе, ему было всего 46 лет. За год с небольшим крестьянской войны Салават участвовал в 28 сражениях. В трех из них — 13, 14 и 26 ноября 1773 г. — он участвовал в отражении вылазки у осажденного Оренбурга в составе Главного войска Е. И. Пугачева, возглавлял небольшой повстанческий отряд шайтан-кудейских башкир. Здесь же, 7 и 11 декабря, он участвовал в штурмах Оренбурга. 23 и 24 января 1774 г. Салават вместе с И. С. Кузнецовым проводил два штурма за овладение Кунгуром. 3 и 5 июня 1774 г. он вместе с Е. Пугачевым сражался против Михельсона. 11 июня вместе с И. Н. Белобородовым отразил вылазку карательного корпуса А. В. Папава из г. Кунгура. 18, 19 и 20 июня 1774 г. произошли 4 штурма пригорода Осы, где Салават со своей конницей входил в состав повстанческой армии. Остальные 11 сражений Салават провел самостоятельно. За год с небольшим — 28 сражений. Ни один из предводителей Крестьянской войны не сравнится с ним в количестве сражений. За это время он был четырежды ранен, но ни разу не покинул поле боя и не оставлял свое войско без предводителя. В Крестьянской войне 1773–1775 годов, как правило, крупные повстанческие силы почти полностью уничтожались в одном сражении. Пугачев свое Главное войско, состоящее из более чем 10 тысяч повстанцев, почти полностью потерял в сражениях под Татищевой крепостью (22 марта 1774 г.) и Сакмарским городком (1 апреля 1774 г.) с карательным корпусом генерал-майора П. М. Голицына, под Троицкой крепостью (21 мая 1774 г. против генерал-поручика И. А. Деколонга) и дер. Лягушиной (23 мая против И. И. Михельсона), на Арском поле под г. Казанью 12 и 13 июля (против Михельсона) и под Сальниковой Ватагой 24 августа (против Михельсона). В ночь с 24 на 25 марта 1774 г. в сражении с Михельсоном под селом Чесноковка И. Н. Зарубин-Чика потерял 15-тысячную повстанческую армию. Так же быстро потеряли свои войска весной 1774 г. И. Белобородов под Екатеринбургом, Г. Туманов в Исетской провинции. Не все 11 самостоятельных сражений с карателями завершались победой Салавата. Были и поражения. Но, в отличие от других предводителей крестьянской войны, Салават ни разу не допускал полного разгрома своего войска. Ему каждый раз удавалось сохранить основные силы своего войска, в кратчайший срок восстановить боевые порядки и снова вступать в сражения. Как ему удавалось добиться такой стабильной боеспособности повстанцев, мы попытаемся рассмотреть позже. Но для этого нужно ввести читателя в общий ход Крестьянской войны 1773–1775 гг. Это необходимо для того, чтобы построить отдельные события в логически связанную нить. 17 сентября 1773 г. из небольшого Бударинского форпоста Нижнеяицкой укрепленной линии горстка смельчаков из яицких казаков во главе с «набеглым царем» Петром III Федоровичем, беглым казаком станицы Зимовейской Войска Донского Емельяном Пугачевым двинулась вверх по Яику-реке в направлении Яицкого городка. Это было началом самой последней и самой грандиозной крестьянской войны в феодальной России. Отряд состоял из 80 человек. Он носил интернациональный характер. Вместе с русскими в его состав входили яицкие казаки: башкир Идеркай Баймеков, татарин Барын Мустаев, калмык Сюзюк Малаев и другие. Крестьянская война 1773–1775 гг. развернулась на юго-восточной окраине Российской империи с многонациональным населением. Из 510 тысяч человек различные сословные категории русских крестьян составляли 42% населения края, башкиры — чуть более 38%, нерусские пришлые народы — 18%. Дворяне, офицеры и чиновники, представлявшие основную социальную опору царизма в крае, составляли очень тонкий слой — 0,2% населения. 88,7% населения состояло из лично свободных сословий, групп и категорий, для которых прямым и непосредственным угнетателем выступало само феодально-крепостническое государство в лице императрицы Екатерины II. 53,8% населения составляли военно-служилые сословия: казаки, башкиры, мишари, калмыки, служилые татары. 63% населения были из мусульман, язычников, старообрядцев. Все это являлось одним из основных факторов, обусловивших их объединение в общую борьбу против социального и национального угнетения. К этому нужно добавить, что в Башкортостане, оказавшемся в центре восточной геополитики империи, интенсивно осваивались природные и людские ресурсы, росли фискальный гнет, военная, трудовая и другие повинности. Край напоминал пороховую бочку. Достаточно было появления человека, бросившего факел, чтобы вызвать социальный взрыв. Таким человеком оказался Пугачев, а факелом послужил его Манифест от 18 сентября с обещанием «даровать всех землей и волей». Поэтому локальное казацкое восстание, начавшееся в Яицке 17 сентября 1773 года, почти мгновенно переросло в грандиозную крестьянскою войну. Отряд Пугачева быстро рос. К Пугачеву целыми толпами присоединялись яицкие казаки и солдаты крепостей Нижнеяицкой линии, русские крестьяне, башкиры, калмыки, мишари, татары, чуваши, мордва, представители других народов. Уже на следующий день, то есть 18 сентября, в отряде было 500 человек. Идеркай Баймеков и его приемный сын Балтай Идеркаев привели к Пугачеву 20 конных башкир. На десятый день восстания, 27 сентября, у Пугачева было 2000 воинов. К Оренбургу Пугачев подошел с отрядом в 3000 человек. Половину отряда составляли яицкие и илецкие казаки, половину — башкиры, калмыки, татары и другие. Под Оренбургом башкиры составляли уже половину Главного войска. В конце сентября, начале октября 1773 года к Пугачеву присоединились со своими отрядами Ямансары Яппаров, Алибай Мурзагулов, Кинзя Арсланов и другие башкирские старшины Ногайской дороги. В Бердский лагерь шли башкиры Кыпсакской, Минской, Бурзянской, Тамъянской и других волостей. 18 октября в Берду со своим отрядом прибыл Каскын Самаров. К концу октября в повстанческом лагере оказались Кидрас Муллакаев, Сабир Кутлунбеков, Канчура Мункин, Кусяпкул Азяптов, Сайран Сеитов и другие. Местные власти в начале крестьянской войны надеялись подавить ее с помощью башкир. 25 сентября оренбургский губернатор И. А. Рейнсдорп направил в южные волости Ногайской дороги почтового комиссара Уфимской провинции, мишарского старшину Мендея Тупеева с задачей собрать из «лучших» башкир отряд в 500 человек и отправить к Яицкому и Илецкому городкам для поимки Пугачева. В дальнейших указах губернатора численность требуемых башкир выросла до 1000, затем до 5000 человек. Мендею помогали «верные» башкирские старшины Колой Балтасов и Юсуп Надыров. Они энергично принялись мобилизовать башкир в карательные отряды. Однако все карательные отряды башкир, вербованных ими, добровольно перешли к Пугачеву и пополнили его Главное войско. Кроме мобилизации башкир южных волостей, губернатор Рейнсдорп обратился с указами в Уфимскую и Исетскую провинциальные канцелярии с требованием формировать башкирско-мишарские карательные корпуса. В Исетской провинции такой корпус комплектовался в Верхояицкой крепости и был направлен во главе со старшиной Исаем Туктагуловым на помощь осажденному Оренбургу. Однако по пути следования башкиры стали нападать на крепости и горные заводы, тем самым способствовали распространению восстания в зауральском Башкортостане. Башкирско-мишарский карательный корпус Уфимская провинциальная канцелярия решила формировать в Стерлитамакской пристани. Для его организации из Уфы были направлены товарищ уфимского воеводы П. Н. Богданов и капитан И. Г. Ураков. Им на помощь был привлечен старшина Кыркули-Минской волости, главный старшина Ногайской дороги Алибай Мурзагулов. Вот в этом карательном корпусе поздней осенью, в конце октября 1773 г. и оказался 19-летний старшинский сын Шайтан-Кудейской волости Сибирской дороги Салават Юлаев, который прибыл в Стерлитамак во главе небольшого отряда из 95 башкир своей волости. Хотя указом Рейнсдорпа в Стерлитамаке предполагалось сформировать пятитысячный башкирский карательный корпус, властям удалось мобилизовать всего 2355 башкир и мишарей. И те находились в состоянии предельного возбуждения. В результате корпус было решено отправить к Оренбургу по частям. Часть корпуса под командованием секунд-майора Н. Голова была направлена на подавление волнения крестьян Авзяно-Петровских заводов. Однако, 31 октября башкирские старшины Юрматинской волости Кусяпкул Азяптов и Сайран Сеитов отказались напасть на крестьян и перешли на их сторону. Капитан Ураков и Алибай Мурзагулов повели часть корпуса численностью 1272 человек на соединение с карательным корпусом генерал-майора В. А. Кара, спешившего по Ново-Московской дороге на выручку осажденного Оренбурга. 10 ноября под деревней Биккулово 1200 человек из этого отряда во главе с Алибаем Мурзагуловым перешли к повстанцам. Лишь 72 человека вместе с Ураковым и Юсупом Надыровым присоединились к остаткам разбитого корпуса Кара. Справедливости ради нужно отметить, что многие авторы без основания утверждают о переходе этого отряда на сторону повстанцев во главе с Салаватом. Сам Салават на допросе говорил, что «старшина Эльвий (Алибай. — Н. К.), не имея при себе пушек и видя, что злодейской толпы вдвое было больше, нежели его команды, без сопротивления к злодеям и склонился». Конечно, здесь заметно стремление Салавата смягчить свою вину, но и признание Алибая Мурзагулова предводителем данного отряда бесспорно. Да и не совсем реально, чтобы только что прибывший в корпус и никому не известный юноша мог возглавить переход большой карательной команды на сторону противника. Боевые заслуги Салавата и без этого велики, чтобы он считался национальным героем. В Бердском лагере, куда прибыли башкиры под командованием Алибая Мурзагулова 11 ноября, Салават с первых дней окунулся в гущу событий. 13 ноября под Оренбургом был разбит корпус Симбирского воеводы полковника П. M. Чернышева. 14 ноября повстанцам удалось отбить вылазку из осажденного города крупными силами в 2400 солдат с 22 пушками. В обоих сражениях отважный юноша не мог не участвовать, тем более повстанческие силы состояли только из казаков и башкир. А 26 ноября при отражении следующей вылазки Пугачев с казаками находился под Верхне-Озерной крепостью и основную силу осаждавших Оренбург составляли башкирские конники. Он мог участвовать в штурмах города, которые были произведены 7 и 11 декабря. В этих сражениях Салават был ранен в левую щеку под ухом и праю руку. За неполный месяц пребывания в Бердском лагере он успел проявить не только воинскую отвагу, но и дар полководца, за что Пугачев присвоил ему чин полковника. Причину присвоения такого высокого чина повстанческой армии Салават на допросе пытался объяснить просьбой шайтан-кудейцев. Наивность такого объяснения очевидна. Пугачев чин полковника присваивал только тем командирам, которые приводили к нему не менее 500 повстанцев для формирования казачьего полка. Шайтан-кудейцев с Салаватом было 95 человек, что было явно недостаточно для комплектования полка, и Пугачев не стал бы юному воину «дарить» такой высокий чин просто так, по просьбе его земляков. Вероятно, команду, перешедшую к повстанцам под деревней Биккулово, разделили на два полка и передали под командование Алибая Мурзагулова и Салавата Юлаева. Об этом свидетельствует тот факт, что чин полковника получил в это время и Алибай Мурзагулов, хотя особой активности в Бердском лагере он не проявлял. Или же Салават проявил свой яркий талант полководца в сражениях под Оренбургом, на что обратил внимание Пугачев. Таким образом, 19-летний Салават стал самым молодым полковником повстанческой армии. В начале зимы под Оренбургом повстанческая армия насчитывала около пятидесяти тысяч человек. Однако Пугачев признавал лишь конных повстанцев. Пеших русских и нерусских повстанцев он называл «толпой». Конных воинов было около 25 тысяч человек, половину из них (около 12 тысяч) составляли башкиры. Вместе с яицкими казаками они представляли наиболее боеспособную часть повстанческой армии. Башкиры принимали участие в самых крупных и ответственных сражениях: при штурмах осажденного Оренбурга и отражениях вылазок из него, в разгроме карательных корпусов бригадира Х. Х. Билова, полковника П. М. Чернышева, генерала В. А. Кара, в сражениях под Татищевой крепостью и Сакмарским городом, при штурме Верхне-Озерной крепости и Яицкого городка, при взятии Ильинской крепости, Илецкой защиты, Воскресенского и Авзяно-Петровских заводов. Салават был участником большинства этих важных событий, закалялся как воин и формировался как предводитель. Помимо усиления Главного войска под Оренбургом, важно было расширять территорию восстания, вовлекать новые массы в движение. Наиболее талантливых своих сподвижников Пугачев направлял в разные регионы Башкортостана, при этом он присваивал им чин полковника и снабжал своим Манифестом. В центр края, в район Уфы был направлен И. Н. Зарубин-Чика, в Исетскую провинцию — И. Н. Грязнов, в западные волости Башкортостана — башкир Каранай Муратов и мишар Бахтияр Канкаев, в районы пермских заводов — мишарский мулла Канзафар Усаев. В числе пугачевских эмиссаров оказался и 19-летний полковник повстанческой армии Салават Юлаев. Он был направлен в пределы Сибирской дороги, куда прибыл во второй половине декабря 1773 года. На Сибирской дороге в ноябре 1773 г. действовало несколько повстанческих отрядов башкир во главе со своими волостными старшинами. Ими были взяты Симский, Усть-Катавский, Юрюзань-Ивановский заводы. В начале декабря башкирские повстанческие отряды появились под Саткинским и Златоустовским заводами. Во второй половине декабря на Сибирскую дорогу вернулся из-под Оренбурга Салават Юлаев и взял на себя функции организатора и руководителя всего повстанческого движения в северо-восточном Башкортостане. Еще и еще раз поражаешься расторопности, смелости, организаторскому таланту юного предводителя. В суровых зимних условиях декабря-января 1773–1774 гг., в кратчайший срок он сумел и успел объединить разрозненные повстанческие отряды в крупное боеспособное войско. Слава о молодом предводителе Салавате молниеносно разнеслась на всю Сибирскую дорогу и за ее пределы. К нему обратились восставшие казаки Красноуфимской крепости, пригласив его возглавить повстанческое движение и на севере Башкортостана. Красноуфимско-Кунгурский район напоминал муравейник. В ноябре-декабре 1773 г. здесь действовали повстанческие отряды башкир, казаков, заводских и дворцовых крестьян, татар, марийцев, чувашей, удмуртов и представителей других народов. Возглавляли повстанческие движения крупные предводители, полковник Канзафар Усаев, башкиры Осинской дороги Батыркай Иткинин и Абдей Абдулов, казацкие атаманы Матвей Чигвинцев и Михаил Мальцев. Они совершали походы на административный центр Пермской провинции город Кунгур. 12 января 1774 г. в Красноуфимск со своим войском прибыл Салават Юлаев. Еще 8 января в деревне Ключики красноуфимцы встретили его головной отряд под командованием старшины Кущинской волости, полковника повстанческой армии Ильчигула Иткулова хлебом-солью, передали ему две трехфунтовые пушки и бочонок пороха. С прибытием в Красноуфимск Салават возглавил движение на севере Башкортостана. Чуть позже сюда же прибыл присланный из-под Уфы Зарубиным бригадир повстанческой армии И. С. Кузнецов. Однако при довольно пассивных действиях Кузнецова роль Салавата в движении не снизилась. В считанные дни он сумел объединить разрозненные повстанческие отряды, провести выборы атаманов, наладить дисциплину, обеспечить отряды и гражданское население провиантом, и 15 января пятитысячное войско повел на штурм Кунгура. Таким образом, повстанческое движение на Сибирской дороге, начавшееся в ноябре 1773 г., к началу 1774 г. получило организованную форму под предводительством Салавата Юлаева. Возник Красноуфимско-Кунгурский повстанческий район Крестьянской войны. Салават стал одним из крупнейших предводителей этого движения. Началась целая цепь сражений, где ярко проявился его полководческий талант. Первое самостоятельное крупное сражение Салават провел 23 января при штурме города Кунгур. В фондах Российского государственного исторического архива (РГИА) РФ в Санкт-Петербурге хранится документ, где дается подробное описание этого сражения очевидцем, оказавшимся в осажденном городе7. Повстанческое войско к этому времени насчитывало более 5 тысяч человек. Из них около 1 тысячи представляли казаки, заводские, государственные и дворцовые крестьяне, около 4 тысяч — башкиры и представители других нерусских народов Северного Башкортостана. Кузнецов взял себе отряд в 1 тысячу повстанцев преимущественно русских, остальные 4 тысячи повстанцев оказались под командованием Салавата. Было решено начать штурм в 6 часов утра 23 января. Салават со своим отрядом должен был напасть на город с «нагорной», то есть северной стороны, Кузнецов — с юга, с «луговой» стороны. Ровно в 6 часов утра 23 января Салават начал штурм Кунгура артиллерийским обстрелом. В его отряде было 10 больших и малых пушек, 20 пудов пороха. Пушки обслуживали 40 бомбардиров из заводских крестьян. Пушки были уложены и укреплены на санях, запряженных двойками коней. Их быстро перемещали с одного места на другое, что позволяло избегать прицельного огня по ним. Меткими выстрелами бомбардиры Салавата выбили два единорога противника, повстанцы на конях и лыжах ворвались в предместье города. Осажденные были в панике. Салаватцам удалось пробить брешь в крепостной стене. Однако Кузнецов с южной стороны Кунгура штурм начал лишь в 9 часов. Салавату пришлось вести штурм города одному в течение трех часов, чем воспользовались осажденные. Они перебросили пушки, подготовленные для отражения атаки с луговой стороны, против Салавата. К этому времени у Салавата кончились ядра и порох. В результате осажденным удалось выбить салаватцев из предместья. Возобновившийся Кузнецовым штурм города был вялый и ничего не дал. Салават вынужден был отступить в Старый Посад. 24 января Салават и Кузнецов повторили штурм, во время которого Салават был ранен. Ружейная пуля осталась в мягкой ткани ноги. Это было третье ранение за два месяца участия в войне. Штурм пришлось прекратить. Но Салават не оставил свое войско. Вместе с Кузнецовым они разрабатывали новый план штурма Кунгура. Лишь обострение раны вынудило его уехать домой для лечения. На свое место Салават оставил Чюрю Рясулева и Субхангула Кильтякова. Однако они вскоре попали в плен и были казнены в Кунгуре. Канзафар Усаев был в колодках отправлен Кузнецовым в Чесноковку, туда же вскоре уехал и сам Кузнецов. Еще до этого Батыркай Иткинин и Абдей Абдулов вернулись на Тулву, в район пригорода Осы. На некоторое время Красноуфимско-Кунгурский повстанческий район остался без предводителя, и этим воспользовались каратели. Секунд-майор Д. О. Гагрин с регулярной карательной командой, усиленной гарнизоном Кунгура, начал наступление на Красноуфимск. Над крепостью нависла смертельная угроза. Выборный атаман Красноуфимской крепости М. Чичвинцев спешно послал гонца к Салавату с просьбой срочно прибыть и возглавить оборону крепости. Не до конца вылечившийся после ранения, Салават спешил на помощь казакам. 19 февраля он во главе четырехтысячного повстанческого отряда вышел встретить карательную команду Гагрина. Сражение носило упорный характер. Но только что набранный, плохо вооруженный и необученный повстанческий отряд не смог устоять против регулярной команды и после многочасового боя вынужден был организованно отступить на левый берег реки Уфы. Салавату удалось сохранить основные силы своего отряда. После сражения под Красноуфимской крепостью Салават увел свой отряд в деревню Бугалыш, расположенную в 40 верстах от крепости. Он послал своих сподвижников во все окрестные селения и сам выезжал для набора людей. 21 февраля, 3 и 9 марта он сталкивался с карательной командой Ивана Гурьева и добился полного ее уничтожения. Укрепляя свой отряд, он продолжал вербовать крестьян для повстанческой армии Ивана Зарубина-Чики и отправлять в Чесноковский лагерь. Одновременно Салават и его противники продолжали следить друг за другом. Разведка обеих сторон работала безукоризненно. Узнав о том, что Гагрин вернулся в Кунгур, Салават 12 марта вошел в Красноуфимск. В тот же день из Кунгура на Красноуфимск направилась сильная карательная команда подполковника Папава. 14 марта Салават вышел из крепости, чтобы встретить карателей на поле и не допустить их в крепость. Разыгралось кровопролитное сражение. Отряд Салавата состоял из двух тысяч повстанцев, которые главным образом были вооружены луками-стрелами, саблями и копями. Использовать преимущество конников Салавату помешал глубокий снег. Башкирский предводитель с малыми потерями (всего 12 человек попали в плен) отступил к деревне Бугалыш. 17 марта Папав настиг повстанцев и под Бугалышем произошло сражение, которое шло весь световой день и завершилось безрезультатно. Ни одна сторона не добилась победы. Папав со своей утомленной командой вынужден был вернуться в Кунгур, Салават со своим отрядом направился в родные места. Весной 1774 года военные дороги свели Салавата с одним из выдающихся предводителей и полководцев восстания — Иваном Наумовичем Белобородовым. На берегах реки Ай, на родине Салавата, они вдвоем собирали повстанческое войско и готовили новый поход на Красноуфимск и Кунгур. Однако события, развернувшиеся в главных повстанческих центрах крестьянской войны, вынудили отказаться от разработанных планов. Поражение повстанческих армий под Оренбургом, Уфой и Челябинском заставили Пугачева искать подкрепление, для чего он решил вызвать к себе сохранившиеся отряды. Получил указ срочно прибыть в Магнитную крепость и соединиться с Главным войском и Белобородов. Он поспешил выполнить указ «царя», а Салават остался на реке Ай и продолжал собирать повстанческие силы. Здесь и пришлось ему столкнуться с грозным противником — подполковником И. И. Михельсоном, командующим карательным корпусом. После сокрушительного поражения от карательного корпуса П. М. Голицына под Татищевой крепостью и Сакмарским городком в конце марта, начале апреля 1774 года, Пугачев бежал во внутренние волости Башкортостана. Вначале он намерен был идти на соединение с Зарубиным. Но, узнав о его поражении, резко изменил направление своего маршрута и направился в Исетскую провинцию, где действовало повстанческое войско Туманова. Но вскоре и оно потерпело поражение. Тогда Пугачев принял решение идти на Казань, для чего из Исетской провинции направился на север Башкортостана. Основными резервами для восстановления Главного войска повстанцев весной-летом 1774 года были башкиры, заводские и «черносошные» крестьяне. Возрождение повстанческой армии и новый размах народного восстания вызвали у властей в центре и на местах животный страх. Были срочно мобилизованы регулярные воинские соединения. Пугачева преследовал карательный корпус генерала Деколонга, который 21 мая разбил Главное войско под Троицкой крепостью. Перехватить Пугачева спешил Михельсон, который вышел со своим корпусом из Уфы после разгрома армии Зарубина. Пугачев оказался в капкане. На помощь пришли зауральские башкиры. Позже в следственной комиссии он вынужден был признать, что тогда в его войско пришли около 10 тысяч уральских башкир. После подавления крестьянской войны воевода Исетской провинции В. И. Свербеев в своем письме к старшинам и башкирам Катайской волости писал: «Вы, когда вор Пугачев окончательно был разбит под Троицкой крепостью и дер. Лягушино, сохранили его плутовскую душу, прятали его в своих кочевьях, и потом многократно оказывали ему подмогу». Пугачев и сам отчетливо понимал, какую помощь оказали ему башкиры Исетской провинции. Не зря он им одним указом присвоил высокие чины повстанческой армии: Базаргулу Юнаеву — фельдмаршала, Юламану Кушаеву — генерала, Салавату — бригадира, а около десяти старшин получили чин полковника. И. И. Михельсон, участник Семилетней и первой Русско-турецкой войны, возглавил карательный корпус, составленный из добровольцев-дворян г. Казани. Этим корпусом он разогнал повстанческие отряды в районе Мензелинска, Нагайбака и Бакалов, разгромил повстанческую армию И. Н. Зарубина, нанес поражение Главному войску Пугачева под деревней Лягушино. В начале лета 1774 г. Михельсон вместе с генералом Деколонгом взял Пугачева в капкан в районе Симского и Саткинского заводов. Хотя исследователи с восторгом описывают хитрость и маневренность вождя крестьянской войны, но положение Пугачева было практически безвыходным. Его преследовали карательные корпуса Деколонга и Михельсона. Последний оказался самым «неудобным» противником Пугачева. У Пугачева после Лягушино осталось не больше 500 человек, хитрыми маневрами он мог продержаться еще несколько дней. Но при прямом столкновении с любым из двух противников у него не было сил и шансов на успех. И тут ему на помощь со своей 3-тысячной боеспособной, закаленной во многих боях конницей подоспел Салават. Именно к этому моменту войны относится оценка, данная историком Юдиным о роли Салавата в спасении Крестьянской войны и ее вождя. Сражения с Михельсоном в конце мая 1774 г. можно оценить как главную школу в повстанческой деятельности Салавата. В них он выступил как зрелый и опытный полководец, сумевший оценить силы противника, просчитавший дальнейший ход боя, умело использовавший рельеф и особенности местности. Его полководческий дар и воинскую отвагу вынужден был признать и опытный вояка Михельсон. 7 мая в 17 верстах от Симского завода Салават неожиданно напал на корпус Михельсона. Вселив суматоху и страх в стане противника, салаватцы так же неожиданно ушли, как и совершили молниеносный налет. Это сражение для Салавата имело разведывательную цель. Он ввел в бой не весь отряд, а лишь незначительную его часть для проверки сил противника и его изматывания. 8 мая у деревни Усть-Канды он напал на корпус Михельсона всей своей конницей. Сражение носило упорный характер. Салават организованно отступил, использовав особенности местности. 17 и 31 мая в 30 верстах от Симского завода Салават еще дважды вступил в бой с Михельсоном. На этот раз бои имели определенную цель: не допустить Михельсону форсировать реку Ай, не дать ему возможности преследовать Пугачева. Бои имели исключительно напряженный характер и завершились безрезультатно. Михельсон был поражен как отвагой каждого повстанца, так и умением Салавата вести бой тактически грамотно. 2 июня Салават со своей 3-тысячной конницей присоединился к Главному войску Пугачева, а на следующий день, т. е. 3 июня, в трех верстах от деревни Верхние Киги произошло сражение с Михельсоном. План боя был хорошо разработан. Конница Салавата неожиданно напала на карателей. Михельсон все силы бросил на отражение конницы, чем воспользовался Пугачев и напал на его обоз. Опытному Михельсону с огромным напряжением сил удалось выстоять против повстанцев. 5 июня на реке Ай, в 15 верстах от места предыдущего сражения, у деревни Месягутово произошло еще одно сражение Пугачева и Салавата с Михельсоном. Повстанцы хотели помешать корпусу Михельсона форсировать Ай. Укрывшись в горных ущельях и расщелинах, повстанцы открыли интенсивную стрельбу. Михельсону с большим трудом удалось перебраться на другой берег Ая. После этого сражения Пугачев взял курс в направлении на Казань. Путь пролегал через Северный Башкортостан. Салават и Белобородов шли впереди его Главного войска, создавая последнему коридор для беспрепятственного продвижения. Конница Салавата шла по левому флангу. Попутно он решал и другие вопросы. В частности, отвечая на многократные просьбы командиров повстанческих отрядов, действующих в районе Бирска, он отправил туда из своего корпуса команду конных башкир в 300 человек. Последние помогли местным повстанцам в штурме и взятии Бирска. 11 июня из Кунгура вышла карательная команда подполковника Папава с целью задержать Главное войско Пугачева, не дать ему продвигаться к Казани. Отряды Салавата и Белобородова решительно напали на команду Папава. Завязался бой, который тянулся 6 часов. Папаву пришлось выстроить свою команду в карэ и медленно, с боями отступать к городу. Положение его было настолько критическое, что, по собственному признанию, он готов был покончить жизнь самоубийством. Последними крупными сражениями Салавата совместно с вождем Крестьянской войны Емельяном Пугачевым были бои за Осу. Отряды Салавата и Белобородова 14 июня подошли к пригороду и после многократных тщетных обращений к осинским властям и населению начали штурм. Сколько было сражений под Осой до прибытия главных сил повстанческой армии под командованием самого Пугачева, определить по сохранившимся источникам трудно. 18 июня к пригороду подошел Пугачев и несколько раз попытался склонить осужденных к сдаче Осы без лишнего кровопролития. Не добившись мирного решения вопроса, 18 и 20 июня повстанческая армия совершила 4 многочасовых штурма Осы. Во всех этих сражениях Салават участвовал в качестве одного из командиров Главного войска Пугачева. 21 июня гарнизон Осы вынужден был сдаться на милость «царя». В одном из этих сражений Салават получил тяжелое пулевое ранение в ногу и был отправлен домой для лечения. Летом-осенью 1774 года с уходом Главного войска Пугачева под Казань и за Волгу, он становится главным предводителем движения в Башкортостане, координирует действия повстанческих отрядов на Сибирской, Осинской и Казанской дорогах, сам во главе многотысячной конницы сражается с крупными регулярными корпусами и командами «верных» башкирских и мишарских старшин. 4 сентября на реке Амзе он выдержал бой с командой майора Г. Штерича из карательного корпуса полковника А. Я. Якубовича.11 Опытный военный командир Штерич был поражен воинским искусством «славного наездника» Салавата. Последние крупные сражения Салавата произошли 18 и 22 сентября у дер. Тимошкино и дер. Нуркино против карательного корпуса подполковника И. К. Рылеева. Салават совершил стремительный налет, привел корпус карателей в смятение и быстро ушел. Второе сражение носило упорный характер и продолжалось несколько часов. Салават потерял до 400 воинов и организованно отступил к Елдяцкой крепости. Вскоре пополнив свой отряд, доведя его численность до 3 тысяч воинов, он ушел к Катав-Ивановскому заводу. Здесь находился отряд Юлая, который держал завод в длительной осаде. 22 ноября произошло последнее сражение Салавата. Под Катав-Ивановским заводом он столкнулся с карательным корпусом генерала Ф. Ю. Фреймана. К этому времени Башкортостан был наводнен регулярными карательными частями и соединениями, действовали команды «верных» старшин. Восстание в крае было подавлено, отряд Салавата оставался единственной крупной повстанческой силой. В его отряде было около 2 тысяч конных башкир семи волостей Сибирской дороги. Отряд был хорошо обучен и вооружен, имел пушки12. Бой начался стремительной атакой конников Салавата. Однако каратели имели явное преимущество в артиллерии. Они встретили повстанцев картечью и нанесли отряду большой урон. Салават вынужден был отступить, сохранив основные силы своего отряда. После этого сражения Салават убедился в невозможности продолжать открытое сопротивление, распустил повстанцев по домам и с четырьмя соратниками решил уйти в казахские степи, чтобы весной следующего года вернуться с новым войском и продолжить освободительную борьбу своего народа. Но судьба его сложилась так, что он попал в руки врагов, прошел все круги ада следственных пыток и каторги. Таким образом, молодой башкирский воин за год с небольшим участвовал в 28 крупных сражениях, из них в 25 — в роли командира. В первых пяти сражениях под Оренбургом он был воином Главного войска повстанческой армии. Именно в них он получил боевое крещение. Возможно, в них он прошел первое испытание как командир. В 7 сражениях лета 1774 г. он сражался вместе с Пугачевым против карательного корпуса Михельсона и при штурме Осы. 11 крупных и самых ярких сражений Салават провел самостоятельно против хорошо вооруженных регулярных войск Михельсона, Гагрина, Папава, Рылеева и Фреймана, других карательных команд. Анализ этих сражений позволяет поставить башкирского батыра в ряд выдающихся полководцев не только Крестьянской войны 1773–1775 годов. Закономерно возникает вопрос: каковы причины такого успеха самого молодого полководца последнего крупнейшего восстания народов феодальной России? Башкиры в течение многих веков вели такой образ жизни, что каждый юноша вырастал воином-наездником, с малых лет тренировался, приобретал и вырабатывал приемы и тактику ведения боя. О воинском искусстве башкир много говорится в памятниках устного народного творчества, в эпосах, легендах и преданиях. Живыми примерами воинской доблести и полководческого искусства являются подвиги Карасакала, Алдар-батыра и других. В этом плане Салават был лучшим представителем своего народа. Башкиры Сибирской дороги принимали самое активное участие в освободительной борьбе башкирского народа против угнетателей, во всех башкирских восстаниях XVI–XVIII вв. Выявлялись среди них крупные и талантливые предводители. Традиции борьбы, дух и стремление к воле, опыт руководства массами передавались из поколения в поколение, дошли они и до Салавата. Тяга к защите своего народа от поработителей, умение возглавить борьбу народа передались Салавату и по крови, по генам. Его предки Шагали-Шакман, Азнали, Юлай были известными воинами и предводителями народных масс. Старшина Шайтан-Кудейской волости Сибирской дороги Юлай Азналин в 1770–1772 гг. был заместителем командира трехтысячной команды башкир при подавлении восстания польских конфедератов, был активным участником восстания 1755–1756 гг., возглавлял борьбу кудейских башкир против захвата их земель под Симский завод И. Б. Твердышева. Юлай вложил немало сил для воспитания сына Салавата образованным человеком и отважным воином, беззаветным борцом за свободу своего народа. Нужно отметить также тот непреложный факт, что у Салавата всегда был многонациональный состав войска. Он учил воевать русских крестьян, мишарей, татар, марийцев, чувашей и представителей других народов. В большинстве случаев его боевой путь проходил в районах концентрации крепостей и заводов, где его войско пополняли опытные в боевом искусстве казаки и приученные к дисциплине мастеровые и работные люди. Молодой башкирский батыр перенимал их опыт, умение, народную мудрость. Перечисляя объективные причины формирования талантливого полководца, нельзя не указать и на личные качества Салавата. Он хорошо знал традиционную тактику ведения боя башкирской конницы. В годы Крестьянской войны башкирские конники вместе с казаками и калмыками составляли самую боеспособную часть повстанческой армии — кавалерию. Именно кавалерия обеспечивала повстанцам победу в полевых сражениях, в отражении карательных сил осажденных городов и крепостей. Они неожиданно обрушивались на противника лавиной, при оказании им организованного отражения также быстро уходили рассыпной цепью, что не давало противнику вести организованную контратаку и преследование, позволяло повстанцам избежать массовой потери живой силы от пуль и картечи. Такой подвижной и боеспособной единицей повстанческой армии в Крестьянской войне 1773–1775 гг. была и конница Салавата. Башкирский воин и полководец не только хорошо знал традиционную тактику башкирской конницы, но и совершенствовал ее. Этот вопрос требует тщательного анализа специалистами военной истории. Мы же в данной статье постараемся показать читателю лишь некоторые факты, демонстрирующие эти качества башкирского батыра. Перед каждым сражением Салават тщательно изучал противника, его силы, планы. Документы отмечают, что разведка Салавата работала хорошо. Готовясь к сражению, он проводил изучение рельефа местности, ее особенностей, а в ходе боя умело их использовал. Так, 14 марта 1774 г. в бою под Красноуфимском с карательным корпусом Папава он разделил свой отряд на три группы. Одну группу, составлявшую основную силу его войска, он выдвинул на три версты вперед и, используя ровную открытую местность, предпринял попытку фланговым охватом окружить корпус Папава. Вторую группу Салават расположил на высоте, находившейся справа от поля боя, и она открыла по противнику огонь из ружей и луков, тем самым отвлекала его от основной силы повстанцев. Третья группа скрывалась за скирдами сена и сараями, расположенными слева от поля битвы. Первая группа после стремительной атаки отступила и тем самым завела преследующего противника в заранее заготовленную засаду. Когда корпус Папава, преследуя первую группу повстанцев, продвинулся сильно вперед, две другие группы, оказавшись в его тылу, обрушились на него. Резко повернув коней, бросились в контратаку и воины первой группы. Папав оказался в полном окружении, над корпусом нависла смертельная опасность. Лишь превосходство карателей в пушках и ружьях спасло их от полного истребления. У Салавата не было ни одной пушки, огнестрельного оружия было очень мало. А разработанный план, подготовка и проведение боя могут войти в классику военного искусства. 17 марта того же года в сражении под деревней Бугалыш с корпусом Папава Салават избрал совершенно другую тактику, умело использовав особенности местности. На всех высотах он расставил караулы, которые следили за продвижением противника и передавали постоянные сведения Салавату. Мост через реку Бугалыш был заранее разрушен. Точно предопределив, что Папав для преодоления водного препятствия вынужден будет отклониться вправо от большака, Салават выставил туда 30 возов сена, за которыми прятались его лучники. Когда корпус Папава ввязался в бой с этой засадой, 2 группы конников бросились в фланговый охват и окружили противника. Вновь Папава от поражения спасло его явное превосходство над повстанцами. К тому же, глубокий снег не давал повстанцам успешно использовать их главное преимущество в коннице. Надо обратить внимание еще на один очень существенный факт. Дело в том, что традиционную тактику ведения боя башкиры, как правило, использовали в летнее время. А Салават эти традиционные методы боя применял в любые сезоны года, тем самым дальше совершенствовал ее. Характерным для Салавата-полководца является тот непреложный факт, что он всегда первым бросался на врага. 31 мая 1774 г. на реке Ай в 30 верстах от Симского завода Салават заблаговременно разбил паромы и вынудил Михельсона форсировать реку вброд и в это время бросился на его корпус. Только плотный артиллерийский и ружейный огонь противника заставили его отступить. Михельсону не удалось нанести урон отряду Салавата, лишь 2 раненых повстанца остались на поле боя. Однако, при всей отваге и смелости Салават расчетливо распределял свои силы, не отклоняясь от главной цели, поставленной перед боем. Так, 7 мая 1774 г. в своем первом сражении с Михельсоном под Симским заводом он бросил в атаку противника только небольшую часть конницы. Цель сражения — разведать силы Михельсона, измотать его корпус в мелких стычках, как можно дольше отвлекать его от преследования Главного войска Пугачева, сохранить состав и боеспособность своей конницы и соединиться с Пугачевым. Поэтому он в данном случае, не ввязываясь в большое сражение, совершает молниеносный налет на карательный корпус Михельсона и быстро уходит в горы. 31 мая он в сражение с Михельсоном ввел всего около тысячи своих конников. При такой расчетливой и планомерной тактике ему удалось измотать корпус Михельсона, он почти целый месяц отвлекал этот боеспособный карательный корпус и 2 июня благополучно привел свою 3-тысячную конницу к Пугачеву. 18 сентября 1774 года под деревней Тимошкино он неожиданно напал на корпус Рылеева отрядом около 1 тысячи конников и, вызвав в его рядах панику, быстро ушел в неизвестном для врага направлении. Эту многовековую традиционную тактику боя Салават успешно использовал и при совместных сражениях с Главным войском Пугачева. 3 июня в сражении с Михельсоном под Верхними Кигами Салават с одной тысячей конников напал на основные силы карательного корпуса. Михельсон бросился отражать нападение Салавата и увлекся преследованием запланированно отступающего отряда, а Пугачев в это время напал на обоз карателей. Салават и при отступлениях не только умело использовал традиционные приемы тактики, но и совершенствовал их. Иногда он использовал совершенно уникальные способы отступления. 19 февраля 1774 года под Красноуфимском в сражении с корпусом Папава при глубоких снегах Салават не смог использовать свое преимущество в коннице и вынужден был отступить. Чтобы избежать больших потерь при отступлении, он распустил свое войско с условием собраться через 3 дня в деревне Бугалыш. Получив такой приказ, конники Салавата буквально растворились на глазах карателей. На поле брани остались лежать лишь 12 тяжело раненых повстанцев. Стоит задуматься над таким неожиданным приемом. А ведь это было на войне, которой якобы присущи стихийность и низкая сознательность ее участников. Нужна была абсолютная уверенность предводителя в точном исполнении его приказов башкирскими воинами, нужны были железная дисциплина в повстанческом войске и высокий авторитет вождя. Иначе повстанцы могли разбежаться и не явиться к месту сбора. Разве так не случалось с Главным войском Пугачева под Сакмарским городком, Троицкой крепостью и деревней Лягушино, войсками Зарубина под Уфой и Туманова под Челябинском, повстанческими отрядами под Мензелинском, Бакалами и Нагайбаком весной 1774 года. А конница Салавата в назначенное время в полном составе собралась в дер. Бугалыш и отряд готов был к новым сражениям с крупными регулярными корпусами карателей. Аналогично поступил Салават 22 сентября 1774 года под деревней Нуркино при сражении с Рылеевым, когда его отряд впервые за время войны понес большие потери. Следует отметить, что такую традиционную партизанскую тактику Салават использовал преимущественно в полевых сражениях, в открытых лесных и горных местностях. То есть он успешно использовал свое преимущество в коннице и избегал больших потерь. Если бы мы ограничились перечислением лишь фактов умелого использования Салаватом традиционных башкирских приемов ведения войны, то оказались бы несправедливыми в оценке его полководческого таланта. Анализ источников убеждает, что Салават оказался единственным предводителем Крестьянской войны, сумевшим соединить партизанскую систему боя с господствующей в то время в русской армии тактикой ведения войны. Кроме традиционного вооружения воинов луками-стрелами, саблей, кистенью и копьем, в многонациональном войске Салавата было много повстанцев, вооруженных огнестрельным оружием — фузеями и пистолями. В первые месяцы восстания у него было достаточное количество пушек. Так, при вступлении головного отряда Салавата в дер. Ключики 12 января 1774 г. красноуфимцы передали ему 4 пушки и несколько пудов пороха. Когда в Красноуфимскую крепость вступил сам Салават с основными силами своего отряда, казаки передали ему еще 4 пушки и порох. Перед штурмом Кунгура крестьяне Юговского завода Осокиных привезли ему 2 пушки, 40 ядер и 17 зарядов картечи. При штурме Кунгура в его войске было 10 больших и малых пушек, 40 канониров из заводских крестьян. Салават успешно пользовался артиллерией при штурме Кунгура, Осы и других укрепленных пунктов. Более того, Салават не только создал некий симбиоз двух тактик, но дальше развил господствующую в русской армии тактику длительной осады укрепленных пунктов. Пугачев и другие предводители Крестьянской войны, хорошо знавшие эту тактику, как правило, осуществляли полную осаду городов и крепостей, обращались к осажденным с требованием добровольной сдачи, пугали, угрожали истреблением, в результате теряли время и с большим опозданием предпринимали штурм и переходили к длительной блокаде. Достаточно напомнить, что Оренбург находился в блокаде 6 месяцев, Уфа — 4, Мензелинск и Долматов монастырь — 3 месяца. Белобородов и Салават параллельно и совершенно самостоятельно применяли тактику внезапного и интенсивного штурма укрепленных пунктов. Белобородов зимой 1773 г. занял целый ряд заводов и крепостей на территории Екатеринбургского горного ведомства. Салават прибыл в Красноуфимск 12 января, а уже 23 января предпринял генеральный штурм Кунгура, 24-го повторил новый штурм. Когда Салават и Белобородов вошли в состав Главного войска, то они оказали на него свое воздействие. До подхода основных сил повстанческой армии они с 14 до 18 июня, то есть в течение 4-5 дней подвергали почти непрерывному штурму Осу, затем вместе с Пугачевым за 2 дня совершили 4 штурма и вынудили гарнизон к сдаче пригорода. В последующем Пугачев занял Ижевский и Воткинский заводы, Казань и другие города, совершая их штурм с марша, с ходу. Следовательно, Салават и Белобородов первыми применили новый, более совершенный тактический прием взятия укрепленных пунктов. В русской армии А.В. Суворов лишь в декабре 1790 г. применил эту тактику при взятии крепости Измаил. О том, что за кратчайший срок молодой башкирский воин поднялся на уровень крупного и талантливого полководца, говорят структура его войска и система управления. Он делил свое войско на полки во главе с полковниками. При себе он имел походную канцелярию, в состав которой входили писарь, есаул, толмачи и связные. Салават разработал систему постоянной связи с полками, действующими в других районах огромного пространства Башкортостана. В его войске составлялись списки повстанцев, по ведомостям выдавались жалованье, провиант и фураж13. В источниках говорится, что его полки имели зеленые и алые знамена. На освобожденной территории Салават устанавливал выборную систему правления, проводил энергичные меры по обеспечению своих полков и местного населения провиантом, фуражом, организовывал систему самообороны. Все вышесказанное достаточно полно и красноречиво раскрывает полководческий талант Салавата. В длинном списке выдающихся башкирских военачальников, таких как Кахым-туря, Муса Муртазин, Минигали Шаймуратов, Тагир Кусимов и другие, Салават по праву занимает первое место. Так и среди крупнейших вождей Крестьянской войны 1773—1775 гг. Салават поднялся на равную ступень с Пугачевым, Иваном Зарубиным, Иваном Белобородовым, Андреем Овчинниковым и другими талантливыми полководцами этого грандиозного народного движения. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Юдин П. Л. Суд и казнь Салаватки (эпизод из пугачевского бунта) // Исторический вестник. 1898, август, № 8. 2 Гвоздикова И. М. Башкортостан накануне и в годы Крестьянской войны 1773–1775 гг. и под предводительством Е. И. Пугачева. Уфа, «Китап», 1999. 3 Идельбаев Мирас. Сын Юлая Салават. Перевод Фарита Ахмадеева // «Ватандаш», 2003. №№ 1, 3, 5. 4 См.: Восстание 1773–1775 годов в Башкортостане. Уфа, 1998; Вахитов Р. Родина Салавата в названиях и именах // «Ватандаш», 2002. № 12. 5 Имамов Вахит. Татары в Пугачевском восстании. Набережные Челны, 1994. 6 Крестьянская война 1773–1775 гг. на территории Башкирии. Уфа, 1975, с. 300. 7 РГИА. Ф. 468. Oп. 32. Д. 2. Л. 77-148 об. 8 Восстание Е. И. Пугачева. Л., 1935, с.161; Следствие и суд над Пугачевым // «Вопросы истории». 1916. № 9, с.121. 9 РГАДА. Ф. 429. Oп. 1. Д. 65. Л. 65 и об. 10 Все сражения Салавата с Михельсоном описаны в пространных и подробных рапортах последнего, которые под общим названием «Дневник Михельсона» помещены в сборнике документов «Крестьянская война 1773–1775 гг. в России». М., 1873. 11 Гвоздикова И. М. Указ. соч. 12 Гвоздикова И. М. Указ. соч., с. 457-458. 13 Документы Ставки Е. И. Пугачева, повстанческих властей и учреждений. М., 1975, с. 158, 254. (Статья 2004 года) *Материал доступен только на русском языке

Колонка об истории башкир рода Кудей — Реальное время

Колонка Салавата Хамидуллина о башкирских родах

Фото: Башкиры в бою. Рис. А.Галина

Уфимский историк и журналист Салават Хамидуллин продолжает в нашей интернет-газете серию колонок о башкирских кланах и племенах. Сегодня колумнист «Реального времени» знакомит наших читателей с родом Кудей, из которого происходит легендарный Салават Юлаев.

Исторически башкирский народ состоял из более 40 территориально-клановых подразделений (родовых волостей), члены каждого из которых, по легенде, восходили к единому предку. Русский лексикограф Владимир Даль писал: «Народ башкурт разделился с незапамятных времен на племена или, как их называют у нас, на волости; у каждой волости свой уран, отклик, рукоприкладный знак, свое дерево и птица, розданные, как верит народ, самим Чингиз-ханом…» Одним из таких родов был Кудей, давший название нескольким волостям Сибирской дороги Башкирии. Селения башкир-кудейцев расположены на территории современных Белорецкого, Благовещенского, Иглинского, Нуримановского, Салаватского районов Республики Башкортостан.

Прошлое кудейцев: взгляд ученых и башкирских шежере

Происхождение кудейцев покрыто мраком неизвестности. Поиск аналогии этнониму «кудей» в родовой номенклатуре других тюркских народов привел Р.Г. Кузеева к следующему выводу: «С ранней миграцией в Башкирию надо связывать отсутствие параллелей кудейским этнонимам в составе тюркских народов Средней Азии и Восточной Европы». Однако мимо внимания выдающегося этнографа прошли сведения, приведенные в одной из работ А.-З. Валиди Тогана. Ссылаясь на некое «Насабнаме», составленное в XVI—XVII веках, в котором приводятся названия 92 племен кочевых (золотоордынских) узбеков, башкирско-турецкий ученый упоминает племя Кудей (Küdey). Таким образом, кудейцы вошли не только в состав башкирского народа, но какая-то их часть оказалась в числе племен Улуса Джучи — узбеков Дешт-и Кыпчака.

Кроме того, следы кудейцев, возможно, обнаруживаются на территории Малой Азии (Анатолия и Закавказье). Турецкий автор Авни Али Джандар связывал названия селений Küdelli и Ködeli, расположенных в провинциях Зонгулдак, Сушехри и Карс с этнонимом Кудей: «Küdüklü — Ködeli — Küdelli: Zonguldak, Suşehri, Kars kazalarında birer köy ismi. Hüseyn Namık beyde Küdey adında Başkırt, Sibir yolu kabilelerinden birisini görüyoruz». В том случае, если турецкие топонимы Ködeli — Küdelli (Көҙәйле) действительно связаны с башкирским этнонимом Кудей, раннюю историю и само происхождение кудейцев нужно будет относить к огузской этнической среде и огузскому времени, поскольку появление названных этнотопонимов на территории Малой Азии могло произойти только в ходе экспансии огузов (тюрок-сельджуков) на юго-запад в XI веке.

Расселение башкир-кудейцев. Сост. Р. Р. Асылгужин, И. Р. Вильданов

Сами кудейцы считали себя одним из древнейших башкирских племен. В недавно опубликованном фрагменте шежере, которое было начато в 1700 году, утверждается, что башкиры рода Булекей-Кудей из аула Старо-Кулево нынешнего Нуримановского района РБ поселились на своей земле в 220 году хиджры, т.е. в 835 году: «Бер мең йидинчи йүз йылдан башлаб язылған шәжәрәсе: әүүәл ошбу Буләкәй-Куди башҡортларның шәжәрәсе, Иске-Кул ауылының Аимбәт Ҡотлобәк уғлы грамут (…). Ике йүз йигерменче йыл башҡортларның мунда бу жиргә килүб (…). («Это, начиная с 1700 года, составленное шежере: первое, этих башкир рода Булекей-Кудей шежере, аула Старый Куль Аимбета сын Кутлубека грамота (…). Двести двадцатый год [хиджры] — сюда, на эту землю, башкиры, придя, [поселились]»). Понятно, что к данным шежере, особенно к датам, нужно относиться критически. Тем не менее в них всегда имеется рациональное зерно в виде указаний на реальные исторические события.

Кудейские аймаки

Согласно шежере башкир племен Бурзян, Кыпчак, Усерган и Тамъян, после принятия кудейцами русского подданства ясак был разложен на следующие подразделения: «…по реке Сим — род Казаяк, по реке Лемеза — род Туркмен, по реке Уфа — род Булэкэй, по реке Узень (т.е. Юр-Узень или Юрюзань, — прим. С.Х.) — шайтан-кудейские башкиры…». В 1735 году в «Росписи разделения башкир Уфимского уезда по волостям» отмечаются следующие аймаки: Кудейский, Дуван-Кудейский, Туркмен-Кудейский, Шайтан-Кудейский, Ногай-Кудейский. Историк П.И. Рычков к имеющимся аймакам добавляет еще Кыр-Кудейский, Урман-Кудейский, Урусба-Кудейский и др.

В наши дни носителей этнонимов Ногай-Кудей, Дуван-Кудей, Урусба-Кудей уже нет, так как данные подразделения исчезли. Что касается туркмен-кудейцев, то в литературе высказывалось мнение об их связи с нуратинскими туркменами современного Узбекистана. Среди подразделений нуратинских туркмен зафиксированы роды газаяклы (казаяклы) и айтамгалы. Казаяк «гусиные лапки» является тамгой урман-кудейцев и даже их вторым названием. Подразделение Казаяк входило в состав Туркмен-Кудейского аймака. Село Казаяк нынешнего Иглинского района (на границе с Ашинским районом Челябинской области, — прим. ред.) было основано казаяк (урман)-кудейцами.

По поводу названия Шайтан-Кудей этнограф Р.Г. Кузеев высказывался в том духе, что оно является отражением изначальной «иноплеменности» и «иноверности» его носителей. В частности, он предполагал угорское происхождение шайтан-кудейцев. Однако данные популяционной генетики (геногеографии), которые сегодня имеются в распоряжении исследователей, говорят о кровном родстве шайтан-кудейцев, булекей-кудейцев и кыр-кудейцев. У всех них господствующим генетическим маркером является гаплогруппа R1a-M198. Таким образом, этноним шайтан-кудей возник по иным основаниям, вероятнее всего, топонимическим. Краевед, историк, археолог и фольклорист XIX века Р.Г. Игнатьев писал: «Златоустовского уезда, близ башкирской деревни Улькундов, Мурзаларской волости, есть два городища, самими башкирами называемые чудскими и шайтан-городищами; по их преданиям, эта чудь — неверный народ, знавшийся с сатаной, и Бог за это его искоренил с лица земли. Чудь погибла, но дьявольская волшебная сила и теперь владеет над здешним местом и оберегает зарытые и заклятые клады на две тысячи лет. Из страха давно уже перестали башкиры косить опушую сочную траву около городищ; смельчакам же кладоискателям являлись демоны в остроконечных колпаках». Вероятно, одно из таких «шайтан-городищ» находилось и в вотчинах Шайтан-Кудейского аймака, почему эта волость получила такое необычное название.

Башкир возле дома, д. Яхино Шайтан-Кудейской волости. Фото Прокудина-Горского, 1910 г

Подразделение Булекей-Кудей сегодня является, пожалуй, самым многочисленным среди прочих. На их вотчинной земле, помимо собственно кудейцев, в селах Красная Горка и Нимислярово Нуримановского района РБ проживают представители западно-башкирских родов Еней, Буляр, Байлар, которые в XIX веке переселились из различных селений Мензелинского уезда. Став припущенниками-тептярами на земле вотчинников-кудейцев, они тем не менее сохраняли этническую идентичность и называли себя башкирами или башкирами из тептярей ( تبترلاردن باشقورد тибтәрләрдән башҡорт). Также в метрических книгах Магометанского собрания они указывали на место своего исхода — села Кадырметьево, Тюково, Усы, Старо-Алимово, Тлякеево нынешнего Актанышского района РТ.

Суярымбет и его сын Юлдаш

Насколько глухи известия о кудейцах эпохи средневековья, настолько же прославлены имена кудейских батыров XVIII века. Достаточно вспомнить имена вождей башкирских восстаний Суярымбета и его сына Юлдаша, а также Тулькучуру Алдагулова и, конечно же, Салавата Юлаева.

В 1707 году во время полыхавшей тогда «Алдаровщины» или восстания 1704—1711 годов башкирское войско вторглось в пределы Кунгурского уезда и принялось разорять территорию нынешнего Пермского края. Вождями башкир Сибирской дороги, двигавшихся к Кунгуру, были главы (агалар) Сызгинской волости Илькей Бикбаев, Кушчинской волости Жиянбет, Айлинской волости Менгли-Ходжа (Менлигуза), Мурзаларской волости Аслай, Дуванской волости Таир-хафиз, Катайской волости Арыккай, Салжиутской волости Мамбет, Кудейской волости Суярымбет, Сартской волости Байкучук, Упейской волости Умуркай, Тюбелясской волости Кильдик, Балыкчинской волости Байегет, Каратавлинской волости Кучук-хафиз, Куваканской волости Байкиши. После ряда сражений башкиры встали лагерем в урочище Красный Яр (будущий Красноуфимск), чтобы начать переговоры с кунгурскими властями. Пленный мещеряк Юлдаш Утемышев, служивший у повстанцев кашеваром, показывал: «А башкирская сила стоит в Сысках (т.е. в ауле Сызги Красноуфимского округа Свердловской области, — прим. С.Х.) 6000, у всех огненное ружье, пищали и турки есть; а панцырников де человек с 300…»

Абыз и мулла Кыр-Кудейской волости Юлдаш, сын Суярымбета, вошел в историю как идеолог и вдохновитель повстанческого движения 1735—1740 годов на территории Сибирской дороги Башкирии. Являясь апологетом вотчинного права башкир, неприкосновенность которого была одним из условий вхождения Башкирии в состав Московского царства, он активно полемизировал с представителями властей, в частности, с историком В.Н. Татищевым, тогдашним начальником Оренбургской экспедиции. В конце 1737 года Юлдаш-мулла писал: «…деды отцы их от предков масульманских и ногайских ханов владели вотчинными землями и водами и, сыскав великих князей-государей, пришли под протекцию их величества сами собой, а не так, как другие государства — силою и войною приведены в подданство».

Башкиры в походе. Худ.А.О.Орловский

Юлдаш напоминал властям, что вотчинное право даровано башкирам не русскими правителями, а монгольскими ханами. «Великие князья-государи», которых башкиры признали исключительно по своей доброй воле, хотя могли и не признавать, лишь подтвердили правомочность этого древнего института. Следовательно, «великие князья», как именовал русских царей Юлдаш-мулла, не должны оспаривать то, что учредили «мусульманские ханы», которые в политических координатах средневековья считались царями (цезарями), т.е. сюзеренами великих князей московских. Поэтому последние не имеют право отчуждать башкирские земли. Далее он писал еще более возмутительные с точки зрения властей вещи: «А от предков при царе и государе Иване Васильевиче и поныне, хотя в миру и не в миру, позволено каждому в своем законе жить и ясырей возвратить…» Исходя из сказанного, Юлдаш называл захваченных и даже осужденных судом башкир не преступниками, а «ясырем», т.е. военнопленными, которых по окончании «войны» следует отпустить в обмен на русских «ясырей». Называя восстание войной, а верноподданство миром, мятежный мулла провозглашал башкирскую политию самостоятельным и равноправным субъектом политических отношений. Башкиры, по его мнению, являются партнерами русских царей, пусть и младшими, т.е. вассалами, но никак не бесправными холопами. Прекрасно понимая крамольный подтекст речений Юлдаша, один из командиров карательных войск, бывший чиновник Коллегии иностранных дел, полковник А.И. Тевкелев охарактеризовал его как «злой вор Елдаш-мулла».

Юлдаш Суярымбетов на последнем этапе движения 1735—1740 годов принял участие в восстании Карасакала — последнего хана Башкирии. 28 июня 1740 года подполковник князь Путятин сообщил о его поимке. Два года мятежный мулла содержался колодником в Оренбурге (т.е. в нынешнем Орске). В июне 1742 года начальник Оренбургской комиссии И.И. Неплюев обратился в Сенат с просьбой дать резолюцию о судьбе знаменитого пленника, так как остальные вожди к этому времени давно были казнены. Однако столица тянула с ответом. Тогда начальник Оренбургской комиссии решил действовать самостоятельно. 27 сентября 1742 года он доложил в Сенат, что ввиду неспокойной обстановки вокруг Оренбурга «по нынешним же между киргис-кайсаками неблагонадежным (…) обстоятельствам» и опасности побега Юлдаш-муллы к Карасакалу, «с которым он и прежде в согласии бывал», он поступил, как требовала инструкция: «…за объявленными резоны определил оного Елдаш-муллу казнить, которой при собрании бывших при мне в службе Е.И.В. верных башкирских старшин с объявлением о ево воровствах и кажнён, отсечена голова».

Начало восстания 1735—1740 годов на Сибирской дороге

Если духовным руководителем восставших башкир Сибирской дороги был Юлдаш Суярымбетов, то военными вождями были башкир Кара-Табынской волости Юсуп-батыр Арыков, глава (ага) Дуванской волости Мандар Карабаев и Тулькучура Алдагулов. Последний был «стариком» (карт), т.е. старостой, Кыр-Кудейской волости, который за свои подвиги удостоился звания батыра. Как известно, сигналом к всеобщему восстанию послужило нападение 1 июля 1735 года башкир Ногайской дороги во главе с главой Юрматынской волости Кильмяк-абызом Нурушевым на Вологодский драгунский полк, который двигался из Уфы к месту основания Оренбурга. Башкиры Сибирской дороги не только решили присоединиться к своим соплеменникам Ногайской дороги, но дали клятву сражаться до последней капли крови: «…и утвердились в том, что города Оренбурха строить и Илецкой соли брать не давать и по дорогам людей не пропущать и бить и бунтовать, пока все не помрут и в том между собой они присягу учинили…»

Непосредственной причиной бунта сибирских башкир стало строительство на их земле Верхояицкой крепости (ныне г. Верхнеуральск). В конце 1735 года она была захвачена, а гарнизон, состоявший из двух рот солдат, был уничтожен. В начале 1736 года Юсуп-батыр и другие предводители, в том числе Тулькучура-батыр, совершили несколько нападений на Сибирский драгунский полк, которым командовал полковник Арсеньев, заставив его отступить обратно в Теченскую слободу. В результате этого Оренбург остался без продовольствия. В отчаянии большая часть гарнизона недавно основанной крепости — 500 человек — выступила в Сакмарский казачий городок, но по дороге почти весь отряд погиб от голода и обморожений. В дальнейшем Юсуп-батыр Арыков под давлением «мирских людей» своей и других зауральских волостей, хотевших ценой его головы купить мир с правительством, отдался в руки властей. После этого лидером восстания на Сибирской дороге стал батыр Кыр-Кудейской волости Тулькучура Алдагулов.

Тюлькучура-батыр. Рис. Г. Юлгильдиной

Батыр Тулькучура Алдагулов

После ряда сражений под Верхояицком Тулькучура-батыр совершил рейд под Уфу, где 14 февраля 1736 года у деревни Кубово нынешнего Иглинского района РБ разгромил отряд правительственных войск под командованием секунд-майора Ртищева, который состоял из 300 солдат Уфимского полка, 150 уфимских дворян и казаков. Авангард отряда во главе с капитаном Корюгиным, посланный вперед, внезапно был атакован повстанцами и полностью уничтожен. Остальная часть отряда после короткого сражения ретировалась обратно в Уфу. Историк П.И. Рычков писал: «…означенный капитан Корюгин и с ним поручик Аничков, уфимский атаман Кадомцев и лучшие из уфимских дворян и казаков, людей, всего регулярных и нерегулярных человек более 100, при означенной деревне Кубов побиты, которым авантажем воры башкирцы к наибольшим там злодействам ободрились и премногие пакости около города Уфы делали».

В феврале на помощь к полковникам А.И. Тевкелеву, И.С. Арсеньеву, И. Бардукевичу, Толбузину, свирепствовавшим на Сибирской дороге, прибыл еще один — полковник П. Мартаков с вверенным ему Астраханским драгунским полком. Летом 1736 года последний был отправлен к Красноуфимску для защиты от нападений башкир. Однако полк не только не выполнил поставленную задачу, но и сам был разгромлен отрядом Тюлькучура-батыра. 25 июня 1736 года он опрокинул караул и пикет во главе с поручиками Бандемиром и Вепревским и хладнокровно встретил контратаку основных сил астраханцев, предварительно приготовив засаду. П. Мартаков писал: «И видя жестокой их бой, выступил и я с пехотой в сикурс. И как уже оные воры, разобрав наших лошадей, и наступили на нас жестоко всем своим воровским собранием, и как я ранен и от раны не мог более действовать, поехал х крепости, а при каманде остались капитаны Астраханского полку Хорохорин, Казанского полку Кудрявцов и Равич, и по жестокому их нападению более не могли противитца, шли х крепости». Выражение «шли к крепости» здесь означало банальное бегство остатков полка под защиту укреплений. На поле боя осталось лежать две роты драгун. Астраханский драгунский полк был почти уничтожен.

Как писал академик И.И. Лепехин, ободренные своим успехом башкиры переменили намерение идти под Кунгур и сделали «тщетный приступ к Красноуфимской крепости», а затем двинулись к Ачитской крепости. Приблизившись к ней, «они не малую вымыслили башкирскую хитрость». Тюлькучура, оправдав в очередной раз свое имя (имя Тулькучура с башкирского языка переводится как «Лис-витязь»), приказал своим джигитам переодеться в одежду убитых под Красноуфимском драгун, и в таком виде двинулся к Ачитской крепости, надеясь ворваться внутрь. И.И. Лепехин писал: «Они, содрав с них платье и оружие, украсили оными своих сотоварищей, и в виде драгунском во всяком порядке на драгунских лошадях приближилися к Ачитской крепости. Но чтобы обман свой тем более прикрыть, оставили одного драгунского барабанщика, который должен был бить благополучный поход. Ачитская ландмилиция, состоявшая из мужиков, будучи наружным обманута видом, отворила ворота своей крепостцы, и дожидалася гостей. Но барабанщик не рача о своей жизни, и наблюдая долг верного солдата, вместо похода забил тревогу, и тем дал знать ачитцам, с кем они должны иметь дело. Ачитцы пресекли намерения башкирцов, которые оказав свою суровость над барабанщиком в виду ачитцов, и отступив от крепости, воротилися и перебралися чрез Уфу». Таким образом, только благодаря самопожертвованию смелого барабанщика гарнизон Ачитской крепости избежал неминуемой гибели от рук воинов Тюлькучуры.

В июне 1737 года Тюлькучура-батыр и Мавлют, сын старшины Дуванской волости Мандара Карабаева, по сообщению красноуфимского коменданта капитана П. Батова, «ходили за Уфу для разорения, где, как слышно, что удача были им, ворам, немалая». Затем Тюлькучура с 2-тысячным отрядом пошел разорять мишарские селения по речкам Урюш (приток Уфы) и Ар (приток Быстрого Таныпа) за сотрудничество с карателями, сжег пять деревень, убил около 100 человек и взял в плен 200. После этого все мишарское население, жившее на севере Башкирии, снялось с мест и бежало за стены Богдановской крепости, к которой 21 июня «приехали с верх Аю воры 2500» человек. Повстанцы во главе с батырами Тюлькучурой и Мандаром, абызом Бепеней Турупбердиным, Юлдаш-муллой Суярымбетовым, соорудив шесть «щитов» (т.е. гуляй-города) и под их прикрытием пошли на приступ. Однако штурм был отбит силами отрядов «верных» башкир во главе со старшиной Су-Унларской волости Якупом Чинмурзиным, что спасло мишарей от поголовного истребления.

Башкиры, угощающиеся кумысом

В этот период времени среди повстанцев витала идея избрать своим ханом казахского Шемеке-хана. Башкиры надеялись на то, что, во-первых, под знаменем Чингизидов могут объединиться все башкиры — «верные» и «воры», а, во-вторых, повстанцы рассчитывали на военную поддержку казахов. Однако никакой помощи от них не было. Поэтому, по сообщениям красноуфимского коменданта капитана П. Батова, «намерены де все башкирцы за неприездом из киргисцов хана выбрать в ханы оного Тюлкучуру». Но «коронация» Тюлькучуры так и не состоялась.

В сентябре 1737 года, по сообщению Кунгурской воеводской канцелярии, «главные воры Бепеня, Мандар и Тюлкучара все на Тулве и тулвенские башкирцы с ними вместе сообщились, да и в Балыхчи слышно, что оные ж воры мещеряцкие деревни разоряют». Из этого и других сообщений следовало, что Бепеня, Мандар и Тюлькучура прибыли на реку Тулву к башкирам Гайнинской волости, которые соединились с ними. Затем, как было слышно из «Балыхчи», то есть Балыкчинской волости, повстанцы вновь пошли разорять мишарские деревни. 17 сентября тысячный отряд под командованием Бепени, Мандара, Аюпа и Тюлькучуры, возвращавшийся из набега на Кунгурский уезд, столкнулся с отрядом майора Ямбургского драгунского полка Фишера, который состоял из роты драгун и 170 нерегулярных — кунгурских татар и черемисов. В ходе боя правительственный отряд был разгромлен, а его командир смертельно ранен.

В 1738 году, несмотря на страшный голод, царивший в Башкирии, восстание продолжалось. Теперь эпицентр сопротивления полностью переместился на Сибирскую дорогу, где безраздельно хозяйничал Тюлькучура-батыр. Он совершал опустошительные набеги не только на аулы «верных» башкирских и мишарских старшин, но и на сибирские слободы и заводы. 9 мая 1738 года В.Н. Татищев с горечью доносил императрице: «…о успокоении башкирцов, паче всякого чаяния, весь мой должной труд уничтожился, и они начали новые нападения чинить». Это, по словам историка Н.В. Устюгова, поколебало даже твердость В.Н. Татищева, человека крайне жестокого и циничного, практиковавшего методы испанской инквизиции, например, аутодафе — сожжения пленных башкир в Екатеринбурге. Не видя конца восстанию, он написал начальнику Комиссии башкирских дел генералу Л.Я. Соймонову, «чтоб он чрез посторонних людей велел им (башкирам, — прим. С.Х.) дать знать — если они пришлют знатных людей и будут о том просить, то б обнадеживали…» Юлдаш-мулла, Тюлькучура и Мандар явились к генералу Соймонову и после дачи подписки были отпущены по домам.

На этом все могло бы закончиться, а выжившие предводители движения, вероятно, спокойно дожили бы свой век. Но внезапно появилась новая причина для недовольства. Ее не составило никакого труда отыскать, поскольку Молох кровной мести и взаимной ненависти требовал новых жертв. Нужен был лишь повод для нового витка насилия. Когда в августе 1739 года на Сибирской дороге появился отряд капитана Стрижевского, приехавший для изъятия «штрафных» лошадей, Тюлькучура решил истребить солдат, забыв про данную подписку. «Верные» старшины Кудейской волости Шиганай Бурчаков (Барсуков) и Юнус-тархан Теперишев, узнавшие о готовящемся нападении, решили предотвратить задуманное, поскольку это могло обернуться новыми репрессиями в отношении гражданского населения. Они собрали отряд в 300 человек и выступили навстречу. Состоялся последний бой знаменитого батыра. Повстанцы, коих было всего 27 человек, попытались прорваться сквозь строй противника. Но безуспешно. Схваченный Тюлькучура был доставлен в Мензелинск, где вместе с Бепеней и тремя другими повстанческими предводителями — Уелданом Чурабаевым, Салбаром Карабашевым и Тлевберды Султангуловым — казнен в сентябре 1739 года. Так закончилась жизнь одного из самых лучших и знаменитых башкирских предводителей восстания 1735—1740 годов.

Салават Юлаев. Рис. Ф.Ф.Ислахова

Салават Юлаев

Поражение башкирского восстания 1735—1740 годов не сломило воли народа и его стремления к свободе. В 1755 году в Башкирии началось новое восстание, названное современниками Бурзянским бунтом. Мишарский мулла Батыршах Алиев призвал мусульман к священной войне против неверных. Однако поднялись лишь некоторые волости Южной Башкирии, в основном бурзянцы.

Но начавшаяся в 1773 году Пугачевщина вовлекла в свою орбиту уже подавляющее большинство башкирского народа. Одним из наиболее прославленных предводителей Пугачева стал сын старшины Шайтан-Кудейской волости Салават Юлаев, получивший от «царя» чин бригадира, т.е. бригадного генерала. Именно этот башкир-кудеец затем превратился в национального героя Башкортостана, хотя даже в рамках Пугачевщины были предводители, не уступавшие и даже превосходившие его по числу военных побед (историк И.М. Гвоздикова насчитала 44 полковника, бригадира, генерала и фельдмаршала из числа башкир; по мнению С.У. Таймасова, башкирских вождей от полковника и выше было более 80 человек), не говоря уже о вождях предыдущих башкирских восстаний, например, тот же Тюлькучура-батыр. Народная любовь иррациональна — именно Салавата она выбрала в качестве своего фаворита. Его культ сложился еще в XIX веке, т.е. задолго до возведения на пьедестал официального национального героя в советскую эпоху. Впрочем, эта тема рассмотрена нами в отдельной статье.

Алпы башкирской истории

Имена кудейцев Тулькучуры-батыра Алдагулова и бригадира Салавата Юлаева вписаны не только в национальную историю башкир, но и в мифологию всего Урала и России. В произведениях Д.Н. Мамина-Сибиряка, уроженца Висимо-Шайтанского завода, рефреном звучит тема башкирских восстаний, которая также отразилась в сказах Бажова и в фольклоре русских старожилов Южного Урала. В повести «Охонины брови» песня башкирских батыров, певших «кровавую славу погибшим бойцам», приводится как отсылка к событиям «кровавого замирения Башкирии»: «Всех помнила эта народная песня, как помнит своих любимых детей только родная мать: и старика Сеита, бунтовавшего в 1662 году, и Кучумовичей с Алдар-баем, бунтовавших в 1707 году, и Пепеню с Мандаром и Тулкучурой, бунтовавших в 1736 году. Много их было, и все они полегли за родную Башкирию, как ложится под косой зеленая степная трава…» В очерке «Байгуш» писатель делает собственное заключение: «Начиная с Кучумовичей и кончая последним батыром Салаватом, поднявшим восстание во время пугачевщины, в течение целых двухсот лет происходил неулегавшийся башкирский бунт. Это была геройская защита своей родины, и народ изжил в ней все свои силы».

Современным российским авторам также не чужда тема русского «дикого Запада», вернее «дикого Востока», наиболее красочно передающаяся через призму истории башкирского фронтира. Например, у писателя А.В. Иванова в романе «Вилы» есть яркая метафора, вписанная в контекст событий башкирского восстания 1735—1740 гг.: «Из толщи народа, будто великаны-алпы из гор, выросли новые вожди: Тюлькучура, Мандар и Бепеня…». Алпы — это сказочные великаны тюркских мифов. Слово «алп» в средние века стало синонимом храбреца и воина. Поэтому метафора писателя абсолютно верна. К сожалению, имя Тюлькучуры-батыра сегодня известно лишь узкому кругу историков. Не умаляя значения фигуры его сородича Салавата Юлаева, следует сказать, что она невольно заслонила собой почти всех остальных героев башкирских восстаний. Однако эта претензия не к нему, а к проблеме общественного сознания.

Салават Хамидуллин, фото предоставлены автором

Справка

Салават Ишмухаметович Хамидуллин — историк, к.и.н., журналист.

• Родился в городе Стерлитамаке в 1968 году.
• Образование: Башкирский государственный университет (исторический факультет).
• 1990—1991 годы — корреспондент газеты «Истоки».
• 1991—1995 годы — редактор молодежной редакции Республиканского ТВ, руководитель творческого объединения «Молодость».
• С 1995 года — корреспондент программы «Башкортостан», редактор ТО «Гилем», ТО общественно-политических программ, начальник отдела познавательных и исторических программ, руководитель редакции познавательных программ студии БСТ.
• Автор и телеведущий телепроектов «Историческая среда» и «Клио».
• Автор ряда документальных фильмов, книг и научных публикаций об истории Башкортостана и башкирских родов. Колумнист «Реального времени».
• Лауреат Государственной премии РБ им. С. Юлаева, Республиканской премии в области журналистики имени Ш. Худайбердина. Победитель международных и республиканских телефестивалей.

ОбществоИстория Башкортостан

Этноменталитет башкир (Э. В. Никитина)

Башкиры (самоназвание — башк. «башкорт») — тюркоязычный народ в Российской Федерации, проживающий на территории Республики Башкортостан. Автохтонный (коренной) народ Южного Урала и Приуралья. Значительные группы башкир расселены в Челябинской, Курганской, Оренбургской, Пермской, Свердловской областях.

Численность в мире — около 2 млн. человек. В России проживает 1 584 554 башкир (по данным Всероссийской переписи населения 2010 г.).

Национальный язык — башкирский. Относится к булгаро-кыпчакской подгруппе тюркской группы алтайской семьи языков. Имеет сложную диалектную систему и состоит из южного, восточного, северо-западного наречий с говорами.

Традиционная религия — ислам суннитского толка ханафитского мазхаба.

 

Башкиры — самый свободолюбивый и воинственный народ в Урало-Поволжье, что связано с военно-всадническим образом их жизни в прошлом. Формирование башкирской народности происходило на стыке Европы и Азии — на Южном Урале и в прилегающих к нему степях. В этногенезе участвовали разноязычные племена — тюркские, угро-финские, монгольские, иранские. Особое место в этом сложном этно-историческом процессе, протекавшем почти целое тысячелетие на огромной территории от Алтая до Черного моря, занимают древние тюркоязычные кочевники. Кочевой образ жизни сыграл решающую роль в становлении менталитета современного башкира, определил многие его сущностные черты, значительно повлиял на своеобразное восприятие феноменов физического и социального бытия — времени и пространства, жизни и смерти, свободы, справедливости, веры, долга и т. д.

Известный башкирский исследователь Р. Г. Кузеев в книге «Происхождение башкирского народа» отмечал, что «древнебашкирская общность складывалась в этническом отношении как многосоставное и многоплеменное образование, при ведущем этноязыковом влиянии на формирующийся этнос древнебашкирских племен — выходцев из Южной Сибири и Алтая; в X в. формирование древнебашкирского этноса еще не завершилось, но уже на рубеже IX–X вв. сложилось племенное объединение, послужившее основой для дальнейшего становления башкирского народа и обусловившее в Древней Башкирии новое направление развития культуры, характерное для тюркских кочевников той эпохи» (Кузеев,1974: 441).

В XIII в. Южный Урал, степное Зауралье и Приуралье до Волги — вся эта территория, где шла консолидация башкирских племен, подпала под монгольское владычество, а в I половине XV в. оказалась разделенной между тремя феодальными ханствами — Ногайским, Казанским и Сибирским, возникшими на развалинах Золотоордынского государства. Так более чем на три столетия задержалось сплочение башкирских племен в единую народность. Их объединение произошло позднее.

«В XV — первой половине XVI вв. этнические процессы предшествующей эпохи углубляются и признаки, определившиеся кыпчакским этапом этнокультурного развития, постепенно стабилизируются… В XVI в. башкирские племена расселяются на всей территории, которую они занимали вплоть до XIX в. …В конце XV — первой половине XVI вв. этнические, территориальные, социально-экономические и политические предпосылки, необходимые для завершения формирования башкир в народность, сомкнулись. Обострение башкиро-ногайской борьбы и добровольное присоединение большинства башкирских племен во второй половине XVI в. к России и объединение башкирского этноса в составе единого государства знаменовало собой завершение этнической консолидации башкирского народа» (там же: 509).

Этот долгий этнический процесс получил своеобразное отражение не только в исторических преданиях, шежере-родословных, эпических сказаниях, которые составляют значительное место в фольклорном наследии башкирского народа, но и заметно повлиял на формирование этнического менталитета башкир.

Одной из лучших специальных работ, посвященных проблеме башкирского менталитета, является монография З. Н. Рахматуллиной «Менталитет башкир: сущность, характеристики» (Уфа, 2007). В книге предпринята попытка целостного социально-философского осмысления и анализа произведений башкирского народного творчества и современных национальных писателей, этнографических исследований и научной литературы по истории и культуре башкирского народа. На основе этого автор делает вывод, что изначальные духовные установки и тенденции развития менталитета башкирского народа базировались на таких ценностях, как свобода, поставленная выше всякого другого блага; примат чувственного начала над рациональным; стремление к справедливости. Доминирующую роль среди них играет свобода, которая стала ключевым понятием в картине мира башкир (см.: Рахматуллина, 2001b). В качестве причин возникновения и развития особенностей менталитета башкирского народа обозначены окружающая природа, кочевой образ жизни, самобытность национального мышления, доисламские религиозные верования и ислам.

Вековыми усилиями духа, самим фактом эмпирического существования башкиры доказывали себе и другим естественную жизненную потребность и необходимость свободы, с ее утратой все остальное теряло смысл и значимость. Для автора очевидно, что башкиры, в основном, действуют, исходя из переживаемых чувств, мало считаясь с личными интересами и потребностями, что является настоятельным желанием его души и нравственного сознания. Башкиры как этнос преимущественно сформировались в степной зоне, здесь, что бы ни совершил человек, все находится в поле зрения других. Условия существования серьезно повлияли также на становление национальной этики, ментальных структур народа, поэтому у башкир развилось повышенное чувство справедливости.

В работе доказано, что вышеперечисленные установки сознания башкир скорее носят архетипический характер, чем нормативный. Из них вытекают следующие сущностные характеристики менталитета башкир: философичность, поэтичность мышления, гостеприимство и храбрость, безмятежность, простота, скромность, терпимость, гордость, обостренное чувство справедливости и соревновательности. Основополагающей ценностью башкирской ментальности является гуманизм — именно эта идея проходит через всю ось культуры народа.

В столь различных качествах менталитета присутствует нечто общее, объединяющее их в одну цельную картину мира. Это неслучайный набор характеристик, но единственно верный для башкирского менталитета. Рационализм разрушает онтологический статус свободы, поэтому она противоречит прагматизму. Мужество — проявление свободы выбора, возможность действовать на свой страх и риск, наперекор судьбе и обстоятельствам, из этого негативизма исходит упрямство характера башкира. Для него цена свободы никогда не была слишком высокой, он знал о том, что надо постоянно бороться за нее, так как свобода не существует как завоеванное раз и навсегда. Он был максималистом в отстаивании идеи свободы, как непримиримый враг любого компромисса стал ее верным заложником.

Скромность как жизненная философия отразилась в сущности существования народа — в устройстве быта, в отношении к труду и к материальным благам. Щедрость башкир есть также отражение их свободы, так как она включает в себя и власть над вещами — способность легко отдавать их. Материальные ценности не очень привлекали башкир, они никогда открыто не стремились к росту благосостояния, к внешним успехам, поэтому они склонны больше размышлять над трансцендентными вопросами своего бытия, чем над эмпирическими; их мысль направлена на собственный внутренний мир, чем на мир внешних объектов. Безмятежность и беспечность башкира — это форма ничем не омраченного состояния духа и ничем не ограниченной свободы.

Прагматичный мир слабо повлиял на развитие и рост коммерческих талантов башкира, так и не появилось у него чувство собственной выгоды и неприкрытого индивидуализма. Поэзия и философия — одновременно сила и слабость башкирского миросозерцания, этим оно отличается выгодно и невыгодно от других менталитетов, в этом его трагедия и судьба. Культ свободы всегда был присущ башкирской ментальности. Безусловно, время и исторические испытания внесли в нее серьезные коррективы, притязания на свободу за всю историческую судьбу претерпели значительные изменения.

З. Н. Рахматуллина заключает, что резкая смена кочевого образа жизни, период кантонного управления, тоталитарный советский режим, эпоха застоя деструктивно повлияли на дух народа, именно совокупное действие всех данных факторов сформировало менталитет современного башкира.

Рассмотрим основные черты башкирского этноменталитета подробнее.

Этногенетические параметры ядра башкирского этноса, в первую очередь, определили физико-географические условия Южного Урала. Подтверждением этого служит сохранившийся у башкир архаический эпос «Урал батыр». Канва его повествования, фон, на котором разворачиваются его сюжеты, не оставляют сомнений, что «картина мира» башкир сложилась на Урале. «В пользу тезиса о том, что башкиры складывались как горный народ, говорят их песни и пляски. Даже недолгое соприкосновение с башкирским народным искусством не оставляет в том никаких сомнений» (см.: Ямаева, 2010).

В родоплеменном обществе башкир каждый мужчина по необходимости должен был быть воином, а значит храбрым, чтобы защитить свой род, семью, пастбища, стада. Мужчина, который бережно относился к своей жизни, считался трусом и вызывал всеобщее презрение у окружающих. Башкиры были лихими наездниками, умело пользовались оружием, украсть коня и девушку считалось удальством. Вся жизнь кочевника проходила верхом, только с помощью лошади можно было подчинить себе бесконечность пространства степей, можно сказать, башкир рождался и умирал в седле (Рахматуллина, 2001b: 58).

Башкиры учились ездить на лошади с раннего детства. Каждый башкирский юноша должен был стать наездником, ловким и выносливым, способным длительное время находиться в седле, не чувствуя при этом усталости. Наряду с искусной джигитовкой, умением на скаку метко стрелять из лука, рубить саблей, многие авторы XVIII–XIX вв. отмечали чрезвычайную выносливость башкирских всадников, выработанную повседневным пребыванием в седле. Известный чувашский историк Н. В. Никольский в своих «Этнографических альбомах» писал: «В характере башкира замечается два явления: лесной башкир более смел, вспыльчив, более гордого и независимого характера… Башкиры худощавы, телосложения не очень крепкого; тем не менее, они довольно сильны и способны переносить большие труды и лишения» (Никольский, 2009: 201). Столь же много и хорошо ездили верхом и женщины-башкирки, что вообще характерно для кочевого быта скотоводов (Жуковская, Мокшин, 1998: 257).

В традиционном башкирском обществе огромным авторитетом пользовались старейшины. Информация, которую они хранили в своей памяти, считалась ценнейшим достоянием. У башкир аксакалы, обладающие хорошей памятью и имеющие за своими плечами богатый эмпирический груз долгих лет жизни, до сих пор пользуются всеобщим уважением. «Мудрецы ценили неторопливый, душевный разговор за чашкой кумыса и свободное философствование. Они ничего другим не доказывали, а только показывали убедительные факты из жизни, не поучали, а внушали определенные ценности и истины» (Рахматуллина, 2001b: 64).

Башкирскому менталитету чужды насилие и нетерпимость ко всему незнакомому, у башкир очень низка степень отчуждения от других, более того, стоит подчеркнуть, отношение к «чужим» лучше, чем к своим, так как с ними поступают, согласно всем правилам гостеприимства. Башкиры терпимо относились ко всем переселенцам, несмотря на различие в языках, нравах и вероисповеданиях, выдавали им за символическую плату землю и не навязывали своих взглядов на жизнь, а позднее совместно отстаивали в борьбе общие социально-экономические и духовные интересы (там же: 77).

В менталитете башкир присутствует элемент любознательности, присущий им в любом возрасте, они стремятся познать собственную культуру через иную, обогатиться духовным и практическим опытом других народов, поэтому они одни новшества принимали без изменений, другие отвергали, некоторые переосмысливали и вносили в них новое содержание. У переселенцев башкиры учились навыкам земледелия, делясь, в свою очередь, опытом ведения скотоводческого хозяйства. У башкир очень высока степень адаптации к инородным элементам, терпимость по отношению к другим, но данное положительное качество негативно повлияло на культуру самих башкир, выразившись в дальнейшем в ассимиляции народа, в нивелировке культурных различий.

Башкирский народ отчаянно сопротивлялся попытке насильственной христианизации со стороны Российского государства, во главе восстаний и в качестве организаторов и идеологов нередко стояли сами муллы. После неудачи в христианизации с колонизаторскими целями российское правительство становится на компромиссный путь апологии ислама.

Башкирский вариант ислама имеет свои особенности, которые отличают его от ортодоксального мусульманства стран Ближнего и Среднего Востока. А. Б. Юнусова выделяет следующие его специфические характеристики: 1) раздельность власти и религии, слабая политическая выраженность мусульманского верования; 2) недостаточная развитость экономических принципов существования мусульманской общины; 3) сохранение реликтов доисламских верований у башкир вплоть до ХХ в. (Юнусова, 1999: 92).

Несмотря на то, что ислам не имел сильного воздействия на массовое сознание башкир, как, например, в Средней Азии или на Кавказе, тем не менее он стал и верой, и образом жизни, и нормой, регулирующей социальные стороны их бытия. Мусульманская модель мира определили многие важнейшие грани менталитета народа, легла в основу башкирской национальной идеи, выдвинутой интеллигенцией. Ислам определил направление развития не только религиозной, но и всей духовной культуры, мечети, являясь культовыми сооружениями, одновременно были центрами образования и просвещения башкир (Рахматуллина, 2001b: 78).

У башкир, кочевавших вплоть до XVIII в., мечети не всегда представляли собой специальное сооружение культа, во время кочевок его функции выполняла обыкновенная юрта, обучение учеников проходило там же. После перехода на оседлый образ жизни архитектура и внутреннее убранство башкирский мечетей сохранило аскетическую простоту.

«Башкиры менее обнаруживают боязнь за свою религию, чем татары, спокойно рассуждают о своей и русской вере, не обнаруживая ни малейшей склонности возвеличивать свою, считая все веры равными. Они спокойно встретили распоряжение русских властей об обязательности знания русского языка муллами, без опасения за веру отдают своих детей в русские начальные школы», — отмечал С. Г. Рыбаков (Рыбаков, 1897: 16).

Вместе с исламом в социальное бытие башкир вошли нормы шариата — мусульманского законодательства. Все события в жизни мусульманина, от рождения до смерти, происходили по шариатским законам (Рахматуллина, 2001b: 80).

Семейная жизнь башкир тоже претерпела большие изменения под воздействием религии. Ислам узаконил многоженство, развод происходил по установлению шариата. Причиной развода являлись неудовлетворенность материальных потребностей женщины, невыплата договоренного количества калыма, а также негуманное обращение с ней. Измена мужу была редким явлением, и практически всегда заканчивалась разводом, так как в обществе высоко ценилось целомудрие женщины, и была высока половая нравственность народа. Этнографы не раз отмечали, что башкиры — замечательно чистый народ по отношению к женщинам.

«Положение башкирской женщины в семье, пожалуй, лучше положения русской. Семейная жизнь башкир протекает тихо и мирно, без особых ссор и тем более драк со стороны мужа. Причину этого можно видеть в отсутствии пьянства среди башкир» (Никольский, 1899: 141). Ислам запрещает правоверному мусульманину употреблять спиртные напитки, «эффективным отвлекающим средством и противоядием от алкоголя у башкир на протяжении веков оставался кумыс, который кроме того имел общеоздоровительное значение» (там же: 69).

Муж старался гуманно относиться к жене, детей почти никогда не наказывали, но существовал непререкаемый авторитет отца, воля которого была законом для всех. Башкирская женщина пользовалась большой свободой, хотя бытует устоявшееся представление о приниженном положении всех женщин Востока. В массе своей браки башкир были моногамными, и именно в таких семьях отношения между полами строились на равноправии и на равных обязательствах.

Башкирка — это девушка-джигит, амазонка степей, которая скакала на лошади и стреляла из лука не хуже любого мужчины. Она самостоятельна в суждениях и поступках, в некоторой степени эмансипированна. Башкирка была другом и помощницей в суровой жизни кочевника-скотовода, ни перед кем не закрывала лица, нередко сама являлась инициатором развода, более половины башкирок дореволюционного времени знали грамоту. Пожилая женщина пользовалась всеобщим уважением, во многих случаях ее голос был решающим (Рахматуллина, 2001b: 82).

Главными константами традиционной башкирской семьи являются такие черты, как многопоколенность, многодетность, сохранение духовных ценностей, передача нравственного опыта предков, ориентация на создание крепкой семьи, формирование экологической культуры, забота о духовном развитии молодого поколения. Главой в башкирской семье был и остается мужчина — отец семейства, муж. В настоящее время понятие «глава семьи» не означает беспрекословного подчинения ему всех остальных членов семьи и жены. Глава семьи является главным защитником семьи, обеспечивает ее безопасность, материальное благополучие, представляет ее перед обществом (см.: Акчурина: эл. ресурс).

Башкирская женщина имела относительную свободу по сравнению с женщинами Востока. Главной причиной независимого положения башкирок было то, что быт и семья не были глубоко пропитаны предписаниями ислама и мусульманской моралью. Профессор Д. Ж. Валеев, изучая истоки нравственного сознания башкир, считал, что изображение башкирок ХIХ в. забитыми, лишенными всякой общественной деятельности не соответствует действительности. Доказательством является, например, участие башкирских женщин в военных походах 1812 г. наравне с мужчинами (см.: Валеев, 1989).

Для регулирования отношений в семье между родителями, мужем и женой, детьми у башкир из поколения в поколение существовали определенные нормы поведения, которые составляли традиционный семейный этикет. Он строился на безусловном уважении и почитании старших младшими, родителей детьми. Это наиболее древняя форма морали, на основе которой шел процесс дальнейшего нравственного развития башкирского народа.

Одной из главнейших ментальных характеристик башкирского народа является свободолюбие. Русский антрополог-этнограф Ф. Д. Нефедов писал: «С живым умом и впечатлительные, башкиры отличались смелостью и безграничным удальством, всего выше ставили личную свободу и независимую жизнь, были горды и вспыльчивы» (Башкирия…, 1964: 119). Башкиры восставали почти два века подряд за свою независимость и свободу, за которую платили дорогой ценой — сотней тысяч человеческих жизней. Героическая смерть за освобождение народа была для башкира предпочтительней, чем жалкое прозябание в оковах (Рахматуллина, 2001b: 89).

Однако жестокое подавление восстаний (виселицы, ссылка в Сибирь, сожжение деревень) безусловно отрицательно сказались на генофонде народа. Исследователь края В. М. Черемшанский во второй половине XIX в. писал: «…Дикий и необузданный, привыкший действовать самопроизвольно, не терпящий над собою никакой власти, одним словом — народ буйный и своевольный, в настоящее время представляет народ мирный, терпеливый и покорный, не имеющий уже того строптивого духа» (Черемшанский, 1859: 13).

«Всматриваясь в эти лица, не верится в недавние сказания про силу и воинственный дух башкир. Через сто с лишком лет нельзя узнать этого некогда буйного и отважного народа. Они полуголодные, едва перебивающиеся изо дня в день, забитые и запуганные, в настоящее время представляют только тень своего прежнего облика. В работе они трудолюбивы, предусмотрительны, находчивы, а главное аккуратны. Ум у них живой. По-татарски все читают» (Никольский, 2009: 203).

Следует отметить, что свобода как духовная потенция народа не исчезла и не раз обнаруживала себя позже в виде национально-освободительных движений ХХ в., но после восстаний XVIII в. случился некий надлом в психике, умонастроении народа, он «ушел в себя», находя утешение в свободе творчества, хотя и в данной сфере его пытались сделать несвободным. Башкир стал жить прошлым, время как бы остановилось для него, он вспоминал былую привольную и свободную жизнь, милые сердцу кочевки (Рахматуллина, 2001b: 92).

Резкая смена естественного для народа уклада жизни, мрачная эпоха кантонного управления нарушили органичность внутренней и внешней жизни башкир, кардинально изменили повседневные ценностные ориентации, уничтожили многие положительные черты народа, привили такие, как апатичность, безынициативность, а пропасть между реальностью и желаемым привела к самоотчуждению народа. Именно совокупное воздействие данных факторов сформировало ментальность современного башкира. «Глядя на башкир, трудно себе представить, что это был когда-то многочисленный и сильный народ, которому принадлежала, за небольшим исключением, вся земля между Камой и Волгой до Самары, Оренбурга и Орска (тогда еще не существовавших) и на восток по Миасу, Исети, Тоболу и Иртышу до Оби», — писал Д. Г. Амиров (Амиров, 1922: 37).

У башкир очень развито чувство справедливости, из которого вытекает прямолинейность характера, резкое разграничение правды и неправды. Вообще, картина мира башкира поделена только на две части: добро и зло, где не существует промежуточных оттенков. Все их душевные черты возводятся до абсолютного предела, как точно заметил И. Эренбург, башкиры умеют любить и умеют ненавидеть (см.: Башкирия…, 1968: 45). Поэтому они редко прощают друг другу неудачную шутку или остроты в свой адрес, тем более измену и предательство. После такого даже самый добродушный из башкир не будет относиться по-прежнему, а возможно надолго затаит обиду и злобу. У башкир нет этики всепрощения, свойственной русским. Этот максимализм есть чистота первозданной полудикой души народа (Рахматуллина, 2001b: 98).

Храбрость у башкир являлась высшей добродетелью, умереть на поле битвы считалось почетнее, чем дожить до глубокой старости. Сподвижник Емельяна Пугачёва знаменитый бунтарь Салават Юлаев считается в Башкортостане национальным героем. В войне 1812 г. башкирских конников французы прозвали «северными амурами», о храбрости которых позднее вспоминал в мемуарах генерал де Марбо. Во время Великой Отечественной войны башкирский народ создал свою национальную дивизию. Доктор Мейяр пишет в «Дейче цейтунг фюр Остланд»: «Нужно добавить, что в донских степях мы вынуждены сражаться с людьми дикими, но не ведающими страха, принадлежащими к племени башкир» (цит. по: Рахматуллина, 2001a: 16). Как народ, существовавший в условиях непрерывной войны и приравненный к военному сословию, башкиры оценивали человека прежде всего через его мужество.

Живя вдалеке от городской цивилизации, башкиры не знали чувства корысти, личной выгоды, скорее наоборот, у них поощрялись щедрость и гостеприимство. Собиратель и исследователь музыкального творчества уральских мусульман С. Г. Рыбаков подчеркивал: «Башкиры прежде всего дети природы и как таковые проявляют естественные стороны человеческого существа: простодушие, доверчивость, добродушие, готовность бескорыстно услужить, приветливость, гостеприимство, что выражается на их физиономиях, которые выглядываются такими простодушными, чуждыми задних мыслей, и лишены какой-либо отталкивающей дикости и свирепости» (Рыбаков, 1897: 31).

«Гость у башкира — священная особа, для него башкир не пожалеет зарезать барана или жеребенка, хотя бы и последнего. Приезжая в любую деревню, вы можете остановиться в первой попавшей избе, чего мы не встретим даже у русских, считающихся одним из гостеприимных народов… Богатый башкир, пользуясь случаем, приглашает еще гостей и устраивает чуть не настоящий пир…» — писал Д. Н. Никольский в работе «Башкиры» (Никольский, 1899: 98).

Однако, как отмечал известный краевед Р. Г. Игнатьев, «ухаживая за гостем, даже важным, башкир не снисходит до низкопоклонства, заискивания и т. д., он сохраняет свое достоинство и держит себя независимо» (цит. по: Буканова, Фешкин, 2007: 111). Не допускает двусмысленности и характеристика, данная башкирам В. М. Флоринским. У них, по его мнению, «характерной чертой является их прирожденное чувство порядочности, привычка уважать в другом человеке его человеческую личность и сохранять таковое и в самом себе, редко доводя сознание собственного достоинства до высокомерия или нахальства» (цит. по: Буканова, Фешкин, 2007: 112).

«Несмотря на все неблагоприятные условия, при которых складывалась жизнь башкир… — указывал Д. Н. Никольский, — эти дети степей все же сохранили и хорошие стороны. В числе таковых на первом плане стоит гостеприимство, особенно по отношению к чужестранцам… Далее, к положительным качествам башкир нужно отнести их доброту, приветливость, мягкость характера, последнее свойство особенно проявляется в семейном быту. Башкир относится к своей жене мягко… Такое же мягкое и любовное отношение у башкир замечается и к детям… Сострадание и помощь ближнему, особенно бедняку, значительно развито у башкир, проявляясь в больших даже размерах, чем этого можно было бы ожидать» (Никольский, 1899: 98, 99, 100, 140, 141). По наблюдению Ф. Д. Нефедова, «башкиры — народ симпатичный, с живым умом, способным к отвлеченному мышлению, чрезвычайно впечатлительный и обладающий значительной фантазией, вспыльчивы, но отходчивы, народ добродушный и гостеприимный, довольствующийся малым, — их разве только ленивый не обирает и не эксплуатирует» (цит. по: Юлдашбаев, 1972: 193).

Яркое качество менталитета башкир — скромность. Башкирская скромность проявляется в сдержанном выражении чувств по отношению к другим людям, причем даже позитивных. И в застольях башкиры в основном ограничиваются пожеланиями блага человеку, мало говорят о его достоинствах и достижениях, стараясь не захвалить, хотя «за глаза» могут сказать много хорошего. Завышенная оценка достоинств человека воспринимается как ложь, неприятие ее в любом виде, даже нацеленную во благо, обостренное чувство справедливости везде и во всем (Рахматуллина, 2001b: 112).

Беззаботность, беспечность башкира является весьма любопытным проявлением его этноменталитета. Как считает З. Н. Рахматуллина, безмятежный человек не имеет особых претензий к себе и к другим, у него не бывает угрызений совести по поводу того, что целый день созерцал мир и размышлял.

«Башкир не отягощает себя работою, и работает лишь столько, сколько это неизбежно, и всякую минуту готов предаться самой беззаботной праздности: лежать и болтать» (Рыбаков, 1897: 22). Для башкира героический подвиг важнее трудовых будней, поэтому каждодневному рутинному труду он предпочитает творческую работу по вдохновению, зову сердца. Ему очень важно получить от своей деятельности удовольствие, почувствовать подъем духа, сделать все это с охотой и любовью, не заставляя себя. Он всегда действует, исходя из переживаемых чувств, особо не считаясь с личными интересами и потребностями. Заставить себя трудиться он может во благо другого: любимого, близкого, уважаемого человека, но не для себя (Рахматуллина, 2001b: 116).

«При первом знакомстве с бытом башкир становится ясным, что это народ малодеятельный, непредприимчивый, прямо даже ленивый, существующий тем, что пошлет ему природа, живущий только настоящим днем, но не заботящийся о следующем, не знающий цены тем великим природным богатствам, которые ему принадлежат, и среде, в которой он живет на Урале. Это изобилие богатств поощряет его к ленивой жизни тем успешнее, что потребности его не поднимаются даже до степени ничтожности и первобытности» (Рыбаков, 1897: 26).

Башкиры достаточно резко отличаются от родственного им татарского народа недостаточным развитием в характере таких качеств, как прозорливость, расчетливость и гибкость в отношениях с людьми, необходимых для деятельности в сфере торговли. Умение купли-продажи с выгодой для себя, что так высоко ценится у народов, занимающихся торговлей, не почиталось за особое достоинство в среде башкир. Они оценивали человека по совершенно другим меркам: в первую очередь, по широте души, щедрости, смелости и простоте. Суетиться и торговаться из-за нескольких тенгэ не позволяла гордость башкира, это он воспринимал как унижение, оскорбление, мелкость души, и вообще ремесло торговца-лавочника не удостаивалось большого уважения и чести в башкирском обществе (Рахматуллина, 2001b: 119).

Однако непредприимчивость башкир вытекает не только из-за скромных жизненных потребностей, особенностей национального характера, недостаточного развития производственных сил и отношений или щедрот Башкортостана, которые якобы не располагали к труду, но и из-за рутинности социальных связей, чуждых бытию, менталитету людей традиционного общества. В. М. Флоринский пишет: «Башкир ленив, но его нельзя назвать бездеятельным: в промежутке между праздным времяпрепровождением, он работает усердно и проявляет даже большую по сравнению с русскими работоспособность. В работе они не споры, но трудолюбивы, предусмотрительны, находчивы и, главное, аккуратны. Вообще, ум их отличается живостью и подвижностью, как и весь характер, вот почему они чувствуют большую склонность к таким работам, которые требуют не одной механической привычки и рутины, а разнообразия приемов и личное соображение» (цит. по: Амиров, 1922: 8).

Башкир живет днем сегодняшним, не думая, не гадая о будущем. Многие русские писатели поражались такому фатализму, но это явилось следствием печальных, вероятно, неслучайных исторических испытаний в судьбе народа (см.: Рахматуллина, 2001b: 123).

Менее заметным в менталитете башкир, но гораздо более важным следует считать свойственную им склонность к соперничеству и равенству, из чего вытекает завистливость характера. Объектом зависти чаще становится представитель своего народа, «чужим» башкиры не завидуют. Две сильные личности из башкир редко сотрудничают друг с другом, так как даже в равноправных отношениях один партнер должен подчиниться, а независимый по духу башкир никогда не признается ни себе, ни другим, что он слабее. В предельных ситуациях башкиры максимально поддерживают друг друга, но в стабильных обстоятельствах лишь до того момента, пока их возможности и перспективы примерно одинаковы.

З. Н. Рахматуллина иллюстрирует это ментальное качество народной легендой: «Господь спустился в ад посмотреть на работу своих помощников и видит: стоят в огне три больших чана, в которых наказывают грешников. За одним присматривают три стражника, за другим — только один, а у последнего чана вообще стражников нет. Господь спрашивает: «Почему же так?» «В первом чане находятся евреи, как только один из них оказывается наверху, он начинает помогать остальным и они быстро могут освободиться. Во втором — русские, они тоже, помогая друг другу, довольно скоро вылезти из чана могут. В последнем — башкиры. Как только один из них выплывает наверх, остальные тянут его обратно, поэтому здесь нет охранников», — отвечают стражники» (Рахматуллина, 2001b: 129).

Если с момента принятия ислама башкирская культура развивалась, синтезируя общетюркское, арабо-мусульманское и собственно башкирское, то после вхождения Башкортостана в состав Русского государства во второй половине XVI в. синкретизм этнокультурного менталитета, общественных институтов и норм под влиянием политико-правовой системы метрополии возрастает, что явилось детерминирующим фактором нарастания общечеловеческого содержания в мировоззрении башкирского народа. С присоединением к России расширились духовные связи башкир с русской и западноевропейской культурой. Приоритетной сферой становятся социально-философские проблемы, что обусловлено остротой противоречий, вставших перед обществом.

Стиль мышления и поведения современного башкира мало отличается от манер его предков. Он так же свободолюбив, гостеприимен, щедр, храбр и искренен, хотя прагматичная цивилизация внесла ощутимые изменения в этнические традиции в сфере социальных отношений.

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Акчурина, А. Философские аспекты исследования башкирской семьи // Ватандаш. URL: http://www.vatandash.ru/index.php?article=1604 (дата доступа: 20.06.2013).

Амиров, Д. Г. (1922) Башкиры. Стерлитамак.

Башкирия в русской литературе (1964) Т. 2. Уфа.

Башкирия в русской литературе (1968) Т. 5. Уфа.

Башкирское народное творчество (1987) Т. I. Эпос. Уфа: Башкир. кн. изд-во.

Бикбулатов, Н. В., Фатыхова, Ф. Ф. (1995) Семейный быт башкир XIX–XX вв. Уфа: Башк. кн. изд-во.

Буканова, Р. Г., Фешкин, В. Н. (2007) Башкиры в трудах русских ученых и исследователей. Уфа.

Валеев, Д. Ж. (1989) Нравственная культура башкирского народа: прошлое и настоящее. Уфа.

Жуковская, Н. Л., Мокшин, Н. Ф. (1998) От Карелии до Урала: рассказы о народах России: книга для чтения по курсам «История родного края», «Народоведение». М.: Флинта: Наука.

Кузеев, Р. Г. (1974) Происхождение башкирского народа: Этнический состав, история расселения. М.

Никольский, Д. Н. (1899) Башкиры. СПб.

Никольский, Н. В. (2009) Башкиры // Никольский Н. В. Собр. соч. в 4 т. Т. IV. Этнографические альбомы. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во. С. 199–210.

Рахматуллина, З. Н. (2001a) Особенности формирования и основные черты менталитета башкирского народа: автореф. дис. … канд. филос. наук. Уфа.

Рахматуллина, З. Н. (2001b) Особенности формирования и основные черты менталитета башкирского народа: дис. … канд. филос. наук. Уфа.

Рахматуллина, З. Я. (2000) Башкирская традиция (социально-философский анализ). Уфа.

Руденко, С. И. (1955) Башкиры. Историко-этнографические очерки. М.; Л.

Рыбаков, С. Г. (1897) Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта. СПб.

Черемшанский, В. М. (1859) Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях. Уфа.

Юлдашбаев, Б. Х. (1972) История формирования башкирской нации (дооктябрьский период). Уфа: Башкир. кн. изд-во.

Юнусова, А. Б. (1999) Ислам в Башкортостане. Уфа.

Ямаева, Л. А. (2010) Менталитет башкир: особенности национального характера // Национальные и языковые процессы в Республике Башкортостан: история и современность: Информационно-аналитический бюллетень № 11 / ИГИ АН РБ. Уфа. С. 195–200.

 

Подготовила Э. В. Никитина

 

Презентация «Национальная политика 1725-1762 годов»

Повторим Была ли внешняя политика эпохи дворцовых переворотов продолжением деятельности Петра I?. Какие актуальные, на ваш взгляд, внешнеполитические задачи стояли перед правителями страны? Какие задачи в период дворцовых переворотов Россия решила, а какие нет?

Тема урока: «Национальная и религиозная политика в 1725–1762 гг.» История России , 8 класс

Домашнее задание: Параграф стр. Вопросы и задания на стр.106 Рабочая тетрадь №1-4,6-7 Рубрика «Думаем, сравниваем, размышляем». (стр. 107). Задание № 3

План: Прибалтика и Украина. На восточных окраинах. Башкирские восстания. Религиозная политика.

Проблемный вопрос ! (стр.105) Что изменилось в жизни народов, присоединённых к России?

Прибалтика и Украина.

Какие права сохранялись за жителями Прибалтики после её вхождения в состав России? Какие права сохранялись за жителями Прибалтики после её вхождения в состав России? Задание

Эстляндия и Лифляндия в составе Российской империи управлялись по «прежним привилегиям и правам» до последней четверти XVIII в. Эстляндия и Лифляндия в составе Российской империи управлялись по «прежним привилегиям и правам» до последней четверти XVIII в. Прибалтика и Украина

В Риге и Ревеле (Таллине) находились российские генерал-губернаторы, но в их губерниях действовало местное право, составленное из указов и актов шведских и польских королей, постановлений ландтагов и местных обычаев (применение немецкого языка в суде; право на занятие должностей местными уроженцами — немецкими дворянами). В Риге и Ревеле (Таллине) находились российские генерал-губернаторы, но в их губерниях действовало местное право, составленное из указов и актов шведских и польских королей, постановлений ландтагов и местных обычаев (применение немецкого языка в суде; право на занятие должностей местными уроженцами — немецкими дворянами). Прибалтика и Украина

Представительные органы дворянства — ландтаги — избирали должностных лиц. В руках немецкого «рыцарства» находились суды и полиция; по прежним уставам действовала лютеранская церковь. В городских магистратах власть находилась в руках немецких купцов. Представительные органы дворянства — ландтаги — избирали должностных лиц. В руках немецкого «рыцарства» находились суды и полиция; по прежним уставам действовала лютеранская церковь. В городских магистратах власть находилась в руках немецких купцов. Прибалтика и Украина

Почему немцы господствовали в то время в Прибалтике? Почему немцы господствовали в то время в Прибалтике? Задание

Немецкие дворяне служили добровольно, но охотно поступали на российскую службу офицерами и чиновниками. При Анне Иоанновне немцы потеряли право на двойное жалованье по сравнению с жалованьем русских офицеров. Немецкие дворяне служили добровольно, но охотно поступали на российскую службу офицерами и чиновниками. При Анне Иоанновне немцы потеряли право на двойное жалованье по сравнению с жалованьем русских офицеров. Прибалтика и Украина

Чем отличалась система управления Украиной от системы управления остальными частями России? Какие принципиальные изменения произошли в системе управления Украиной после 1734 г.? Задание

Вошедшая в состав России Левобережная Украина также сохраняла автономию — своё административное деление, суд и войско. Управление держала в руках казацкая верхушка — старшина. Вошедшая в состав России Левобережная Украина также сохраняла автономию — своё административное деление, суд и войско. Управление держала в руках казацкая верхушка — старшина. Прибалтика и Украина

Со смертью в 1734 г. старого гетмана Даниила Апостола Анна Иоанновна и её министры постановили ввести на Украине «правление гетманского уряда» из шести человек («из трёх великороссийских, из трёх малороссийских») с российским наместником во главе. Но российское правительство не распространяло на Украину российские законы — там до XIX в. действовали нормы «Литовского статута». Со смертью в 1734 г. старого гетмана Даниила Апостола Анна Иоанновна и её министры постановили ввести на Украине «правление гетманского уряда» из шести человек («из трёх великороссийских, из трёх малороссийских») с российским наместником во главе. Но российское правительство не распространяло на Украину российские законы — там до XIX в. действовали нормы «Литовского статута». Прибалтика и Украина

Елизавета Петровна в 1750 г. восстановила должность гетмана — её занял Кирилл Разумовский, брат украинского фаворита императрицы. Но этот последний гетман уже жил в основном в Петербурге и был прежде всего российским вельможей и генерал-фельдмаршалом. Елизавета Петровна в 1750 г. восстановила должность гетмана — её занял Кирилл Разумовский, брат украинского фаворита императрицы. Но этот последний гетман уже жил в основном в Петербурге и был прежде всего российским вельможей и генерал-фельдмаршалом. Прибалтика и Украина

2. На восточных окраинах.

В приволжских степях кочевали принявшие российское подданство калмыки. Следующим шагом после присоединения к России Младшего казахского жуза (1731) стало создание в 1734 г. «Оренбургской экспедиции» под руководством обер-секретаря Сената Ивана Кирилова для изучения и освоения степных территорий между Волгой и Яиком (Уралом). На восточных окраинах

«Оренбурхская первая крепость о четырёх бастионах купно с цитаделью малою на горе Преображенской земляною работою заложена», — докладывал в 1735 г. Кирилов в Петербург об основании форпоста на степной границе — нынешнего города Орска. Следом за ним были основаны и другие крепости (в том числе и нынешний Оренбург) — Самарская линия от Волги до Оренбурга и Оренбургская линия по Яику. «Оренбурхская первая крепость о четырёх бастионах купно с цитаделью малою на горе Преображенской земляною работою заложена», — докладывал в 1735 г. Кирилов в Петербург об основании форпоста на степной границе — нынешнего города Орска. Следом за ним были основаны и другие крепости (в том числе и нынешний Оренбург) — Самарская линия от Волги до Оренбурга и Оренбургская линия по Яику. На восточных окраинах

Чиновники экспедиции и учёные-специалисты составляли географические карты, вели разведку полезных ископаемых и строительство предприятий. Сменивший Кирилова В. Н. Татищев основал «меновой двор» для торговли с казахами и среднеазиатскими купцами и отправил из Оренбурга первый торговый караван с казёнными товарами в Ташкент. Чиновники экспедиции и учёные-специалисты составляли географические карты, вели разведку полезных ископаемых и строительство предприятий. Сменивший Кирилова В. Н. Татищев основал «меновой двор» для торговли с казахами и среднеазиатскими купцами и отправил из Оренбурга первый торговый караван с казёнными товарами в Ташкент. На восточных окраинах

Какие функции, помимо военных, выполняли крепости Самарской и Оренбургской линий? Какие функции, помимо военных, выполняли крепости Самарской и Оренбургской линий? Задание

3. Башкирские восстания.

Что послужило главной причиной восстаний в Башкирии? Что послужило главной причиной восстаний в Башкирии? Задание

«А ныне у нас нижайших рабов вашего императорского величества земли и воды: а имянно называемую реку Тобул, озеро Чапалай, реку Мияч, которые в Кунгурском уезде, и землями нашими кунгурцы насильством отимают… И протчие земли и угодьи, показывая ложные крепости [документы на владение землёй], отимают», — жаловались башкирские старшины в челобитной Анне Иоанновне. «А ныне у нас нижайших рабов вашего императорского величества земли и воды: а имянно называемую реку Тобул, озеро Чапалай, реку Мияч, которые в Кунгурском уезде, и землями нашими кунгурцы насильством отимают… И протчие земли и угодьи, показывая ложные крепости [документы на владение землёй], отимают», — жаловались башкирские старшины в челобитной Анне Иоанновне. Башкирские восстания

Башкирские племенные объединения — «аймаки» облагались штрафом по 500 лошадей с каждого; предводителей бунта и признавшихся в убийствах повстанцев казнили или отправляли в ссылку. Русские дворяне и офицеры получили право скупать башкирские земли; туда же селили «охотников» из казаков и ссыльных. Башкирские племенные объединения — «аймаки» облагались штрафом по 500 лошадей с каждого; предводителей бунта и признавшихся в убийствах повстанцев казнили или отправляли в ссылку. Русские дворяне и офицеры получили право скупать башкирские земли; туда же селили «охотников» из казаков и ссыльных. Башкирские восстания

Повстанцы сражались с правительственными командами, срывали доставку продовольствия в Оренбург, нападали на крепости. Военные в ответ жгли башкирские деревни и раздавали захваченных «пленных». Повстанцы сражались с правительственными командами, срывали доставку продовольствия в Оренбург, нападали на крепости. Военные в ответ жгли башкирские деревни и раздавали захваченных «пленных». Башкирские восстания

Последнее восстание произошло в 1755 г., когда мулла Абдулла Галеев (Батырша) призвал башкир к «священной войне» с русскими. Под натиском правительственных войск повстанцы ушли в казахские степи. Оренбургский губернатор И. И. Неплюев применил тактику «разделяй и властвуй» Последнее восстание произошло в 1755 г., когда мулла Абдулла Галеев (Батырша) призвал башкир к «священной войне» с русскими. Под натиском правительственных войск повстанцы ушли в казахские степи. Оренбургский губернатор И. И. Неплюев применил тактику «разделяй и властвуй» мулла Абдулла Галеев (Батырша) Башкирские восстания

Используя учебник, подтвердите, что оренбургский губернатор И.И.Неплюев использовал тактику «разделяй и властвуй». Используя учебник, подтвердите, что оренбургский губернатор И.И.Неплюев использовал тактику «разделяй и властвуй». Задание 5-раб.тетрадь, стр. 55

Покажите на карте Левобережную и Правобережную Украину. Объясните эти названия. Покажите на карте Левобережную и Правобережную Украину. Объясните эти названия. Определите (примерно) по карте протяженность Самарской оборонительной линии, расстояние от Москвы до районов Башкирского восстания под руководством Батырши. Задание -работа с картой

4. Религиозная политика

Преемники Петра I продолжили его политику в отношении православной церкви и других конфессий. При Анне Иоанновне власти преследовали духовных лиц, которые не присягнули императрице, — Тайная канцелярия рассматривала их как изменников. Начались «разборы» священно- и церковнослужителей и их родственников, «лишних» отправляли в армию. Преемники Петра I продолжили его политику в отношении православной церкви и других конфессий. При Анне Иоанновне власти преследовали духовных лиц, которые не присягнули императрице, — Тайная канцелярия рассматривала их как изменников. Начались «разборы» священно- и церковнослужителей и их родственников, «лишних» отправляли в армию. Религиозная политика

Набожная императрица Елизавета Петровна строго соблюдала посты и пешком ходила из Москвы в Троице-Сергиев монастырь. Она жертвовала средства на строительство монастырей, прекратила отсылку «безместных» церковнослужителей в армию, разрешила постригаться в монахи людям всякого звания, однако отказалась от восстановления патриаршества. По примеру отца она требовала носить немецкую одежду и брить бороды всем, «кроме духовных чинов и пашенных крестьян». Набожная императрица Елизавета Петровна строго соблюдала посты и пешком ходила из Москвы в Троице-Сергиев монастырь. Она жертвовала средства на строительство монастырей, прекратила отсылку «безместных» церковнослужителей в армию, разрешила постригаться в монахи людям всякого звания, однако отказалась от восстановления патриаршества. По примеру отца она требовала носить немецкую одежду и брить бороды всем, «кроме духовных чинов и пашенных крестьян». Религиозная политика

Манифестом 1735 г. Анна Иоанновна подтвердила свободу отправления богослужения для протестантов и католиков, но подтвердила запрещение «наших подданных всякими своими внушениями в свой закон приводить». Манифестом 1735 г. Анна Иоанновна подтвердила свободу отправления богослужения для протестантов и католиков, но подтвердила запрещение «наших подданных всякими своими внушениями в свой закон приводить». Религиозная политика

У калмыков и бурят распространялась пришедшая из Монголии «ламайская вера» — буддизм. В 1741 г. сибирские власти привели к присяге буддийских монахов-наставников — лам и определили их штатное количество. В Забайкалье действовали 11 «капищ» и 150 лам, которые освобождались от податей; в середине XVIII в. там возникли первые буддийские монастыри — Цонгольский и Гусиноозёрский дацаны. У калмыков и бурят распространялась пришедшая из Монголии «ламайская вера» — буддизм. В 1741 г. сибирские власти привели к присяге буддийских монахов-наставников — лам и определили их штатное количество. В Забайкалье действовали 11 «капищ» и 150 лам, которые освобождались от податей; в середине XVIII в. там возникли первые буддийские монастыри — Цонгольский и Гусиноозёрский дацаны. Религиозная политика

По отношению к иудаизму и исламу власти действовали строже. Указы Екатерины I и Елизаветы Петровны объявляли о высылке из страны всех не пожелавших креститься евреев. Указы Елизаветы предписывали ломать мечети в татарских сёлах, где жили православные. Но в 1756 г. Сенат разрешил строительство мечетей в селениях, если там имелось меньше 1/10 жителей-«новокрещен». Татары продолжали исповедовать ислам, несмотря на давление со стороны государства и церкви. По отношению к иудаизму и исламу власти действовали строже. Указы Екатерины I и Елизаветы Петровны объявляли о высылке из страны всех не пожелавших креститься евреев. Указы Елизаветы предписывали ломать мечети в татарских сёлах, где жили православные. Но в 1756 г. Сенат разрешил строительство мечетей в селениях, если там имелось меньше 1/10 жителей-«новокрещен». Татары продолжали исповедовать ислам, несмотря на давление со стороны государства и церкви. Религиозная политика

Объясните смысл указа. На представителей каких конфессий распространялось его действие? Объясните смысл указа. На представителей каких конфессий распространялось его действие? За принятие крещения холопов и крестьян освобождали от крепостной зависимости. Действие указа распространялось на представителей мусульманской религии. 2. В каком случае новокрещённые получали свободу? В случае, если их владелец оставался мусульманином, новокрещенные получали свободу. 3. Предписывал ли указ всем помещикам России обязательно крестить своих крестьян? Нет Задание –работа с документом

Усилились гонения на старообрядцев — сколько их было в ту пору, неизвестно, однако церковные власти полагали, что «четвёртой части быти» от всего населения страны. В 1742 г. Сенат повелел прекратить разрешённую ранее запись в раскол; с «бородачей» опять стали брать деньги и заставлять их носить кафтаны с красным воротником-козырем для «раскольников»; даже именоваться староверами им было запрещено. Усилились гонения на старообрядцев — сколько их было в ту пору, неизвестно, однако церковные власти полагали, что «четвёртой части быти» от всего населения страны. В 1742 г. Сенат повелел прекратить разрешённую ранее запись в раскол; с «бородачей» опять стали брать деньги и заставлять их носить кафтаны с красным воротником-козырем для «раскольников»; даже именоваться староверами им было запрещено. Религиозная политика

Какие конфессии подвергались наибольшему давлению со стороны властей? Подтвердите свой ответ цитатами из текста параграфа. Какие конфессии подвергались наибольшему давлению со стороны властей? Подтвердите свой ответ цитатами из текста параграфа. «По отношению к иудаизму и исламу власти действовали строже» (с. 107), «усилились гонения на старообрядцев» (с. 108). Задание

Сравните национальную политику в первой половине 18 в. с национальной политикой в 17 в. Сравните национальную политику в первой половине 18 в. с национальной политикой в 17 в. По сравнению с предыдущим столетием, в 18 веке власти пытались ускорить христианизацию народов Поволжья, которая во многом осталась формальной и не дала результатов по отношению к татарам-мусульманам. Задание

Башкир — Энциклопедия Нового Света

Республика Башкортостан.

Башкиры , тюркский народ, живут в России, в основном в центральноазиатской республике Башкортостан, богатой нефтью территории. Значительное количество башкир проживает также в Республике Татарстан, а также в Пермском крае и Челябинской, Оренбургской, Курганской, Свердловской, Самарской и Саратовской областях России. Проследить историю этого в основном (60 процентов) мусульманского народа — значит проследить историю того, как на протяжении многих столетий народ и культура развили идентичность и чувство национальной принадлежности, которые в конечном итоге нашли выражение в том, что отразило первое политическое образование. их имя — Башкортостан, в 1917 году.Этот процесс, по-видимому, начался где-то в X веке, когда арабский писатель описал башкир как воинственный и идолопоклоннический народ. Примерно тогда же башкиры начали принимать ислам. В тринадцатом веке они вошли в состав великой Монгольской империи, а в пятнадцатом веке ими управляло Казанское ханство. Когда это государство рухнуло в 1552 году, они оказались под властью России. После большевистской революции 1917 года Советская Социалистическая Республика Башкортостан первой получила автономию (в 1919 году).Республика продолжает оставаться в Российской Федерации демократическим суверенным государством, хотя между ее региональной идентичностью и ролью более широкой российской государственности существует противоречие. Некоторые рассматривают Федерацию как продолжение имперской политики, возвышающей права центра над правами периферии, отрицая законное стремление регионов стать независимыми государствами.

Обзор

Башкиры сосредоточены на склонах и в пределах Южного Урала и прилегающих равнин.Они говорят на кыпчакском башкирском языке, близком родственнике татарского языка. Большинство башкир также говорят на русском языке: некоторые как второй язык, а некоторые как свой первый язык, считая башкир языком, на котором говорят их бабушки и дедушки.

История

Азия 1200– гг. Н. Э. г. с указанием местонахождения башкир и их соседей.

Имя Башкирский записано в начале X века в трудах арабского писателя ибн Фадлана, который, описывая свои путешествия среди волжских болгар, упоминает башкир как воинственный и идолопоклоннический народ.По словам ибн Фадлана, башкиры поклонялись фаллическим идолам. В то время башкиры жили кочевыми скотоводами. До XIII века они занимали территории между реками Волга и Кама и Урал. Согласно российскому источнику, «первые письменные упоминания об отдельных племенах башкирского народа встречаются в трудах Геродота (V век г. до н. Э. г.)». «Географ XII века Идриси упомянул Внутреннюю Башкирскую, Внешнюю Башкирскую и башкирские города Немжан, Гурхан, Каракия, Касра и Масра. ^[1]

В европейских источниках башкиры впервые упоминаются в произведениях Иоанна де Плано Карпини и Вильгельма Рубруки. Эти путешественники, сблизившиеся с башкирскими племенами в верховьях реки Урал, назвали их паскатир и утверждали, что они говорят на том же языке, что и венгры.

До прихода монголов в середине XIII века башкиры были сильным и независимым народом, причинявшим беспокойство своим соседям, волжским болгарам и печенегам.К моменту падения Казанского ханства (с 1438 г.) в 1552 г. они стали слабым государством. В 1556 г. они признали суверенитет России. Русские основали город Уфу в 1574 году, чтобы защитить себя от киргизов (которые сейчас живут в основном в государстве Кыргызстан), и обложили башкир налогом на мех, чтобы заплатить за это. Россия, возможно, обещала защищать башкир, но на самом деле это была имперская экспансия на Южный Урал. Это вызвало серьезные волнения среди населения и привело к серии восстаний.Начало специфического националистического сознания может быть датировано этими восстаниями.

В 1676 году башкиры восстали под предводительством Сеита, и русским было очень трудно их усмирить. Башкирия снова поднялась в 1707 году при Алдаре и Кесёме из-за жестокого обращения со стороны российских властей. Третье и последнее восстание произошло в 1735 году, при основании Оренбурга, и длилось шесть лет. В 1774 году Башкирия поддержала восстание Пугачева. Емельян Пугачев был казаком, провозгласившим себя истинным царем России и возглавившим восстание в 1773-4 годах.Башкирские войска сражались под командованием башкирского знатного Салавата Юлаева, но потерпели поражение. В 1786 году башкиры получили статус безналоговых; а в 1798 году Россия сформировала из них иррегулярную башкирскую армию. Продолжались споры об остаточной собственности на землю.

Башкирский стрелочник у города Усть-Катав на реке Юрюзань между Уфой и Челябинском в Уральском горном районе, ок. 1910 г.

Религия

С X века и во время Казанского ханства многие башкиры приняли ислам.Большинство из них являются суннитами и следуют ханафитской юридической школе, которая преобладает в Южной и Юго-Восточной Азии. В период между шестнадцатым и восемнадцатым веками некоторые мусульмане были вынуждены обратиться в христианство, но в девятнадцатом веке произошло движение назад к исламу. В 1788 году Екатерина Великая учредила «Оренбургское мусульманское духовное собрание», которое стало первым мусульманским административным центром в России.

Государственность

Российские регионы. Башкортостан занимает 2-е место (зеленый) в рейтинге «республик».

В 1865 году российское правительство образовало в регионе губернаторство со столицей в Уфе. Хотя название этой административной единицы не относится к башкирам, его можно определить как первый шаг в процессе, который в конечном итоге привел к образованию Республики Башкортостан. После русской революции 1917 года область стала автономной советской республикой в ​​1919 году. В 1992 году она стала республикой в ​​составе Российской Федерации. В 1937 году она была объявлена ​​«государством». С начала двадцатого века среди бахскиров возникло националистическое и мусульманское движение.По мере развития этого чувства идентичности многие башкиры стали призывать к созданию собственного государства. Их район был одним из главных театров военных действий между большевиками и белоруссами. Обе стороны получили поддержку башкир, поскольку они искали союзников для поддержки своих национальных устремлений. Это означало, что какая бы сторона ни победила, башкиры могли ожидать положительного ответа на свое стремление к автономии. Когда большевики одержали победу, они назвали Башкир первой автономной советской республикой в ​​рамках новой политической системы (1919).В 1990 году республика провозгласила независимость, но это не получило признания со стороны какого-либо другого государства. Когда была образована Российская Федерация, республика подписала договор от 32 марта 1992 года о создании Федерации. Он существует как суверенное государство в рамках Федерации, с некоторыми полномочиями, возложенными на более крупное государство, в первую очередь, на международные отношения и оборону. Треть населения Башкортостана — башкиры. В 1995 году прошли парламентские выборы. Существует некоторая напряженность между стремлениями башкир к собственному государству и их отношениями с Москвой.Например, в 2000 году башкиры обратились в Высокий суд с просьбой сохранить ссылку на их национальную принадлежность в российских паспортах. ^[2] Однако, в отличие от Чечни на юге, башкиры не прибегали к вооруженному сопротивлению для реализации своих национальных чаяний.

Культура

Некоторые башкиры традиционно занимались земледелием, скотоводством и пчеловодством. Кочевые башкиры бродили то по горам, то по степям, пасли скот. До девятнадцатого века большинство башкир продолжали заниматься земледелием и пастить скот.Только в девятнадцатом веке, поощряемая русскими, началась урбанизация. Этим руководили русские поселенцы. Деревни традиционно играли важную роль в жизни Башкира. Люди прочно отождествляли себя со своей деревней и считали ее основной социальной ячейкой. Это продолжается и в современный период.

Башкирские национальные блюда включают кашу под названием yûryu и сыр под названием skûrt .

Банкноты

1. ↑ Республика Башкортостан Коммерсантъ.Проверено 21 мая 2008 года.
2. ↑ 2000, «НОВОСТИ НЕДЕЛИ — Российская Федерация — Национальности — Башкиры в Высокий суд: мы хотим сохранить этническую идентификацию в паспорте», Текущий дайджест постсоветской прессы 52:37:13, ISSN 1067-7542.

Список литературы

• Эта статья включает текст из Encyclopædia Britannica Eleventh Edition , публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии.
• Crews, R. «Кристиан Ноак, Мусульманский национализм в Российской империи: построение нации и национальные движения среди татар и башкир, 1861-1917 гг.»» KRITIKA -BLOOMINGTON, 2003. 4: 444-450. ISSN 1531-023X.
• Франк, Аллен Дж. Исламская историография и «булгарская» идентичность у татар и башкир России. Социальные, экономические и политические исследования Ближнего Востока и Азии , v. 61. Leiden, NL: Brill, 1998. ISBN 97810212
• Джованни и Авезак де Кастера-Макая. Отношение монголов или татар . Париж, Франция: Артюс-Бертран, 1839.
• Груссе, Рене. Империя степей; история Центральной Азии .Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1970. ISBN 9780813506272
• Пушкин Александр Сергеевич. История Пугачева . Анн-Арбор, Мичиган: издательство Ardis, 1983. ISBN 978-0882336251
• «Регионы — Путин обещает башкирам свои вкладыши в паспорт». Актуальный дайджест постсоветской прессы . 52: 7: 13 (2000). ISSN 1067-7542
• Рейсбрук, Виллем ван, Джованни и Уильям Вудвилл Рокхилл. Рассказ Вильгельма Рубрука о монголах: путешествие Вильгельма Рубрука в восточные части мира, 1253-55 гг. .Мэриленд: Рана Саад, 2005. ISBN 1543110991

кредитов

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Башкирская Республика, 1917-1920 гг. По JSTOR

Русское обозрение — многопрофильный научный журнал, посвященный истории, литературе, культуре, изобразительному искусству, кино, обществу и политике народов бывшей Российской империи и бывшего Советского Союза.Каждый выпуск содержит оригинальные исследовательские статьи авторитетных и начинающих ученых, а также а также обзоры широкого круга новых публикаций. «Русское обозрение», основанное в 1941 году, является летописью. продолжающейся эволюции области русских / советских исследований на Севере Америка. Его статьи демонстрируют меняющееся понимание России через взлет и закат холодной войны и окончательный крах Советского Союза Союз. «Русское обозрение» — независимый журнал, не связанный с любой национальной, политической или профессиональной ассоциацией.JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Russian Рассмотрение. Электронная версия «Русского обозрения» — доступно на http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование. Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни.Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять свои потребности и воплощать в жизнь их чаяния. Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми сообществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS.Благодаря расширению предложения открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа. Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Башкортостан и башкиры | Encyclopedia.com

Башкортостан — республика в составе Российской Федерации, расположенная между Средним Поволжьем и Уральскими горами, со столицей в Уфе.Башкиры являются официальной коренной национальностью республики, хотя в 1989 г. они составляли лишь 21,9% населения (по сравнению с 39,3% русскими и 28,4% татарами). В 1989 году в бывшем Советском Союзе насчитывалось 1 449 157 башкир, из которых около 60 процентов (863 808) проживали в собственном Башкортостане, а большая часть остальных — в соседних областях. Башкирский язык относится к кыпчакской группе тюркской языковой семьи. Несмотря на некоторые скромные усилия на рубеже двадцатого века, башкирский литературный язык получил развитие только после 1917 года.Арабское письмо использовалось до латинизации в 1929 году, после чего в 1939 году был принят кириллический алфавит. Большинство башкир — мусульмане-сунниты ханафитской юридической школы.

На протяжении всей истории холмы и равнины Башкортостана были тесно связаны с большой евразийской степью на юге. Последовательное заселение финнами, уграми, сарматами, аланами, мадьярами и тюркскими булгарами уже создало сложную ситуацию еще до прихода тюркских баджгардов и бурджанов кочевых союзов печенегов в IX в.е. С этого момента эти группы начали сливаться в кочевую племенную конфедерацию во главе с тюркскими башкирами (башкортами). Позднее приход тюрков-огузов и кипчаков еще более тюркизировал ранний башкирский народ.

К XVI веку башкиры находились в различной зависимости от Казанского ханства на западе, Сибирского ханства на востоке и ногайских ханов на юге. Сужение миграционных путей вынудило многих башкир ограничить кочевничество только летними месяцами и обратиться к охоте, пчеловодству, а кое-где — к земледелию.В 1557 году несколько башкирских группировок признали сюзеренитет России, ища защиты у ногайских ханов. В последующие годы наблюдалось постепенное расширение российского контроля над другими башкирскими племенами, введение налога ( ясак, ) на мех, строительство российских оборонительных рубежей для отражения вторжений кочевников и проникновение на башкирские земли русских крестьян и других народов, спасающихся от крепостничества и налогов. . В период с середины семнадцатого до середины восемнадцатого веков произошло пять крупных восстаний башкир против русского владычества, обычно направленных как против крестьянских поселений, так и против высоких российских налогов.Кроме того, башкиры вместе с другими недовольными народами региона участвовали в великом восстании Емельяна Пугачева (1773–1775).

Как и многие коренные народы Российской Империи, кочевые башкиры принадлежали к особой сословной категории с особыми привилегиями и обязанностями. Башкиры были относительно привилегированными по сравнению с другими коренными жителями региона, с более низкими налоговыми ставками и (теоретически) гарантией земли, которой они владели, когда присоединились к империи. В 1798 году российские власти придали башкирской идентичности новое содержание, учредив Башкирско-мещериакское войско (позднее просто Башкирское войско), нерегулярную военную силу по образцу казаков.Башкиры-мужчины должны были служить в частях, распределенных между двенадцатью самоуправляющимися кантонами. Башкирское войско было упразднено во время Великих реформ (1863 г.), но впоследствии стало символом независимости башкир. В конце девятнадцатого века резкое увеличение заселения русскими и заселение башкирских земель, а также расширение горнодобывающих и металлургических предприятий на Урале быстро и болезненно ускорили процессы оседлости башкир. В последние десятилетия века в местной русской прессе спорили о том, вымирают ли башкиры.

Во время русской революции башкиры неожиданно стали одним из самых активных народов империи. Ожидание многих татар, что башкиры ассимилируются с формирующейся татарской нацией, татарские, а затем и советские планы создания большой территориальной республики, которая объединит Башкортостан с Татарстаном, и все более ожесточенные столкновения между башкирами и русскими поселенцами способствовали активизму башкир и сепаратизму в 1917 и 1918. Ахмед Зеки Валидов (известный как Тоган в своем последующем турецком изгнании) возглавил националистическое движение, которое стремилось создать башкирскую республику, даже когда красные и белые армии сражались взад и вперед по всему региону, а башкиры сражались с русскими поселенцами.Башкирская республика была создана соглашением между Советским правительством и группой Валидова в 1919 году. В 1922 году республика была расширена за счет включения большей части бывшей Уфимской губернии, в результате чего большое количество русских и татар теперь превышает численность башкир в их собственной республике. .

Советская власть принесла Башкортостану и башкирам много противоречий. Голод 1921 и 1922 годов, сопровождавшийся бандитизмом и восстанием, был едва преодолен до травмы коллективизации, краха индустриализации и появления полицейского государства Иосифа Сталина.Открытые заявления о националистических настроениях долгое время были табу. Тем не менее, советское правительство контролировало развитие башкирской письменности, литературы, историографии и других культурных форм, которые укрепляли башкирскую идентичность и, возможно, предотвращали ее погружение в более крупную татарскую или тюркскую идентичность. Подозрение некоторых татар в том, что башкирская нация является недавним и относительно искусственным созданием советского государства, а не старой и аутентичной нацией, ставит под сомнение легитимность самой Республики Башкортостан и часто лежит в основе постсоветских дебатов между башкирами и татарами по поводу обращения с ними. Татары в Башкортостане.

См. Также: ислам; национальная политика, советская; национальная политика, царская; togan, ahmed zeki validov

библиография

Бауманн, Роберт Ф. (1987). «Подданные национальности на военной службе в Императорской России: случай башкир». Славянское обозрение 46: 489–502.

Доннелли, Олтон С. (1968). Русское завоевание Башкирии, 1552–1740: пример империализма. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Трубки, Ричард Э. (1950). «Первый эксперимент советской национальной политики: Башкирская республика, 1917–1920 годы». Русское обозрение 9: 303-319.

Шафер, Дэниел Э. (2001). «Местная политика и рождение Республики Башкортостан, 1919–1920». В г. Государство наций: империя и создание наций в эпоху Ленина и Сталина, изд. Рональд Григор Суни и Терри Мартин. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Daniel E. Schafer

Россия после Наполеона | Безграничная всемирная история

Внутренние реформы Александра I

Царь Александр I хотел реформировать крепостную систему, но был заблокирован.Согласно его закону о новостях, только 7300 крестьян мужского пола с семьями были освобождены (около 0,5%), но все классы, кроме крепостных, могли владеть землей, что ранее было привилегией только знати.

Цели обучения

Определить значение усилий Александра I по реформированию крепостного строя в России

Основные выводы

Ключевые моменты

• Александр I, правивший царём России с 1801 по 1825 год, был воспитан на идеалах Просвещения своей бабушкой Екатериной II, что привело его к либеральной риторике и духу реформ.
• В первые годы своего правления он инициировал несколько незначительных социальных реформ, а в 1803–04 годах — крупные реформы либерального образования, такие как строительство большего количества университетов.
• Одна из его главных целей заключалась в реформировании неэффективных высокоцентрализованных систем управления, на которые опиралась Россия.
• Он обещал реформировать крепостное право в России, но не сделал конкретных предложений; его новые законы освободили лишь 0,5% крепостного населения.
• Однако он распространил землевладение на все классы, кроме крепостных, — привилегия, ранее ограничиваемая дворянством.
• После 1815 г. были введены военные поселения (фермы, на которых работали солдаты и их семьи, находившиеся под военным контролем), с идеей сделать армию или ее часть на самоокупаемости и обеспечить ее призывниками.

Ключевые термины

• крепостной : статус многих крестьян при феодализме, в особенности относящийся к помещичьему господству. Это было состояние неволи, которое в основном развивалось в Европе в средние века и длилось в некоторых странах до середины XIX века.Те, кто занимал участок земли, были обязаны работать на хозяина поместья, которому принадлежала эта земля, и взамен имели право на защиту, справедливость и право использовать определенные поля в поместье для собственного пропитания. От них часто требовалось работать не только на полях господина, но и на его рудниках, лесах и дорогах.
• государственные крестьяне : особый класс в России 18-19 веков, который в некоторые периоды составлял половину сельского населения.В отличие от частных русских крепостных, они считались лично свободными, хотя и были привязаны к земле.
• Эпоха Просвещения : интеллектуальное движение, которое доминировало в мире идей в Европе в 18 веке. Он сосредоточился на разуме как главном источнике власти и легитимности и продвинутых идеалах, таких как свобода, прогресс, терпимость, братство, конституционное правительство и отделение церкви от государства. Он был отмечен акцентом на научный метод и редукционизм наряду с усилением сомнений в религиозной ортодоксии.

Александр I правил как император России с 23 марта 1801 года по 1 декабря 1825 года. Он родился в Санкт-Петербурге в семье великого князя Павла Петровича, впоследствии императора Павла I, и вступил на престол после убийства своего отца. Он правил Россией в период хаоса Наполеоновских войн. Как князь и император, Александр часто использовал либеральную риторику, но на практике продолжал абсолютистскую политику России. В первые годы своего правления он инициировал несколько незначительных социальных реформ, а в 1803–04 годах — крупные либеральные реформы образования, такие как строительство большего количества университетов.Он пообещал конституционные реформы и крайне необходимую реформу крепостного права в России, но не сделал никаких конкретных предложений. Одним из своих ближайших советников Александр назначил сына сельского священника Михаила Сперанского. Коллегия была упразднена и заменена Государственным советом, созданным для совершенствования законодательства. Планировалось также создать парламент и подписать конституцию.

Во второй половине своего правления он становился все более деспотичным, реакционным и боялся заговоров против него; он завершил многие предыдущие реформы.Он очистил школы от иностранных учителей, поскольку образование стало более религиозно ориентированным и политически консервативным. На посту советника Сперанского сменил строгий артиллерийский инспектор Алексей Аракчеев, курировавший создание военных поселений. Александр умер от тифа в декабре 1825 года во время поездки на юг России. Он не оставил детей в качестве наследников, и оба его брата хотели, чтобы другой стал императором. После периода большой неразберихи, включая неудавшееся восстание декабристов либеральных армейских офицеров, ему наследовал его младший брат Николай I.

Раннее правление

Поначалу Православная Церковь мало влияла на правление Александра. Молодой царь был полон решимости реформировать неэффективную высокоцентрализованную систему правления, на которую опиралась Россия. Хотя на какое-то время он удерживал старых министров, одним из первых актов его правления было создание Частного комитета, в состав которого вошли его собственные молодые и полные энтузиазма друзья — Виктор Кочубей, Николай Новосильцев, Павел Строганов и Адам Ежи Чарторыйский — для рисования. разработал план внутренней реформы, результатом которой должно было стать установление конституционной монархии в соответствии с учениями эпохи Просвещения.

Через несколько лет либерал Михаил Сперанский стал одним из ближайших советников царя и составил множество планов сложных реформ. В результате правительственной реформы Александра I старые коллегии были упразднены, а вместо них были созданы новые министерства во главе с министрами, ответственными за корону. Совет министров под председательством Государя решал все межведомственные вопросы. Государственный совет создан с целью совершенствования техники законодательства. Предполагалось, что он станет Второй палатой представительного законодательного органа.Правящий Сенат был реорганизован в Верховный суд Империи. Кодификация законов, начатая в 1801 году, ни разу не проводилась во время его правления.

Внутренние улучшения

Когда началось царствование Александра, в России было три университета: в Москве, Вильно (Вильнюс) и Дерпте (Тарту). Они были усилены, а еще три были основаны в Санкт-Петербурге, Харькове и Казани. Были созданы или поддержаны литературные и научные организации, и правление стало известно благодаря помощи, оказанной наукам и искусствам Императором и богатой знатью.Позже Александр изгнал иностранных ученых.

После 1815 года были введены военные поселения (фермы, на которых работали солдаты и их семьи под военным контролем), с идеей сделать армию или ее часть экономически самоокупаемой и обеспечить ее призывниками.

Статус крепостных

Александр хотел решить еще один важный вопрос в России — статус крепостных, хотя это было достигнуто только в 1861 году, во время правления его племянника Александра II.Его советники тихо и подробно обсуждали варианты. Он осторожно распространил право владения землей на большинство классов подданных, включая государственных крестьян, в 1801 году и создал новую социальную категорию «свободных земледельцев» для крестьян, добровольно освобожденных их хозяевами в 1803 году. Новые законы позволили всем классам. кроме крепостных владеть землей, привилегия, ранее ограниченная дворянством. Как гласит название указа 1803 года, неофициально известного как «Указ о вольных пахарях», крепостные были освобождены и наделены землей по завещанию крепостного владельца в соответствии с платежными или рабочими обязательствами.Во время правления Александра I было освобождено только около 7300 крестьян мужского пола (с семьями) или около 0,5% крепостных.

Российское государство также продолжало поддерживать крепостное право в связи с призывом на военную службу. Призывные крепостные резко увеличили численность русской армии, что привело к победе в наполеоновских войнах и русско-персидских войнах; это не изменило неравенства между Россией и остальной Западной Европой, которая переживала аграрные и промышленные революции. По сравнению с Западной Европой было ясно, что Россия находится в невыгодном экономическом положении.Европейские философы эпохи Просвещения критиковали крепостное право и сравнивали его со средневековыми трудовыми практиками, которых почти не существовало на остальном континенте. Большинство русских дворян не были заинтересованы в изменении западных трудовых практик, предложенном Екатериной Великой. Вместо этого они предпочитали закладывать крепостных с целью получения прибыли. В 1820 году 20% всех крепостных были заложены их владельцами в государственные кредитные учреждения. В 1859 г. этот показатель был увеличен до 66%.

На картине изображено несколько крестьян со своими вещами, упакованными в телегу, привязанную к лошади, стоящих у небольшого дома.На заднем плане показано большое поле фермы.

Картина Сергея Иванова 1908 года, изображающая семью крепостных, покидающих своего помещика в Юрьев день — двухнедельный период, который был единственным временем в году, когда русские крестьяне могли свободно переходить от одного помещика к другому. отмена крепостного права в 1861 г.

Территориальные завоевания при Александре I

Царь Александр I, один из самых блестящих дипломатов своего времени, сосредоточил свои иностранные дела на наполеоновских войнах и расширении территории России.

Цели обучения

Список некоторых территориальных достижений царя Александра I

Основные выводы

Ключевые моменты

• Царь Александр I, правивший Российской империей с 1801 по 1825 год, имел сложные отношения с Наполеоном во время длительных наполеоновских войн.
• Он четыре раза менял позицию России по отношению к Франции в период с 1804 по 1812 год: нейтралитет, оппозиция и союз.
• В 1805 году он присоединился к Великобритании в войне Третьей коалиции против Наполеона, но после крупного поражения в битве при Аустерлице он переключился и заключил союз с Наполеоном по Тильзитскому договору (1807) и присоединился к континентальной системе Наполеона.
• Величайший триумф царя пришелся на 1812 год, когда вторжение Наполеона в Россию обернулось для французов полной катастрофой.
• В составе победившей против Наполеона коалиции Россия получила на Венском конгрессе Финляндию и Польшу.
• Он сформировал Священный союз для подавления революционных движений в Европе, которые он считал аморальной угрозой законным христианским монархам.
• При Александре Россия также вела успешную войну с Персией, завоевав спорную территорию в Кавказском регионе, который обеспечивает жизненно важный доступ к Черному и Каспийскому морям.

Ключевые термины

• Русско-персидская война (1804–13) : одна из многих войн между Персидской империей и имперской Россией, которая, как и многие их войны, началась как территориальный спор. Новый персидский царь Фатх Али Шах Каджар хотел объединить самые северные пределы своего царства — современную Грузию, — которая была аннексирована царем Павлом I через несколько лет после русско-персидской войны 1796 года. Как и его персидский коллега, царь Александр I также был новичком на престоле и в равной степени был полон решимости контролировать спорные территории.Война закончилась в 1813 году Гюлистанским мирным договором, который безвозвратно уступил ранее спорную территорию Грузии имперской России, но добавил иранские территории Дагестана, большую часть того, что сегодня является Азербайджаном, и незначительные части Армении.
• Наполеоновские войны : серия крупных конфликтов, в которых Французская империя и ее союзники во главе с Наполеоном I противостояли колеблющейся группе европейских держав, сформированных в различные коалиции, в основном возглавляемые и финансируемые Соединенным Королевством.Войны возникли в результате неурегулированных споров, связанных с Французской революцией и революционными войнами, которые бушевали в течение многих лет до заключения Амьенского договора в 1802 году. Возобновление военных действий в следующем году подготовило почву для более чем десятилетней постоянной войны. . Войны имели глубокие последствия для мировой и европейской истории, привели к распространению национализма и либерализма, возвышению Британской империи как ведущей мировой державы, движению за независимость в Латинской Америке и последующему краху Испанской империи, фундаментальной реорганизации Немецкие и итальянские территории в более крупные государства и применение радикально новых методов ведения войны.
• Кавказский регион : стратегически важный регион на границе Европы и Азии, расположенный между Черным и Каспийским морями. Здесь находятся Кавказские горы, в которых находится самая высокая гора в Европе — Эльбрус (18 510 футов).

Иностранные дела Александра I: Персия и Франция

Царь Александр I был, пожалуй, самым блестящим дипломатом своего времени. Его основное внимание было уделено не внутренней политике, а международным делам, особенно Наполеону.Опасаясь экспансионистских амбиций Наполеона и роста французской мощи, Александр присоединился к Британии и Австрии против Наполеона. Наполеон победил русских и австрийцев при Аустерлице в 1805 году и русских при Фридланде в 1807 году. Битва при Аустерлице в 1805 году была одним из самых важных и решающих сражений наполеоновских войн. В том, что широко считается величайшей победой Наполеона, Grande Armée Франции разгромила более крупную русскую и австрийскую армию.Аустерлиц быстро положил конец войне Третьей коалиции, и в конце месяца австрийцы подписали Прессбургский договор. Битва часто упоминается как тактический шедевр в той же лиге, что и другие исторические сражения, такие как Канны или Арбела.

После этих поражений Александр был вынужден просить о мире с Францией, и по Тильзитскому договору, подписанному в 1807 году, он стал союзником Наполеона. По договору Россия потеряла небольшую территорию, и Александр использовал свой союз с Наполеоном для дальнейшей экспансии.Финской войной он отвоевал Великое княжество Финляндское у Швеции в 1809 году и приобрел Бессарабию у Турции в результате русско-турецкой войны 1806-1812 годов.

Александр был полон решимости приобрести спорные территории в Кавказском регионе и за его пределами, в основном принадлежавшие Персии. Его предшественники уже вели небольшие войны против Персии, но им не удалось консолидировать российскую власть над регионами, поэтому Персия либо уступила их, либо снова завоевала их.

После того, как российские войска официально освободили союзную Грузию от многовековой персидской оккупации в 1801 году, Александр вел русско-персидскую войну (1804–1813 гг.), Первую полномасштабную войну против соседней Персии, за контроль над Грузией и ее консолидацию. и, наконец, Азербайджан, Дагестан и весь Кавказ.

После девяти долгих лет сражений России удалось завершить войну на очень выгодных условиях, завершив консолидацию России и сюзеренитет над большей частью Кавказа, включая завоевание Дагестана, Грузии, большей части Азербайджана и других регионов и территорий на Кавказе. над Персией. К настоящему времени Россия имела полный и удобный доступ к Черному и Каспийскому морям и могла использовать эти недавно завоеванные земли для дальнейших войн против Персии и Турции.

Русско-французский союз постепенно стал натянутым.Наполеона беспокоили намерения России в стратегически важных проливах Босфор и Дарданеллы. В то же время Александр с подозрением относился к Варшавскому герцогству, восстановленному польскому государству, контролируемому французами. Требование присоединиться к континентальной блокаде Франции против Великобритании было серьезным нарушением российской торговли, и в 1810 году Александр отказался от этого обязательства. В июне 1812 года Наполеон вторгся в Россию с 600-тысячным войском — силой в два раза больше, чем русская регулярная армия.Наполеон надеялся нанести крупное поражение русским и заставить Александра просить мира. Однако, когда Наполеон отбросил русские войска, он стал серьезно перенапряжен. Упорные русские войска, участники которых объявили Отечественную войну, нанесли Наполеону катастрофическое поражение: на родину вернулось менее 30 тысяч его войск. Победа далась дорогой ценой, поскольку области страны, через которые прошла французская армия, лежали в руинах. Кампания стала поворотным моментом в наполеоновских войнах.Репутация Наполеона была сильно поколеблена, и французская гегемония в Европе резко ослабла. Grande Armée , состоящая из французских и союзных сил вторжения, была уменьшена до доли своей первоначальной численности. Эти события вызвали серьезный сдвиг в европейской политике. Союзница Франции Пруссия, за которой вскоре последовала Австрия, разорвала навязанный союз с Францией и перешла на другую сторону. Это вызвало войну Шестой коалиции.

Русско-персидская война: Гянджинская битва (1804 г.) во время русско-персидской войны (1804–1813 гг.).В результате этой войны Российская империя получила от Персии большую часть Кавказа, включая Дагестан, Грузию, большую часть Азербайджана, а также другие регионы и территории Кавказа.

Венский конгресс и за его пределами

Когда французы отступили, русские преследовали их в Центральной и Западной Европе и к воротам Парижа. После того, как союзники победили Наполеона, Александр стал известен как спаситель Европы и сыграл видную роль в перерисовке карты Европы на Венском конгрессе 1815 года.В том же году Александр инициировал создание Священного союза, свободного соглашения, обязывающего правителей вовлеченных стран, в том числе большей части Европы, действовать в соответствии с христианскими принципами. Более прагматично, в 1814 году Россия, Великобритания, Австрия и Пруссия образовали Четверной союз. Когда Наполеон внезапно появился снова, Россия была частью альянса, который его преследовал. Консервативные Бурбоны вернулись к власти в Париже и в хороших отношениях с Россией. Союзники создали международную систему для поддержания территориального статус-кво и предотвращения возрождения экспансионистской Франции.Четверной альянс, подтвержденный рядом международных конференций, обеспечил влияние России в Европе.

В то же время Россия продолжала свою экспансию. Венский конгресс, проходивший в Вене с ноября 1814 по июнь 1815 года, был нацелен на выработку долгосрочного мирного плана для Европы путем урегулирования критических вопросов, возникших в результате Французских революционных войн и наполеоновских войн. У царя было две основные цели: получить контроль над Польшей и способствовать мирному сосуществованию европейских народов.Конгресс создал Конгресс Польши (бывшее Варшавское герцогство), которому Александр предоставил конституцию. Хотя официально Королевство Польское было государством со значительной политической автономией, гарантированной либеральной конституцией, его правители, российские императоры, как правило, игнорировали любые ограничения своей власти. Фактически это было не более чем марионеточное государство Российской Империи. Таким образом, Александр I стал конституционным монархом Польши, оставаясь самодержавным царем России.Он также был монархом Финляндии, которая была аннексирована в 1809 году и получила статус автономии. Конгресс завершил контроль России над Финляндией.

Несмотря на либеральные, романтические наклонности своей юности, позднее в период своего правления Александр I становился все более консервативным, изолированным от повседневных дел государства и склонным к религиозному мистицизму. Когда-то сторонник ограниченного либерализма, о чем свидетельствует его одобрение Конституции Королевства Польского в 1815 году, в конце 1818 года взгляды Александра начали меняться.Говорят, что революционный заговор между офицерами гвардии и глупый заговор с целью похитить его по пути на конгресс в Экс-ла-Шапель пошатнули основы его либерализма. В Эксе он впервые вступил в близкий контакт с Меттернихом, положив начало преобладанию консерватизма над сознанием российского императора и в советах Европы. Обращение Александра завершилось очевидным триумфом беспорядка в революциях в Неаполе и Пьемонте в сочетании со все более тревожными симптомами недовольства во Франции, Германии и среди его собственного народа.

Александр поддерживал идеал свободной конфедерации европейских государств, символизируемый Священным союзом, против политики диктатуры великих держав, символизируемой Четверным договором; он протестовал против требований коллективной Европы вмешиваться во внутренние интересы суверенных государств. Но 19 ноября 1820 года он подписал протокол Троппау, который освятил принцип вмешательства против революции и нарушил гармонию концерта, созданного на Венском конгрессе.

Высокие надежды, которые царь когда-то возлагал на свою страну, были разбиты ее огромными размерами и отсталостью. Во время отпуска на Черном море в 1825 году Александр заболел тифом и умер в возрасте 47 лет, хотя ходили необоснованные истории о том, что он инсценировал свою смерть, стал монахом и много лет после этого скитался по сибирской пустыне.

Восстание декабристов

26 декабря 1825 года офицеры русской армии возглавили около 3000 солдат в знак протеста против вступления Николая I на престол после смерти царя Александра I.

Цели обучения

Определите причины восстания декабристов

Основные выводы

Ключевые моменты

• Революционное движение зародилось при Александре I.
г.
• Предыстория восстания декабристов лежит в наполеоновских войнах, когда ряд хорошо образованных русских офицеров в Западной Европе в ходе военных кампаний подверглись либерализму и побудили их искать перемен по возвращении в автократическую Россию.
• Армейские офицеры создали Союз Спасения, направленный на отмену крепостного права и установление конституционной монархии путем вооруженного восстания при наследовании престола следующего императора.
• Восстание произошло в декабре 1825 года, когда около 3000 офицеров и солдат отказались присягнуть новому царю, брату Александра Николаю, вместо этого заявив о своей верности идее российской конституции и конституционной монархии.
• Восстание было легко подавлено, а выжившие мятежники сослали в Сибирь, в результате чего Николай отвернулся от программы модернизации, начатой ​​Петром Великим.

Ключевые термины

• Петр Великий : Он правил Русским Царством, а затем Российской Империей с 7 мая 1682 года до своей смерти, до 1696 года правил совместно со своим старшим сводным братом Иваном V. Через несколько успешных войн, он расширил царство до гораздо более крупной империи, которая стала крупной европейской державой. Он возглавил культурную революцию, которая заменила некоторые традиционные и средневековые социальные и политические системы на современные, научные, вестернизированные и основанные на эпохе Просвещения.Его реформы оказали долгосрочное влияние на Россию, и многие институты российского правительства уходят корнями в его правление.
• Союз Спасения : Первое тайное политическое общество декабристов. Основан в 1816 году по инициативе Александра Николаевича Муравьева группой молодых офицеров русской армии, принимавших участие в Отечественной войне 1812 года и заграничных походах 1813–1814 годов. Они стремились к отмене крепостного права и установлению конституционной монархии путем вооруженного восстания во время престолонаследия следующего императора.

Восстание декабристов произошло в царской России 26 декабря 1825 года. Русские армейские офицеры возглавили около 3000 солдат в знак протеста против вступления Николая I на престол после того, как его старший брат Константин удалился из линии престолонаследия.

Восстание декабристов было аристократическим движением, главными действующими лицами которого были армейские офицеры и представители знати. Причины восстания декабристов были многочисленны: оппозиция со стороны дворянства режиму, успешно ограничившему его привилегии посредством крестьянской политики, распространилась среди части молодых офицеров с либеральными и даже радикальными идеями, наряду со страхами, внушенными националистической частью общества. некоторыми политиками Александра.Офицеры были особенно возмущены тем, что Александр предоставил Польше конституцию, а Россия осталась без конституции.

Несколько подпольных организаций готовились к восстанию после смерти Александра. Было неясно, кто станет его преемником, потому что следующий по очереди, его брат Константин Павлович, отказался от своего права на престол. Группа офицеров, насчитывающая около 3000 человек, отказалась присягнуть новому царю, брату Александра Николаю, вместо этого заявив о своей верности идее российской конституции.Поскольку эти события произошли в декабре 1825 года, восставших назвали декабристами. Николай легко преодолел восстание, а уцелевшие повстанцы были сосланы в Сибирь.

Фон: Союз спасения

В 1816 году несколько офицеров Императорской Российской гвардии основали общество, известное как Союз Спасения, или Верных и Истинных Сынов Отечества. Общество приобрело более либеральный оттенок после того, как к нему присоединился идеалист Павел Пестель. После восстания в Семеновском полку в 1820 году общество решило приостановить деятельность в 1821 году.Однако две группы продолжали действовать тайно: Южное общество, базировавшееся в Тульчине, небольшом гарнизонном городке на Украине, в котором Пестель был выдающейся фигурой, и Северное общество, базировавшееся в Санкт-Петербурге, во главе с офицером гвардии Никитой Муравьевым. Князь С.П. Трубецкой и князь Евгений Оболенский. Политическими целями более умеренного Северного общества были конституционная монархия британского образца с ограниченными правами, отмена крепостного права и равенство перед законом. Южное общество, находившееся под влиянием Пестеля, было более радикальным и хотело ликвидировать монархию, установить республику и перераспределить землю, взяв половину в государственную собственность и поделив остальную часть между крестьянами.

Сначала многих офицеров воодушевило раннее либеральное реформирование российского общества и политики царем Александром. В 1819 году граф Михаил Михайлович Сперанский был назначен губернатором Сибири с задачей реформирования местного самоуправления. Точно так же в 1818 году царь попросил графа Николая Николаевича Новосильцева составить конституцию. Однако внутренние и внешние волнения, которые, по мнению царя, были вызваны политической либерализацией, привели к серии репрессий и возвращению к прежнему правительству ограничений и консерватизма.

Между тем, вдохновленные своим опытом наполеоновских войн и осознавая многие из жестоких унижений, через которые были вынуждены крестьяне-солдаты, офицеры-декабристы и сочувствующие режиму продемонстрировали свое презрение к режиму, отвергнув придворный образ жизни, нося свои кавалерийские мечи на балах (указывая на их нежелание танцевать) и посвятить себя академической учебе. Этот новый образ жизни уловил дух времени, поскольку готовность принять как крестьянина (т.е. «Русский образ жизни») и продолжающиеся реформаторские движения за рубежом.

События восстания

Когда царь Александр I умер 1 декабря 1825 года, королевская гвардия присягнула предполагаемому наследнику, брату Александра Константину. Когда Константин публично объявил о своем отречении и Николай вступил на престол, Северное общество начало действовать. В столице во временном замешательстве и одной клятве Константину уже была принесена присяга, и общество приняло участие в тайных собраниях, чтобы убедить руководителей полков не присягать Николаю.Эти усилия завершились восстанием декабристов. Лидеры общества (многие из которых принадлежали к высшей аристократии) избрали временным диктатором князя Сергея Трубецкого.

Утром 26 декабря группа офицеров под командованием около 3000 человек собралась на Сенатской площади, где отказались присягать новому царю Николаю I, заявив вместо этого о своей верности Константину и своей декабристской конституции. Они ожидали, что к ним присоединятся остальные войска, дислоцированные в Санкт-Петербурге, но были разочарованы.Восстанию еще больше помешало то, что его покинул предполагаемый лидер князь Трубецкой, который в последний момент передумал и не появился на площади. Его заместитель, полковник Булатов, также исчез с места происшествия. После поспешных консультаций повстанцы назначили князя Евгения Оболенского новым лидером.

В течение долгих часов происходило противостояние между 3 000 повстанцев и 9 000 верных солдат, размещенных у здания Сената, с небольшой беспорядочной стрельбой со стороны повстанцев.Огромная толпа гражданских лиц начала брататься с повстанцами, но не присоединилась к действию. В конце концов Николай, новый царь, лично появился на площади и послал графа Михаила Милорадовича, военного героя, которого очень уважали простые солдаты, на переговоры с мятежниками. Милорадович был смертельно ранен Петром Каховским, выступая с публичным обращением для разрядки ситуации. В это же время отряд мятежных гренадеров во главе с лейтенантом Николаем Пановым вошел в Зимний дворец, но не смог его захватить и отступил.

Проведя большую часть дня в бесплодных попытках вести переговоры с повстанческими силами, Николай приказал атаковать кавалерию, которая поскользнулась на ледяных булыжниках и в беспорядке отступила. В конце концов, в конце дня Николай приказал трем артиллерийским орудиям открыть огонь с разрушительным эффектом. Чтобы избежать резни, повстанцы бросились бежать. Некоторые пытались перегруппироваться на замерзшей поверхности реки Невы к северу, но были обстреляны артиллерией и понесли большие потери.Поскольку лед был разрушен артиллерийским огнем, многие из мертвых и умирающих были брошены в реку. После ночной зачистки, проведенной верными армейскими и полицейскими подразделениями, восстание на севере подошло к концу. Выживших повстанцев судили и приговорили к ссылке в Сибирь.

По большей части восстание заставило Николая отвернуться от программы модернизации, начатой ​​Петром Великим, и отстоять доктрину Православия, Самодержавия и Народности.

Хотя декабристы и потерпели поражение, они все же изменили режим.Их недовольство заставило Николая обратить свое внимание внутрь себя, чтобы заняться проблемами империи. В некоторой степени декабристы придерживались традиций длинной череды дворцовых революционеров, которые хотели посадить своего кандидата на престол, но поскольку декабристы также хотели реализовать классический либерализм, их восстание считалось началом революционного движения. Восстание было первым открытым разрывом между правительством и реформистскими элементами русского дворянства, который впоследствии расширился.

Восстание декабристов: Декабристы на Сенатской площади. 26 декабря 1825 года офицеры русской армии возглавили около 3000 солдат в знак протеста против вступления Николая I на престол после того, как его старший брат Константин отказался от линии престолонаследия.

Войны Николая I

В войне царь Николай I победил соседних южных соперников России, Персии и Османской империи, захватив последние территории на Кавказе, удерживаемые Персией.Однако позже во время своего правления он ввел Россию в Крымскую войну (1853–1856 гг.) С катастрофическими результатами.

Цели обучения

Вспомните войны, которые вел Николай I

Основные выводы

Ключевые моменты

• Николай I стал царем России в 1925 году после подавления восстания декабристов против него и стал самым реакционным из всех российских лидеров.
• В его правление была идеология под названием «официальная национальность», официально провозглашенная в 1833 году, которая была реакционной политикой, основанной на ортодоксии в религии, самодержавии в правительстве и русском национализме.
• Его агрессивная внешняя политика включала в себя множество дорогостоящих войн, имевших катастрофические последствия для финансов империи.
• Конец 1820-х годов были успешными военными годами. Несмотря на потерю почти всех недавно консолидированных территорий в первый год русско-персидской войны 1826–1828 годов, России удалось завершить войну на очень выгодных условиях. Это включало официальные достижения Армении, Азербайджана и провинции Игдыр, получив явное геополитическое и территориальное преимущество в Кавказском регионе.
• Во время русско-турецкой войны 1828-29 годов Россия вторглась на северо-восток Анатолии и оккупировала стратегические владения Османской империи, выдавая себя за защитника и спасителя греческого православного населения и, таким образом, получив широкую поддержку со стороны греческого населения региона.
• В 1854-55 Россия проиграла Великобритании, Франции и Турции в Крымской войне.
• Поскольку Россия сыграла важную роль в поражении Наполеона, Россия считалась непобедимой в военном отношении, но когда-то выступая против коалиции великих держав Европы, поражения, понесенные ею в Крымской войне, показали слабость и отсталость режима царя Николая. .

Ключевые термины

• «Официальная национальность» : Доминирующая идеологическая доктрина российского императора Николая I. Наполеоновские войны последовали за «русской версией общеевропейской идеологии реставрации и реакции». Это была реакционная политика, основанная на ортодоксальности в религии, самодержавии в правительстве и русском национализме.
• Крымская война : военный конфликт, который велся с октября 1853 года по март 1856 года, в котором Российская империя проиграла союзу Франции, Великобритании, Османской империи и Сардинии.Непосредственная причина заключалась в защите прав христианских меньшинств на Святой Земле, входящей в состав Османской империи. Французы продвигали права католиков, а Россия — православной церкви. Более долгосрочные причины включали упадок Османской империи и нежелание Великобритании и Франции позволить России получить территорию и власть за счет Османской империи.
• Восточный вопрос : Относится к стратегическому соперничеству и политическим соображениям европейских великих держав в свете политической и экономической нестабильности в Османской империи с конца 18-го до начала 20-го веков.Относительное ослабление военной мощи империи во второй половине 18 века, характеризуемое как «больной человек Европы», угрожало подорвать хрупкий баланс сил в системе, во многом сформированный Европейским концертом.

Царь Николай I

Николай I был императором России с 1825 по 1855 год, а также королем Польши и великим князем Финляндии. Он наиболее известен как политический консерватор, правление которого было отмечено географической экспансией, подавлением инакомыслия, экономической стагнацией, плохой административной политикой, коррумпированной бюрократией и частыми войнами, кульминацией которых стало катастрофическое поражение России в Крымской войне 1853–1856 годов.Его биограф Николай Рязановский говорит, что Николай проявил решительность, целеустремленность и железную волю, наряду с сильным чувством долга и преданностью труду. Он видел себя солдатом — младшим офицером, полностью поглощенным плевками и полировкой. По образованию он инженер, и он был приверженцем мельчайших деталей. В своем публичном образе, говорит Рязановский, «Николай I стал олицетворением самодержавия: бесконечно величественного, решительного и могущественного, твердого как камень и беспощадного как судьба.”

В его правление была идеология под названием «официальная национальность», которая была официально провозглашена в 1833 году. Это была реакционная политика, основанная на ортодоксии в религии, самодержавии в правительстве и русском национализме. Он был младшим братом своего предшественника Александра I. Николай унаследовал трон своего брата, несмотря на неудавшееся восстание декабристов против него, и стал самым реакционным из всех российских лидеров. Его агрессивная внешняя политика включала в себя множество дорогостоящих войн, имевших катастрофические последствия для финансов империи.

Он добился успеха против соседних с Россией южных соперников, захватив последние территории на Кавказе, удерживаемые Персией (включая современные Армению и Азербайджан), успешно завершив русско-персидскую войну (1826-28). Россия получила от Персии то, что сейчас называется Дагестаном, Грузией, Азербайджаном и Арменией, и поэтому имела явное геополитическое и территориальное преимущество на Кавказе. Он также успешно завершил русско-турецкую войну (1828–1829 гг.). Однако позже он ввел Россию в Крымскую войну (1853–1856 гг.) С катастрофическими результатами.Историки подчеркивают, что его мелкое руководство армиями мешало его генералам, как и его ошибочная стратегия. Фуллер отмечает, что историки часто приходили к выводу, что «правление Николая I было катастрофическим провалом как во внутренней, так и во внешней политике». Накануне его смерти Российская империя достигла своего географического зенита, занимая площадь более 7,7 миллиона квадратных миль, но отчаянно нуждаясь в реформе.

Военная и внешняя политика

На протяжении большей части правления Николая Россия считалась крупной военной державой со значительной силой.Наконец, Крымская война в конце его правления продемонстрировала миру то, чего раньше никто не осознавал: Россия была слабой в военном отношении, технологически отсталой и административно некомпетентной. Несмотря на его грандиозные амбиции в отношении юга и Турции, Россия не построила свою железнодорожную сеть в этом направлении, и связь была плохой. Бюрократия была пронизана взяточничеством, коррупцией и неэффективностью и была не готова к войне. Флот был слабым и технологически отсталым; Армия, хотя и очень большая, годилась только для парадов, страдая от полковников, которые присваивали зарплату своим солдатам, низкого морального духа и отсутствия связи с новейшими технологиями, разработанными Великобританией и Францией.К концу войны российское руководство было твердо намерено реформировать армию и общество.

Во внешней политике Николай I выступал защитником правящего легитимизма и защитником от революции. В 1830 году, после народного восстания во Франции, поляки в русской Польше восстали. Они возмущались ограничением привилегий польского меньшинства на землях, аннексированных Россией в 18 веке, и стремились восстановить границы Польши 1772 года. Николай подавил восстание, отменил польскую конституцию и уменьшил Конгресс Польши до статуса российской провинции, Привислинского края.

В 1848 году, когда серия революций потрясла Европу, Николай оказался в авангарде реакции. В 1849 году он помог Габсбургам подавить восстание в Венгрии и призвал Пруссию не принимать либеральную конституцию.

В то время как Николай пытался сохранить статус-кво в Европе, он проводил несколько более агрессивную политику в отношении соседних империй на юге, а именно Османской империи и Персии. Широко распространено мнение, что Николай следует традиционной российской политике решения так называемого Восточного вопроса, стремясь разделить Османскую империю и установить протекторат над православным населением Балкан, все еще находившимся под османским контролем в 1820-х годах.Фактически, в соответствии со своим обязательством поддерживать статус-кво в Европе, он опасался, что любая попытка поглотить распадающуюся Османскую империю не только расстроит ее союзницу Австрию, у которой также есть интересы на Балканах, но и приведет к созданию англо-французской коалиции в защита османов.

Кроме того, во время войны 1828-29 годов русские побеждали османов в каждом сражении на поле боя и продвигались вглубь Балкан, но обнаружили, что у них нет необходимых материально-технических сил для взятия Константинополя.Политика Николая в отношении Османской империи заключалась в использовании Кючук-Кайнарджинского договора, который давал России неопределенное право быть защитником православных народов на Балканах, чтобы поместить Османскую империю в сферу влияния России. Это считалось более достижимой целью, чем завоевание всей Османской империи. Николай на самом деле хотел сохранить Османскую империю как стабильное, но слабое государство, которое не сможет противостоять России, поскольку он рассматривал страну в первую очередь как европейскую державу и считал Европу более важной, чем Ближний Восток.

В 1826-1828 годах Николай участвовал в русско-персидской войне (1826–28), которая закончилась тем, что Персия была вынуждена уступить свои последние оставшиеся территории на Кавказе, включая современные Армению, Азербайджан и Игдыр. К настоящему времени Россия на протяжении XIX века завоевала все кавказские территории Ирана как на Северном, так и на Южном Кавказе, включая современные Грузию, Дагестан, Армению и Азербайджан.

Опасаясь результатов османского поражения от России, в 1854 году Великобритания, Франция, Королевство Сардиния и Османская империя объединили свои силы в конфликте, известном как Крымская война с османами и западноевропейцами, а в России — «Восточная война». .В апреле 1854 года Австрия подписала оборонительный пакт с Пруссией. Таким образом, Россия оказалась в состоянии войны со всей Европой.

Австрия предложила туркам дипломатическую поддержку, а Пруссия осталась нейтральной, оставив Россию без союзников на континенте. Европейские союзники высадились в Крыму и осадили хорошо укрепленную российскую базу в Севастополе. Русские проиграли битвы при Алме в сентябре 1854 года, затем последовали проигранные сражения при Балаклаве и Инкермане. После длительной осады Севастополя (1854–1855 гг.) База пала, что продемонстрировало неспособность России защитить крупное укрепление на своей территории.После смерти Николая I царем стал Александр II. 15 января 1856 года новый царь вывел Россию из войны на очень невыгодных условиях, включая потерю военно-морского флота на Черном море. Так как Россия сыграла важную роль в поражении Наполеона, Россия считалась непобедимой в военном отношении, но когда-то выступая против коалиции великих держав Европы, неудачи, которые она пережила на суше и на море, показали упадок и слабость режима царя Николая. Теперь Россия стояла перед выбором: начать крупные реформы или утратить статус крупной европейской державы.

Осада Севастополя: После длительной осады Севастополя (1854–1855 гг.) База пала, что продемонстрировало неспособность России защитить крупное укрепление на своей территории и привело к поражению в Крымской войне.

Западники и славянофилы

Во второй половине XIX века в интеллектуальных кругах возникла группа «славянофилов». Они выступали против модернизации и вестернизации, начатой ​​Петром Великим и Екатериной Великой, и выступали за возврат к простому крестьянскому обществу, основанному на православной вере.

Цели обучения

Сравните и сопоставьте мнения и цели западников и славянофилов

Основные выводы

Ключевые моменты

• Петр Великий, царь России с 1672 по 1725 год, положил начало тенденции в России модернизации и вестернизации русской культуры и экономики.
• Петр осуществил абсолютную социальную модернизацию, представив своему двору французскую и западную одежду и потребовав от придворных, государственных чиновников и военных сбривать бороды и перенимать современные стили одежды.
• Екатерина Великая, правившая с 1762 года до своей смерти в 1796 году, продолжила проект Петра и помогла провозгласить русское Просвещение, преобразовав образование и культуру в отражение европейского Просвещения.
• Эта тенденция вестернизации и модернизации продолжалась и в XIX веке, но в конечном итоге противостояли «славянофилам», группе интеллектуалов, выступавших против влияния Западной Европы в России.
• Славянофилы стремились вернуть Россию к простому крестьянскому обществу, основанному на православной вере.

Ключевые термины

• Славянофилы : интеллектуальное движение, зародившееся в 19 веке, которое хотело, чтобы Российская Империя развивалась на основе ценностей и институтов, унаследованных от ее ранней истории, противодействуя влиянию Западной Европы в России.
• просвещенный деспот : форма абсолютной монархии или деспотизма, вдохновленная Просвещением, которая охватывала рациональность, способствовала образованию и допускала религиозную терпимость, свободу слова и право владеть частной собственностью.
• Почвенничество : Русское движение конца XIX века, тесно связанное с его современной идеологией, славянофильским движением, основное внимание которого было направлено на изменение российского общества путем смирения личности и социальной реформы через Русскую Православную Церковь, а не радикальных реализаций. интеллигенции.

Во второй половине XIX века в интеллектуальных кругах возникла фракция так называемых «славянофилов». Они были убеждены, что Петр Великий совершил ошибку, пытаясь модернизировать и вестернизировать страну, и что спасение России заключается в отказе от западных идей.Славянофилы считали, что, хотя Запад загрязнил себя наукой, атеизмом, материализмом и богатством, они должны вернуться к простому крестьянскому обществу, основанному на православной вере. Правительство отвергло эти идеи в пользу быстрой модернизации.

Вестернизация России

Петр Великий, царь России с 1672 по 1725 год, начал культурную революцию в России, которая заменила некоторые традиционные и средневековые социальные и политические системы на современные, научные, вестернизированные и основанные на Просвещении.Реформы Петра оказали неизгладимое влияние на Россию, и многие институты российского правительства берут свое начало в его правление.

Петр провел радикальные реформы, направленные на модернизацию. Под сильным влиянием своих советников из Западной Европы, Петр реорганизовал российскую армию в соответствии с современными принципами и мечтал превратить страну в морскую державу. У себя дома он столкнулся с серьезным сопротивлением этой политике, но жестоко подавил все восстания против своей власти: стрельцы, башкиры, Астрахань, а также величайшее гражданское восстание его правления — восстание Булавина.

Петр осуществил абсолютную социальную модернизацию, представив своему двору французскую и западную одежду и потребовав от придворных, государственных чиновников и военных сбривать бороды и перенимать современные стили одежды. Одним из средств достижения этой цели было введение налогов на длинные бороды и мантии в сентябре 1698 года. Петр также обложил налогом многие русские культурные обычаи, такие как традиционное купание, рыбная ловля и пчеловодство.

Екатерина Великая, самая известная и дольше всех правившая женщина-лидер России с 1762 года до своей смерти в 1796 году, возродила Россию под своим правлением, позволив ей стать больше и сильнее, чем когда-либо, и стать признанной одной из великих держав России. Европа.Поклонница Петра Великого, Екатерина продолжала модернизировать Россию по западноевропейскому образцу. Она с энтузиазмом поддерживала идеалы Просвещения, заработав таким образом статус просвещенного деспота. Екатерина была близка ее сердцу западноевропейской философии и культуре, особенно французского Просвещения, и она хотела окружить себя единомышленниками в России. Она считала, что «человека нового типа» можно создать, прививая русским детям европейское образование.Это означало интеллектуальное и моральное развитие людей, предоставление им знаний и навыков, а также воспитание чувства гражданской ответственности.

«Вестернизация» имеет разное значение в разных странах и в разное время. Применительно к России XVIII века это означало законодательные изменения в экономике, политике и культуре. Это также повлекло за собой приверженность русского дворянства установленному стандарту и его подражание западным ценностям. Вестернизация в России включала модернизацию оборудования, усовершенствование более эффективной бюрократии и принятие западноевропейских вкусов.

Реформы Петра и Екатерины задали тон внутренней политике России на века. Его наследие можно увидеть в 19 веке и позже. Западники были группой интеллектуалов XIX века, которые считали, что развитие России зависит от принятия западноевропейских технологий и либерального правительства. По их мнению, западные идеи, такие как индустриализация, должны быть реализованы по всей России, чтобы сделать ее более успешной страной.

Екатерина Великая: Мраморная статуя Екатерины II в облике Минервы (1789–1790) работы Федота Шубина.Этот стиль демонстрирует любовь Екатерины к западной философии и культуре, а Минерва — римская богиня мудрости.

Славянофильство

Славянофильство было интеллектуальным движением, зародившимся в 19 веке, которое хотело, чтобы Российская Империя развивалась на основе ценностей и институтов, вытекающих из ее ранней истории. Славянофилы противостояли влияниям Западной Европы в России. Подобные движения были в Польше, Венгрии и Греции. В зависимости от исторического контекста его противоположность может быть названа славянофобией, боязнью славянской культуры или даже тем, что некоторые российские интеллектуалы называли западничеством, начатое усилиями Петра Великого в конце 17 — начале 18 веков.

Славянофонизм превратился во многие ветви одного и того же движения. Некоторые были левыми и отметили, что прогрессивные идеи, такие как демократия, были присущи российскому опыту, что подтверждается тем, что они считали грубой демократией средневекового Новгорода. Некоторые были правыми и указывали на многовековую традицию самодержавного царя как на сущность русской природы.

Славянофилы были полны решимости защищать то, что они считали уникальными русскими традициями и культурой.При этом они отвергли индивидуализм. Роль Православной церкви считалась более значительной, чем роль государства. Славянофилы выступали против социализма как чуждой мысли, а русский мистицизм предпочитал «западному рационализму». Сельская жизнь получила высокую оценку движения, которое выступало против индустриализации и городского развития, а защита «мира» (крестьянских деревенских общин) была важной мерой по предотвращению роста рабочего класса.

Механизм зародился в Москве в 1830-х годах.Опираясь на труды отцов греческой церкви, поэт Алексей Хомяков (1804–1860) и его искренне православные коллеги разработали традиционалистскую доктрину, утверждающую, что у России есть свой собственный образ жизни, который не должен имитировать «западные» институты. Русские славянофилы критиковали модернизацию Петра Великого и Екатерины Великой, а некоторые даже переняли традиционную допетровскую одежду.

Почвенничество (грубо говоря, «возвращение на землю») — русское движение конца XIX века, тесно связанное с его современной идеологией — славянофильским движением.Оба выступали за полное освобождение крепостного права, подчеркивали сильное желание вернуться к идеализированному прошлому истории России и выступали против европеизации. Движение также выбрало полный отказ от нигилистических, классических либеральных и марксистских движений того времени. Их основная цель заключалась в изменении российского общества путем смирения личности и социальных реформ через Русскую Православную Церковь, а не радикальных действий интеллигенции.

Основные различия между славянофилами и движением заключались в том, что первые ненавидели политику вестернизации Петра Великого, но последние хвалили то, что считалось преимуществами пресловутого правителя, но сохраняли сильный патриотический менталитет в отношении Православия, Самодержавия и Национальность.Еще одним важным отличием было то, что многие лидеры и сторонники движения заняли воинственную антипротестантскую, антикатолическую и антисемитскую позицию.

Эта концепция уходит корнями в работы немецкого философа Иоганна Готфрида Гердера, который уделял особое внимание различиям между людьми и региональными культурами. Кроме того, он отвергал универсализм эпохи Просвещения. Самыми выдающимися русскими интеллектуалами, основавшими эту идеологию, были Николай Страхов, Николай Данилевский и Константин Леонтьев.

Освобождение крепостных крестьян в 1861 году

В 1861 году Александр II освободил всех крепостных (более 23 миллионов человек) в ходе крупной аграрной реформы, отчасти стимулированной его мнением о том, что «лучше освободить крестьян сверху», чем ждать, пока они завоюют свободу восстаниями «от ниже.»

Цели обучения

Определить эффективность освобождения крепостных крестьян в 1861 г.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Освободительная реформа 1861 года, освободившая крестьян, была самым важным событием в истории России XIX века; это было началом конца монополии на власть земельной аристократии.
• Крепостное право было отменено в 1861 году, но отмена его была достигнута на условиях, не всегда благоприятных для крестьян, и усиливало революционное давление.
• Манифест об освобождении 1861 года провозгласил освобождение крепостных в частных владениях, и по этому указу более 23 миллионов человек получили свободу.
• Через эмансипацию крепостные получили полные права свободных граждан, включая право вступать в брак без согласия, владеть собственностью и владеть бизнесом.
• Крепостным из частных поместий было выдано меньше земли, чем им было необходимо для выживания, что привело к гражданским волнениям.

Ключевые термины

• Александр II : Царь России со 2 марта 1855 года до своего убийства в 1881 году. Он также был королем Польши и великим князем Финляндии. Самой значительной его реформой на посту императора было освобождение русских крепостных в 1861 году, за что он известен как Александр Освободитель.
• мир : Крестьянские сельские общины, в отличие от индивидуальных хозяйств или хуторов, в Императорской России.Подавляющее большинство русских крестьян держали свою землю в общинной собственности внутри общины, которая действовала как сельская управа и кооператив. Пахотные земли были разделены на участки в зависимости от качества почвы и удаленности от села. Каждое домохозяйство имело право требовать одну или несколько полосок из каждой секции в зависимости от количества взрослых в домохозяйстве.
• Революции 1848 года : серия политических потрясений в Европе в 1848 году, которая остается самой распространенной революционной волной в европейской истории.Революции носили в основном демократический характер с целью устранения старых феодальных структур и создания независимых национальных государств. Революционная волна началась во Франции в феврале и сразу же распространилась на большую часть Европы и некоторые части Латинской Америки. Пострадало более 50 стран, но без координации или сотрудничества между их революционерами.

Реформа освобождения 1861 года в России была первой и наиболее важной из либеральных реформ, проведенных во время правления (1855–1881) российского царя Александра II.Реформа фактически отменила крепостное право на всей территории Российской империи.

Манифест об освобождении 1861 года провозгласил освобождение крепостных в частных имениях и домашних (домашних) крепостных. По этому указу на свободу получили более 23 миллионов человек. Крепостные получили полные права свободных граждан, включая право вступать в брак без согласия, владеть собственностью и владеть бизнесом. Манифест предписывал крестьянам покупать землю у помещиков.Меньше всего пострадали домашние крепостные, получившие только свободу, но не землю.

В Грузии эмансипация произошла позже, в 1864 году, и на гораздо лучших условиях для дворян, чем в России. Крепостные были освобождены в 1861 году после речи царя Александра II 30 марта 1856 года. Государственные крепостные, жившие на имперских землях, были освобождены в 1866 году.

Фон

Либеральные политики, стоявшие за манифестом 1861 года, признали, что их страна была одним из немногих оставшихся феодальных государств в Европе.Жалкое проявление российских войск в Крымской войне заставило правительство остро осознавать отсталость империи. Стремясь к росту и развитию промышленной и, следовательно, военной и политической мощи, они провели ряд экономических реформ, включая отмену крепостного права. Были оптимистические надежды, что после отмены мир (крестьянские деревенские общины) распадутся на индивидуальных крестьянских землевладельцев и начнется рыночная экономика.

Главный вопрос заключался в том, должны ли крепостные оставаться в зависимости от помещиков или превратиться в класс независимых общинных собственников.Первоначально землевладельцы настаивали на предоставлении крестьянам свободы, а не земли. Царь и его советники, помня о революциях 1848 года в Западной Европе, были против создания пролетариата и возможной нестабильности. Но предоставление крестьянам свободы и земли оставило существующих землевладельцев без большой и дешевой рабочей силы, необходимой им для поддержания их имений и образа жизни. К 1859 году, однако, треть их имений и две трети их крепостных были заложены государству или дворянским банкам, поэтому у них не было другого выбора, кроме как принять эмансипацию.

Чтобы уравновесить это, законодательство содержало три меры по снижению потенциальной экономической самодостаточности крестьян. Во-первых, был введен двухлетний переходный период, в течение которого крестьянин по-прежнему был обязан землевладельцу. Во-вторых, большие части общинных земель были переданы крупным землевладельцам как отрезки («отрезки»), в результате чего многие леса, дороги и реки стали доступны только за определенную плату. Крепостные крестьяне также должны были заплатить землевладельцу за выделенную им землю серией выкупных выплат, которые, в свою очередь, использовались для выплаты компенсации землевладельцам в виде облигаций.Три четверти общей суммы будет авансироваться государством землевладельцу, а затем крестьяне выплатят деньги плюс проценты правительству в течение 49 лет. Эти выплаты по выкупу были окончательно отменены в 1907 году.

Реформа освобождения 1861 года: Картина Бориса Кустодиева 1907 года, изображающая русских крепостных, слушающих провозглашение Манифеста освобождения в 1861 году.

Последствия эмансипации

Хотя реформа освобождения была ознаменована строительством огромного собора Александра Невского в Москве, а книги по истории называют Александра II «Александром Освободителем», ее результаты были далеки от идеала.Больше всего пострадали домашние крепостные, поскольку они получили только свою свободу, но не землю. Многие из наиболее просвещенных бюрократов понимали, что освобождение крепостных приведет к радикальным изменениям как в российском обществе, так и в правительстве. Однако их идея о том, что эти изменения затронут только «низшие слои» общества и укрепят самодержавие, а не ослабят его, была ошибочной. На самом деле реформы создали новую систему, в которой монарх должен был сосуществовать с независимым судом, свободной прессой и местными органами власти, которые действовали иначе и более свободно, чем в прошлом.

Более конкретно, что касается нового правительства на местах, реформы привели к созданию системы, в которой землевладельцы имели больше права голоса в своих вновь образованных «провинциях». Хотя это не было прямым намерением реформ, было очевидно, что это значительно ослабило идею самодержавия. Теперь «зажиточные» крепостные, наряду с прежде свободными народами, получили возможность покупать землю в частную собственность. Хотя в начале реформ создание местного самоуправления мало что изменило в российском обществе, подъем капитализма резко повлиял не только на социальную структуру России, но и на поведение и деятельность органов самоуправления.

Крепостным из частных поместий было выдано меньше земли, чем им было необходимо для выживания, что привело к гражданским волнениям. Налог на выкуп был настолько высок, что крепостным приходилось продавать все произведенное ими зерно, чтобы заплатить налог, который не оставлял им ничего для выживания. Землевладельцы также пострадали из-за того, что многие из них были по уши в долгах, а принудительная продажа земли заставила их изо всех сил поддерживать свой роскошный образ жизни. Во многих случаях недавно освобожденных крепостных заставляли «арендовать» свою землю у богатых землевладельцев.Более того, когда крестьянам приходилось работать на одних и тех же землевладельцев, чтобы платить им «заработную плату», их собственными полями часто пренебрегали. В течение следующих нескольких лет урожайность крестьянских культур оставалась низкой, и вскоре голод поразил большую часть России. Имея мало еды и находясь в таком же состоянии, как когда они были крепостными, многие крестьяне начали выражать свое пренебрежение к социальной системе.

Наконец, реформы изменили российскую экономику. Лица, возглавлявшие реформу, выступали за экономическую систему, аналогичную системе других европейских стран, которая продвигала идеи капитализма и свободной торговли.Идея реформаторов заключалась в содействии развитию и поощрении частной собственности, свободной конкуренции, предпринимательства и наемного труда. Они надеялись, что это приведет к более свободной экономической системе с минимальными правилами и тарифами. Вскоре после реформ значительно выросли объемы продаваемого зерна.

Российская Башкирская Республика выступает за автономию

УФА, РОССИЯ

Президент Борис Ельцин активизирует свою кампанию по утверждению власти Кремля в российских регионах после вооруженного восстания в Москве. Российская этническая республика Башкортостан борется за сохранение своего политического и экономического суверенитета.

На прошлой неделе тюркоязычный регион в 680 милях к востоку от Москвы потерпел серьезную неудачу, когда Конституционное собрание России представило новый проект конституционного закона, в котором отсутствует ссылка на суверенитет 20 этнических республик России.

« Мы просто хотим сохранить нашу республику такой, какая она есть », — говорит Марат Абузаров, помощник лидера Башкортостана Муртазы Рахимова.

« Нам пообещали полную независимость в решении всех политических вопросов, но в президента России очень трудно поверить, потому что он нарушал много договоренностей в прошлом », — сетует г-н.Абузарова из своего светло-зеленого офиса в столице Уфы.

Жесткий контроль над 88 республиками и регионами России является обязательным для г-на Ельцина, который хочет удержать страну от того же пути этнических и политических трений, который привел к распаду Советского Союза.

Лидеры националистов в этнически смешанном Башкортостане заявляют, что не стремятся к отделению. Но башкирское мусульманское меньшинство высоко ценит республиканский статус Башкортостана.

« Прошло время, когда Кремль может диктовать населению регионов, как им жить », — гневно заявил председатель Рахимов ежедневной Независимой газете.23. Этническая смесь

Промышленный регион в предгорьях Уральских гор, Башкортостан, находился под властью монголов до тех пор, пока Иван Грозный не завоевал эту территорию в 1557 году, через пять лет после захвата соседнего Татарстана, который объявил независимость от Москвы в прошлом году.

Этнический состав региона усложняет ситуацию. В Башкортостане проживает около 70 различных национальностей, из которых 22 процента — башкиры, 27 процентов — татары и 39 процентов — русские.

Башкортостан был превращен в « автономную республику » в советское время, а при Ельцине превратился в полнокровную « республику ».Этот статус давал региональным лидерам свободу разрабатывать собственный бюджет, иметь собственное налоговое законодательство, принимать отдельные законы и искать собственных внутренних и внешнеэкономических партнеров.

Это также позволяло им есть свой пирог и есть его, получать федеральные услуги, такие как оборона, транспорт и связь, при этом платя небольшие налоги.

« Новый проект конституции … ставит нас в ту же ситуацию, в которой мы были до перестройки: как автономная республика без каких-либо реальных прав », — жалуется Бенир Самигуллин, конституционный эксперт парламента Башкортостана.

Башкортостан, производитель одной трети российского бензина и главный двигатель оборонной и химической промышленности, важен для России, хотя республика недавно получила контроль над многими своими предприятиями.

Цены на жилье, бензин и основные продукты питания в целом ниже, чем в Москве, и инфляция ниже, но столица, тем не менее, не изменилась с советских времен.

Ветхие бетонные жилые дома соседствуют с сибирскими деревянными домами с пряничными ставнями.На тротуарах Уфы расположено несколько частных киосков, а большинство магазинов по-прежнему принадлежат государству. Открылась лишь горстка иностранных предприятий.

« Местные лидеры хотят развивать рыночную экономику только постольку, поскольку все остается под их контролем », — говорит Юрий Калитаев, украинец, председатель местного отделения консервативной Демократической партии России.

« Суверенитет должен означать свободу, но здесь это всего лишь попытка местной элиты, сформировавшейся в советское время, притормозить реформы, начатые Россией.»

В апреле депутаты провели собственный республиканский референдум об экономической независимости в связи с общенациональным референдумом Ельцина о его руководстве. В то время как большинство из 4-миллионного населения Башкортостана поддержали Ельцина на референдуме, около 75 процентов также проголосовали « за » за превращение республики в « независимый экономический субъект ».

Но теперь руководители говорят, что Москва не выполняет свои обещания. Оставь их. На прошлой неделе группа директоров заводов, ученых и руководителей политических партий выразила протест против предложения Ельцина отправить представителя президента для наблюдения за тем, как его политика проводится в республике.Тем не менее местные лидеры уступили давлению Москвы и поддержали Ельцина, когда он в этом больше всего нуждался — во время восстания жесткой линии в прошлом месяце. Ожидаемые выборы

На прошлой неделе Ельцин приказал более чем 60 регионам провести выборы в новые местные парламенты в период с декабря 1993 года по март 1994 года и « рекомендовал », чтобы этнические республики сделали то же самое. Башкортостан отклонил приказ Ельцина о роспуске региональных советов, но к предстоящим выборам формируются новые политические блоки.

Новые выборы позволят местным лидерам перегруппироваться и восстановить свою власть, при этом, казалось бы, делая то, что хочет Москва. И еще один шаг к консолидации власти — законодатели планируют провести собственные президентские выборы.

Альтаф Гайфуллин, заместитель председателя радикальной Башкирской народной партии, в последнее время проводит кампанию в поддержку Рахимова, председателя Верховного Совета по национальности башкир, который, по мнению многих, имеет наилучшие шансы стать президентом.

« Всего 22 процента жителей Башкортостана — башкиры.Если Рахимов побежит, мы все поддержим его », — говорит он.

Но Рафис Кадыров, главный политический соперник Рахимова и бывший капитан Красной Армии, основавший частный банк «Восток», проводит кампанию на платформе улучшения отношений с Россией в сочетании с медленным и легким переходом к реформам.

« Нам нужна экономическая стабильность, и мы не можем добиться ее за счет суверенитета », — говорит Кадыров. « Если мы получим полный суверенитет, через 6 месяцев наш уровень жизни упадет на 60-70 процентов ».

Башкир — Периферия РоссииПериферия России

[ Гения Деревянных ]

Башкиры — это суннитская мусульманская этническая группа, большинство из которых проживает в республике, входящей в состав Российской Федерации, Башкортостан.Сегодня республика занимает территорию от Среднего Поволжья до Уральских гор со столицей в Уфе. Башкирский язык происходит от кыпчакского языка, северо-западной тюркской ветви алтайской семьи. У него два диалекта: куваканский, на котором говорят в северных лесных районах республики, и юрматинский, на котором говорят в южных степях (Олсон, 85). Среди этнографов и демографов продолжаются споры о происхождении башкирского народа. Некоторые более ранние исследователи утверждали, что башкиры принадлежат к финно-угорским племенам, тогда как для других они происходят от тюркских булгар (Брокгауз и Ефрон, 225–240).Лингвистические и другие этнографические сходства с татарами подтверждают теорию о том, что башкиры происходят от тюркских племен. Некоторым подтверждением этого аргумента является то, что башкирский и татарский языки связаны и «взаимно понятны» (Olson, 85).

Башкиры — оседлый народ, как русские крестьяне. У них есть постоянные деревни, но летом они обычно остаются на полях со стадами овец и лошадей или в лесу с ульями, как это делали русские поселенцы в сезон посева и сбора урожая.Они не кочуют по своей природе, но, скорее, считают непрактичным возвращаться домой каждую ночь, поскольку эти поля и леса находятся на приличном расстоянии от основного поселения. Башкиры специализируются в основном на лошадях, овцах, а в некоторых районах — на коровах и верблюдах. Они также занимаются пчеловодством в ульях и сельским хозяйством. Башкирская кухня основана на том, что они производят: мясо, молоко и зерно, причем большинство блюд представляют собой вариации вареного теста с начинкой из мяса, а также различные рецепты вяленого молока (Брокгауз и Ефрон, электронный источник).

В середине XVI века, после того, как Иван Грозный завоевал татарских ханов, башкиры попали под власть России. Во время массовой колонизации под властью Екатерины в восемнадцатом веке башкиры считались более привилегированными, чем другие кочевые племена. Сумма, требуемая их ясаком (данью мехом), была ниже, чем у других колонизированных племен, и они сохраняли права на свои исконные земли (Millar, 126). Однако с притоком русских поселенцев положение с землями сильно изменилось.Башкиры, не знающие истинной стоимости земли и неспособные точно измерить свои участки, были обмануты российскими предпринимателями, которые буквально за бесценок купили сотни тысяч гектаров земли. Один предприниматель, владелец Беловодского завода, смог купить 300 тысяч гектаров строительного леса за 300 рублей, что даже по тем временам было невероятно ниже рыночной цены (Брокгауз, Ефрон, 225–240). Российское правительство часто закрывало глаза на эти сделки, что приводило к беспорядкам среди башкирских народов и часто приводило к восстаниям против русских поселенцев и правительства России.

После потери значительных территорий русскими поселенцами на протяжении веков царского режима и в результате коллективизации Сталиным и депортации сопротивляющегося народа башкиры понесли серьезную убыль населения (Olson, 85). Однако, несмотря на большую ассимиляцию с русскими поселенцами, башкиры смогли сохранить свои основные традиции и обычаи. Они по-прежнему соблюдают религиозные церемонии бракосочетания, рождения, смерти и других важных событий. Однако эта ассимиляция с русской культурой наложила свой отпечаток на башкирский народ.Хотя сегодня они исповедуют ислам, они моногамны и чаще едят свинину и употребляют алкоголь. Сегодня только две трети башкирского населения говорят на башкирском как на родном, остальные говорят на татарском, а 70 процентов населения свободно владеют русским языком (Olson, 85). Башкортостан, официальная республика Башкир, является автономной республикой Российской Федерации с 20 марта 1919 года. Сегодня общая численность башкир в Российской Федерации составляет 1 345 273 человека (90 281 Русская цивилизация 90 282).Лишь 60 процентов из этого числа проживает в Башкортостане, что составляет лишь около 22 процентов населения республики.

Башкиры пытались обрести независимость с 1917 года, но безуспешно. С ослаблением Советского Союза в конце 1980-х годов они увидели новую возможность. В 1990 году Башкортостан принял новую конституцию, утверждающую контроль над налоговыми поступлениями, обменом иностранной валюты и природными ресурсами, и все это в сочетании с предложением о выходе из состава Советского Союза (Olson, 86).Но поскольку большинство населения республики составляли русские и татары, конституция была категорически против. Несмотря на сильное желание башкир отстоять свой этнический суверенитет, они по-прежнему составляют меньшинство в собственном государстве, что является серьезным препятствием на пути к их независимости.

_____________________________________________________________

Процитированные работы

• Энциклопедия истории России , под редакцией Джеймса Р. Миллара, т.1 (Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA, 2004).
• Этноисторический словарь Российской и Советской империй , под редакцией Джеймса С. Олсона, Ли Паппаса и Николаса К. Дж. Паппаса (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1994).
• «Башкиры», Народ.ру, 21 марта 2009 г.
• «Башкирская кухня», млн Меню. Аркаим. , 21 марта 2009 г.
• «Башкирский», Башкирский. Русская цивилизация, , 21 марта 2009 г.

Емельян Иванович Пугачев

Емельян Пугачев, донский казак, родился в станице Зимовейской.На основной ход его жизни изначально повлияло то обстоятельство, что, будучи донским казаком, он, достигнув совершеннолетия, проходил службу в русской армии. В 1770 году во время русско-турецкого конфликта, в котором он служил, ему был предоставлен временный отпуск, по истечении которого он отказался вернуться в свой полк. Арестованный, ему удалось бежать, и он начал свою жизнь как волевой беглец.

В ходе своих последующих скитаний Пугачев был поражен ожесточенными волнениями, которые он обнаружил среди низших классов в России.То, что он увидел, убедило его в том, что пришло время для восстания, и, будучи бунтарем по натуре и склонным к лидерству, он взял на себя задачу руководства восстанием. В качестве основания для апелляции он решил принять образ царя Петра III, заметив, что многие доверчивые люди не доверяют официальному сообщению о смерти Петра в 1762 году.

Когда около 80 казаков были привержены его плану, в сентябре 1773 года Пугачев провозгласил себя Петром III и призвал угнетенных последовать за ним в восстании против Екатерины II (Великой).Он начал свой поход вдоль реки Яик (ныне Урал), собирая последователей среди недовольных казаков, беглых крепостных, освобожденных каторжников, религиозных раскольников, башкир и татар. Хотя силы, которые он собрал, не были ни хорошо обучены, ни дисциплинированы, они были достаточно большими, чтобы победить местные воинские части, посланные против них. Чтобы расширить свою кампанию, Пугачев предпринял захват Оренбурга (Чкалова), главного центра правительственной силы на реке Яик, установил штаб и осадил город.Между тем известия о восстании вызвали кровавые восстания против помещиков и правительственных чиновников вдоль Волги и в регионе к востоку от нее. Тысячи людей покинули свои дома, чтобы присоединиться к повстанческой армии, и они увеличили ее численность примерно до 25 000.

В конце 1773 года Екатерина II, посчитав восстание достаточно опасным, чтобы оправдать ее действия, послала большие силы для его подавления. Пугачев был вынужден прекратить осаду Оренбурга, но избежал захвата правительственными войсками. Он снова собрал значительное количество последователей и в июле 1774 года смог возобновить наступление и захватить Казань.В то же время восстания крепостных произошли недалеко от Нижнего Новгорода (Горки) всего в 275 милях к востоку от Москвы.

Екатерина, глубоко встревоженная приближением восстания, послала против Пугачева новые отряды. Им удалось уничтожить большую часть его армии возле Царицына (ныне Волгоград), но он снова уклонился от попыток схватить его. Не теряя решимости, Пугачев направился в Яицкий казачий район, надеясь, что яикские и донские казаки предоставят ему новую армию.