Юзал что это: Что такое юзать — Значение слов «юзать»

Разное

Содержание

Вы – пятерка, а коры в тиме – ужас? Это не ГГ! Нужно лишь юзать микрофон — Трикстер — Блоги

Работает на любом ММR.

Такое случалось с каждым. Вы взяли пятерку, играете здорово. Варды, смоки, стаки, отводы – все по заветам Пуппея. Но на керри/мидере человек в тильте, или ему все равно на игру, или он под пивасом… И все ваши старания катятся ко дну. И нет никаких шансов выиграть, ведь вы на пятерке – роли, которая меньше всего влияет на победу. Ну невозможно выиграть, если на корах люди не хотят выигрывать! Да?

Нет. 

 

Один из величайших футболистов в истории, Йохан Кройфф, говорил: «В футболе самое важное – не ноги, а голова». Перенося эту фразу на Доту, можно сказать: «В Доте самое важное – не роль, а…микрофон». Да, микрофон! С помощью микрофона можно выиграть любую катку. Смотрите сами.

Примечание: речь идет о рейтинге. В All Pick вам могут попасться 4 новичка. Такую игру просто невозможно выиграть на пятерке.

Во всех остальных случаях победить можно всегда. 

Каким образом микрофон выигрывает в Доту? 

Что такое микрофон? Это возможность общения с тиммейтами. Как часто бывает, что вы делаете -3 в драке, но вместо пуша или Рошана тиммейты идут фармить лес? Если вы умело используете микрофон – таких ситуаций не будет. 

Чувствуете, что нужно прожать смоки и гангануть вражескую Медузу на тройке? Сообщаете об этом своей команде за минуту, через минуту собираетесь под своим вижном, прожимаете, убиваете Медузу. У нее сбит темп, вы забрали вышки/Рошана и завладели инициативой на карте, что приближает вас к победе. Да, можно писать в чат, но это не так эффективно, как голос. Голос разума. К тому же многие игнорируют чат. На него закрыть глаза проще, чем на голос. 

Но почему именно пятерке важен микрофон? 

Представьте, что вы играете на керри. Вам нужно следить за таймингами, бить крипов, смотреть на время, чтобы не пропустить или не заблочить возможный стак. Также следите за картой и врагами, чтобы не стать легкой добычей и не сбить время нужных артефактов. На линии кор сосредоточен на ластхите. Да, есть уникальные игроки как Рамзес или Найтфол, которые могут совмещать микроскилл и руководство. Но согласитесь, на пятерке делать это куда легче.

Нужно признать – исход драк больше зависит от кор-героев. Именно поэтому пятерка должна сосредоточиться на макроигре. Вижн, смоки, своевременные коллы, телепорты. И руководство командой.

Подсказать четверке сделать стак древних, уберечь керри от похода в зону без вижна, собрать команду на смок, заколлить Рошана после успешной драки – все это легче делать с пятой позиции. И описанные выше действия зачастую как раз приводят к победе, а не скорость фарма хард-керри или классно прожатые кнопки. Да, в драках огромное значение имеет микроскилл. Но подготовить удобную драку на своем вижне, подсказать тиммейтам правильную позиционку, самому встать как нужно – все это может (и должен) делать хороший саппорт пятой позиции. 

А если в команде непробиваемый дединсайд, который всех замутил?

Да, и такое бывает. Но нужно помнить, что даже такой человек хочет выиграть. Люди никогда не захотят в рейтинг с целью проиграть

. И вы на пятерке должны помнить, что помимо дединсайда на коре есть еще еще 3 человека, с которыми можно работать, общаться и побеждать. И когда ZXC Гуль заметит, что остальные 4 игрока все делают вместе, сообща – то и дединсайд захочет присоединиться к команде. Вместе проще, чем по отдельности. 

 

Хорошо, микрофон – это мощь. А теперь конкретно – как побеждать с его помощью? 

Хорошая пятерка – это не просто игрок. Это играющий тренер. А у каждого тренера свой подход. Кто-то предпочитает жесткий и деспотичный стиль управления, кто-то – либеральный и мягкий. Но подход можно найти к каждому. Общие принципы пользования микрофоном:

  • Делитесь мнением, а не критикуйте. Первая реакция в Доте на критику: «Да кто ты такой, чтобы меня учить?». Поэтому вместо «Зачем ты пошел туда один без вижна, глупыш?» лучше сказать «Мне кажется, туда было опасно идти. Давай в следующий раз пойдем в место, где есть наш вижн». Суть одна, но восприятие совершенно разное.   
  • Изучайте своих тиммейтов во время катки. Кто-то спокоен, а кто-то типает соперников, раздражается на пустом месте и вспыльчив. Со спокойным человеком общаться просто, со взрывным – нужен другой подход. Какой? Вам решать. Главное – заинтересовать его. Показать, что вы хотите выиграть и помочь ему. 
  • Как только завоевали доверие команды (грамотный вижн, отводы, спокойный голос, подсказки) – можете делать коллы. Своевременные коллы – это пуш или Рошан после хорошей драки, смок во вражескую тройку, чтобы сбить тайминги вражеского хард-керри, не лезть в драку, пока у врага Аегис и т.д. 

В Доте решающее значение имеет не скорость фарма или круто прожатые кнопки. Решающее значение играет своевременный колл. И сделать такой колл эффективнее всего можно с помощью микрофона. 

Согласны, что любую катку в Доте можно затащить даже на пятерке? 

4 героя и 3 предмета, которые Valve забыла понерфить после Инта

Что мы знаем о Ямиче, потенциальной четверке VP

А это что за чудо? юзал кто?

Polack

Зашол вчера в магазинчик перед НГ для профилактики, а там вот это…
http://www.muzzle.de/N6/CO2/Rohm_Twinmaster_Desperado/rohm_twinmaster_desperado.html

Стоит чуть менее 18 000 руп. продавец сказал что вариант на воздухе стоил на две тысячи дороже, взял в руки а она под пять кило вся из железа! свинтил надульник (внутри полый не душитель) ствол 350 мм не более, восьмизарядка на Со2. Вид меня убил. Если боян х… не кидайте, поиск не працует. поисковик одно упоминание в рунете дал.

Взбдышек

чехол для гитары в подарок? 😊

выглядит замечательно, на воздухе, наверное, будет совсем здорово


продукцию фирмы Rohm юзал, было дело, всё было сделано прочно и качественно

снайпер-177

Какой УЖОСНАХ!!! Вот так карамультук с весом РПК. Не,еще не видел, увы.
Его переделать под РСР элементарно и самому.

Alexandro

как то обсуждали вроде, но владельцев здесь не припомню, буржуи балуются иногда.
ИХМО дорогой пистолетик с прибамбасами.

Glyasman

хренасе пистолетиг, 4.7 кг. и ствол 350мм.
мож кто видел или слышал? стволы у них что? или это ответ на корейский хандмастер.

MoGreG

Glyasman
стволы у них что?
хорошие 😛
Glyasman
хандмастер.
посмеялсо 😊

AAK.177

Так вот он какой МР-651КС-07 по — немецки!

BlacKDeatH

Это винтарь СО2 на базе пистолета Roehm Twinmaster Trainer: http://forum.guns.ru/forumguns/show?id=12734
Коробка та же, но в обвесе винтовки.
Стреляет из барабана клипа на 8 пуль.
Великолепнейший спуск как для сингл (>500г), так и для для дабл экшн (около 2кг).
Пистоет — вещь, а вот винтовка — фактически игрушка.

Skoggkottr

Выглядит красиво, особенно с чехлом от гитары 😊 Но цена кажется завышена. При 155 м/с то.

Alexandro

вот вариант пцп в обвесе, данных не знаю просто фотку увидел.
Здесь цены

Зануда

Skoggkottr
155 м/с
И нафига он нужен?

Gaydamak

Зато музыка в фильме хорошая. 😊

Polack

А цены у нас в Кёнике на изделие хорошие — практически как у них, правда Дианы и пр. на 15-20 проц выше чем в Мск. и Питере.

цена, удобство, дизайн, автономность, какую выбрать

Даниил Баздырев

читал книги за вас

Профиль автора

В ридерах используются дисплеи e-ink — это технология «электронных чернил», которая имитирует обычную печать на бумаге.

От таких экранов глаза устают меньше, чем от светящихся ЖК-матриц. И, в отличие от смартфонов и планшетов, ридер не нужно подключать к розетке каждый день: он может работать на одном заряде месяцами.

Электронная книга легче и компактнее большинства бумажных, в ее памяти помещаются тысячи произведений. Носить с собой всю библиотеку разом удобно: прочитанные и ненужные книги не занимают места. Ну и сами ридеры по всем параметрам доступнее бумажных: они дешевле, за новинками не надо ехать в магазин или ждать доставку, а книги на иностранных языках не придется заказывать из-за рубежа.

Сейчас в продаже десятки моделей электронных читалок разных производителей, а их средняя стоимость сопоставима с ценой смартфона. Я изучил актуальные гаджеты в разных ценовых сегментах и взял на тест самые интересные. В итоге получился рейтинг лучших ридеров в пяти категориях.

Т—Ж может получить комиссию за покупку устройств

Но мы не искажаем и не приукрашиваем обзоры, а выбор конкретных устройств для теста не зависит от того, получим ли мы комиссию.

Обзоры техники в Тинькофф Журнале независимы. Вердикт зависит лишь от того, как устройства показали себя во время тестов.

Для обзоров мы либо запрашиваем технику у производителя на тест, либо закупаем ее сами. Наши отзывы субъективные, но честные и экспертные — мнения пишут авторы, у которых за плечами уже не один технообзор. Команда редакторов Тинькофф Журнала перепроверяет тексты, вычитывает их и проводит фактчек.

Все цены указаны на момент выхода материала, но периодически мы их обновляем, чтобы обзоры оставались актуальными.

Как мы выбрали лучшие ридеры? →

От 29 990 Р

Лучшая из лучших — Onyx Boox Edison

Onyx Boox Edison — топовая электронная книга на Андроиде. Фирменная оболочка дает простой доступ к библиотеке, а в остальном это полнофункциональный планшет, который разве что не может проигрывать видео.

Из магазина Play Market я сразу скачал «Яндекс-музыку», «Литрес» для легальной загрузки книг и офисный пакет для документов. Через облако можно скидывать файлы с ПК или телефона без провода, а благодаря нормальному браузеру ридер отлично подходит для неспешного изучения лонгридов.

Здесь установлена черно-белая электронная бумага последнего поколения с разрешением 1872 × 1404 точки. Плотность изображения соответствует типографскому стандарту четкости в 300 ppi. Подробнее о том, какие бывают экраны и чем они отличаются друг от друга, мы рассказываем в конце текста.

Экран обновляет изображение почти моментально — для ридера на Андроиде это особенно важно, потому что на «обычном» медленном e-ink набор текста, ввод паролей и скроллинг страниц в браузере превращается в пытку из-за задержки. По меркам ридеров Edison очень мощный: Qualcomm Snapdragon 636 и 3 Гб оперативной без подтормаживаний открывают и листают даже большие PDF. Есть даже блютус для подключения наушников, среди электронных книг это экзотика.

Для чтения при плохом освещении предусмотрена подсветка с регулировкой яркости и цветовой температуры. Вечером свечение можно сделать теплее — это снижает нагрузку на глаза.

Дисплей покрыт закаленным стеклом, которое защищает его от царапин и потертостей. Корпус выполнен из металла, а в комплекте с Onyx Boox Edison идет магнитный чехол — все это редкость для электронных книг, которые обычно сделаны целиком из пластика и поставляются в довольно скудной комплектации.

Из-за материалов гаджет получился немного тяжелее конкурентов. Сам ридер весит 235 граммов, обложка добавляет еще примерно 100 граммов. При диагонали экрана 7,8 дюйма Onyx Boox Edison все же можно назвать достаточно компактным, в рюкзаке или сумке он не займет много места.

Дизайн минималистичный. На корпусе расположена только клавиша питания, а рамки сравнительно тонкие, но держаться за них удобно. Для тех, кому не нравится листать страницы на сенсорном экране, производитель добавил две физические кнопки на комплектный чехол-обложку. Вдобавок обложка блокирует дисплей при закрытии и активирует при открытии, такое у читалок встречается редко.

Главный минус модели связан с автономностью. Андроид не слишком эффективно расходует заряд аккумулятора, и ридер разряжается быстрее, чем модели на более ограниченных, но специализированных ОС. Если тратить на чтение по часу в день со средней яркостью подсветки, можно рассчитывать почти на две недели использования — более примитивные читалки в таком режиме живут месяц-полтора.

Сколько стоит:

В качестве альтернативы можно рассмотреть флагманский ридер Pocketbook 740 Pro. Он также оснащен 7,8-дюймовым дисплеем и имеет поддержку аудиокниг. При этом он дешевле, защищен от воды по стандарту IPX8 и держит заряд больше месяца.

Но по техническим характеристикам Pocketbook сильно уступает. Он медленнее работает из-за слабого процессора, а матрица e-ink Carta прошлого поколения уступает в скорости и четкости. Для зарядки, загрузки книг с ПК и даже подключения наушников используется устаревший разъем Micro-USB, а закрытая ОС не позволяет устанавливать приложения. Pocketbook 740 Pro продается от 24 350 Р на «Яндекс-маркете».

КАК ДЕЛАТЬ БОЛЬШИЕ ДЕЛА

Курс о ведении проектов в подарок

Дарим курс «Как начать и закончить большое дело» тем, кто оформит карту Tinkoff Black до 15 мая

Покажите условия

От 35 990 Р

Лучшая с большим экраном — Onyx Boox Lomonosov

Крупноформатных электронных книг не так уж много, и Onyx Boox Lomonosov — самая навороченная из них. На 10-дюймовом экране удобно просматривать документы со сложной версткой: журналы, сканы, ноты и многое другое. Электронные таблицы и PDF с большим количеством мелких элементов можно читать без увеличения.

К качеству изображения нет претензий — из-за большой диагонали плотность картинки в полтора раза меньше, чем на более компактных ридерах, но заметить это удастся только при пристальном сравнении. Подсветку можно настраивать по цветовой температуре и яркости.

Экран покрыт закаленным стеклом, а в комплекте лежит умный чехол, который отключает подсветку при закрытии. Вес модели без чехла составляет 420 граммов, это немного легче, чем сравнимый по габаритам iPad Air, который продается на «Яндекс-маркете» по цене от 67 500 Р.

Ридер работает на Android 10, поверх которого установлена фирменная оболочка. Предусмотрен режим разделенного экрана, в котором на одной половине открывается книга, а на второй может быть переводчик, калькулятор, почта и любое другое приложение.

Onyx Boox Lomonosov оснащен вайфаем, блютусом и даже динамиком. Все приложения и файлы открываются практически мгновенно, отклик на нажатия и перерисовка страниц такие же быстрые, как на Edison.

При средней яркости подсветки получится читать около 70 часов подряд — это больше двух месяцев, если проводить за книгой по часу в день. Книга работает намного дольше Onyx Boox Edison из-за большого корпуса, в который поместился увеличенный аккумулятор.

Сколько стоит:

От 20 990 Р

Оптимальный выбор — Amazon Kindle Paperwhite 2021

Amazon Kindle Paperwhite 2021 заточен исключительно под чтение книг. В нем нет дополнительных функций вроде браузера, аудиоплеера или доступа к облачным хранилищам. Paperwhite 2021 года формально поддерживает аудиокниги, но скачать их можно только из встроенного магазина «Амазона», где нет произведений на русском языке. Кроме того, с недавних пор там нельзя расплачиваться российскими картами.

Ридер не поддерживает популярные форматы книг вроде FB2 и EPUB, все книги и документы придется конвертировать в MOBI. Проблем с покупкой произведений в таком формате почти нет — большинство российских магазинов позволяют скачивать книги сразу в нем. А уже сохраненную коллекцию достаточно единожды прогнать через приложение Calibre — это бесплатная утилита для Windows и MacOS, которая переносит в Kindle библиотеку с компьютера и перекодирует ее в правильный формат.

В гаджете используется современный черно-белый дисплей с плотностью изображения 300 ppi. Он не уступает более дорогому Onyx Boox Edison по скорости и четкости, а подсветка настраивается в 24 градациях яркости и температуры.

Книга весит немного, 205 граммов, и достаточно компактная. Корпус из матового прорезиненного пластика защищен по стандарту IPX8 — устройство можно погружать в воду на глубину до двух метров на 60 минут. Это единственный влагозащищенный ридер в подборке. А вот стекла для защиты экрана от повреждений нет.

Страницы сразу перерисовываются, отклик на нажатия моментальный. На мой взгляд, Kindle Paperwhite 2021 работает даже быстрее, чем Onyx Boox Edison, несмотря на более слабый процессор. Полного заряда батареи хватит на пять недель при ежедневном чтении в течение часа.

Ридеры «Амазона» официально не поставляются в Россию, однако их можно приобрести в «серой» рознице. В Kindle Paperwhite 2021 не хватает возможностей в сравнении с другими устройствами в подборке: нужно конвертировать библиотеку, нельзя слушать аудиокниги, не получится установить сторонний софт.

Ну и что? 23.09.21

Amazon представила пятое поколение электронных книг Kindle Paperwhite

Но при этом гаджет от «Амазона» оборудован одним из лучших экранов на рынке, он отлично собран, быстро работает и долго держит заряд. А еще он значительно дешевле более навороченных конкурентов с таким же экраном вроде Onyx Boox Edison.

Сколько стоит:

От 11 690 Р

Лучшая бюджетная — Pocketbook 616

Pocketbook 616 — один из самых доступных ридеров с подсветкой. В нем нет даже сенсорного слоя, так что управлять придется исключительно физическими кнопками. К навигации по меню и оглавлению из-за этого придется привыкать, но перелистывать страницы так даже удобнее.

На экране не экономили: гаджет оснащен шестидюймовым дисплеем e-ink Carta. Плотность составляет 200 ppi, сопоставима с Onyx Boox Lomonosov. Подсветка достаточно равномерная, c гибкой настройкой яркости. А вот изменить тон нельзя, такое пока встречается только у более дорогих моделей.

Корпус сделан из матового бархатистого пластика, на котором почти не остаются следы от пальцев. Гаджет легкий и компактный, всего 155 граммов.

Вайфая нет — пополнять библиотеку можно только по кабелю через разъем Micro-USB.

Браузер и аудиокниги не поддерживаются, но зато система распознает 18 форматов электронных книг — от FB2 и EPUB до ZIP-архивов и сканов документов. Практически любое произведение, найденное в интернете, откроется без проблем. В настройках доступна настройка шрифта, размера текста, отступов и еще десятка параметров. Встроено несколько словарей для машинного перевода с нескольких языков.

Страницы перелистываются медленнее, чем у топовых моделей, а встроенной памяти всего 8 Гб, пусть и с возможностью расширения с помощью карт MicroSD. От одного заряда Pocketbook 616 проработает до полутора месяцев.

Сколько стоит:

От 5300 Р

Лучшая для самых экономных — Digma K1

Если нужна максимально дешевая, но качественная электронная книга, стоит посмотреть в сторону Digma K1.

Это «просто читалка» без подсветки экрана, сенсорного слоя и вайфая. Пластиковый корпус без дополнительной защиты немного скрипит при надавливании. Однако со своей основной задачей — чтением книг — Digma справляется хорошо. Листать страницы удобно клавишами на боковых рамках: они дублируются с обеих сторон.

По меркам своего класса у электронной книги высокая плотность изображения — 200 ppi. Digma K1 выдает качественную картинку, которая почти не уступает более дорогим устройствам. Есть поддержка всех необходимых форматов — FB2, EPUB, PDF, DOC и так далее.

Внутреннее хранилище на 4 Гб можно расширить при помощи MicroSD, но карточки объемом больше 32 Гб устройство не воспринимает. Ридер задумчивый — обычные книги могут открываться 5—7 секунд, тяжелые PDF прогружаются перед открытием секунд по 20, а иногда и дольше.

Автономность тоже не радует — владельцы на форумах отмечают высокий саморазряд батареи в режиме ожидания. Рекомендуется полностью отключать электронную книгу после использования — тогда при ежедневном чтении она продержится две-три недели. Ридер включается примерно за семь секунд, так что большой проблемы это не составит.

Сколько стоит:

Как выбрать электронную книгу

Чтобы составить подборку электронных книг, я изучил ассортимент крупных розничных сетей и маркетплейсов. За последние несколько лет я писал материалы про десятки ридеров, поэтому при выборе опирался на свой опыт и отзывы коллег-рецензентов.

Первоначально в рейтинг попало 12 моделей электронных книг. Семь моделей Onyx Boox я получил на тест от производителя, а остальные закупила редакция Тинькофф Журнала.

Вот какие ридеры я протестировал:

  1. Amazon Kindle Paperwhite 2021.
  2. Onyx Boox Lomonosov.
  3. Amazon Kindle 10 2020.
  4. Onyx Boox Volta 3.
  5. Digma K1.
  6. Onyx Boox Kon-Tiki 2.
  7. Pocketbook X.
  8. Onyx Boox Leaf.
  9. PocketBook 616.
  10. Onyx Boox Darwin 8.
  11. Pocketbook 740 Pro.
  12. Onyx Boox Poke 3.
  13. Onyx Boox Edison.

После двух недель тестирования я выделил несколько критериев, которым должна соответствовать любая хорошая читалка. Если вам не подойдут выбранные нами модели, список ниже можно использовать как чек-лист для самостоятельных поисков.

Качество экрана. Дисплей должен иметь плотность пикселей от 200 ppi, чтобы буквы выглядели четко, а изображение почти не отличалось от полиграфической печати в обычных бумажных книгах. Некоторые ридеры имеют цветные матрицы, но это пока сырая технология с большим числом проблем и недостатков.

Подсветка. Днем она не нужна, но вот для чтения перед сном или вечером в машине может пригодиться. У некоторых моделей можно регулировать температуру свечения — теплый свет более тусклый, но меньше напрягает глаза.

Размер дисплея. Чем больше диагональ, тем больше и тяжелее становится гаджет. Оптимальным размером можно считать примерно восемь дюймов.

Скорость отклика и обновления экрана. Первые электронные книги медленно реагировали на управление и подгружали каждую страницу по одной-две секунды. Современные модели экранов и процессоров делают ридеры намного быстрее и приятнее в использовании.

Корпус. Электронная книжка каждый день будет путешествовать с вами по городу, а в отпуске вы, скорее всего, захотите прихватить ее на пляж, поэтому она должна быть прочной, а защита от воды, пыли и наличие комплектного чехла станет полезным бонусом.

Элементы управления. Модели начального уровня управляются при помощи физических кнопок на боковых рамках или под экраном, а у более дорогих чаще встречается только сенсорный экран или и то и другое. Перед покупкой стоит учитывать, что для вас удобнее.

Дополнительные возможности. Многие современные ридеры умеют не только открывать текстовые файлы. Некоторые позволяют устанавливать сторонние приложения, слушать музыку и аудиокниги, переводить с помощью встроенного словаря, открывать браузер, писать заметки и многое другое. Дополнительные возможности сказываются на цене и автономности, поэтому иногда более примитивное решение оказывается удобнее.

Экраны e-ink бывают разными

Дисплеи с электронными чернилами для ридеров всех брендов производит компания E Ink Corporation. Технологию постоянно совершенствуют, но старые модели экранов долго не выходят из обращения. Поэтому важно проверять, что именно используется в устройстве, которое вы присмотрели.

Одна из главных характеристик дисплеев e-ink — соотношение размера экрана к разрешению, или ppi: плотность пикселей на квадратный дюйм. Чем выше значение ppi, тем четче будет шрифт. Для книг с иллюстрациями важна контрастность, от которой зависит количество доступных для отображения оттенков серого.

Первая электронная бумага имела плотность пикселей в 166 ppi, невысокое разрешение 800 × 600 точек и низкий показатель контрастности 7:1.

Во втором поколении под названием Pearl плотность пикселей и разрешение остались прежними. Но зато подтянули контрастность до 10:1 и ускорили отклик на нажатия.

E-ink Pearl HD. Доработанная версия Pearl с увеличенным разрешением и плотностью уже в 211 ppi. Контрастность увеличили до 12:1.

E-ink Mobius. Вариация e-ink Pearl HD с пластиковой подложкой. Обычно используется в ридерах с большим экраном, чтобы увеличить прочность дисплея.

E-ink Carta. Предпоследнее на сегодня поколение электронной бумаги. Имеет сравнительно высокую контрастность 15:1 за счет более светлого фона. Также доработали энергопотребление и скорость работы, а плотность пикселей выросла до 200—300 ppi.

E-ink Carta HD и e-ink Carta Plus. Актуальное поколение технологии с черно-белым изображением. Версия HD используется в ридерах от «Амазона», а Plus — в Onyx Boox. Они имеют схожие характеристики, а основное отличие от Carta заключается в ускоренной перерисовке страниц. Это важно при чтении: изображение сменяется практически мгновенно, тогда как на старой электронной бумаге буквы появлялись с небольшой задержкой. Обе версии электронной бумаги имеют плотность 300 ppi — типографический стандарт при печати книг и газет.

E-ink Kaleido. Это электронная бумага, способная отображать до 4096 цветов. Технология еще сырая, плотность пикселей в цветном режиме всего 100 ppi. Я тестировал несколько ридеров с Kaleido — читать комиксы и смотреть иллюстрации на таких гаджетах не очень приятно из-за низкого качества изображения.

E-ink Kaleido Plus. Улучшенная модель цветных экранов e-ink, представленная в 2021 году. От предшественника отличается повышенной яркостью и увеличенной скоростью перерисовки изображения. Остальные характеристики не изменились.

Onyx Boox и Pocketbook выпустили пару моделей с экранами Kaleido, но из-за низкого качества изображения и высокой стоимости популярности они не снискали. В среднем цветные ридеры стоят в полтора раза дороже, чем их монохромные аналоги.

Наши рекомендации

Лучший из лучших

Onyx Boox Edison

Быстрый и четкий дисплей, алюминиевый корпус и полноценный Android 10. Можно ставить сторонний софт как на планшет

В DNS — 31 999 Р;
на «Яндекс-маркете» — от 29 990 Р.

Оптимальный вариант

Amazon Kindle Paperwhite 2021

Легкий ридер с экраном последнего поколения и без лишних функций — получится только читать книги. Есть защита от воды

На «Яндекс-маркете» — от 20 990 Р.

С большим экраном

Onyx Boox Lomonosov

Мощная читалка на Android 10 с огромным экраном. Подойдет для больших таблиц, нот и прочего. Есть динамики

В DNS — 35 999 Р;
на «Яндекс-маркете» — 35 990 Р.

Без наворотов

Pocketbook 616

Компактный 6-дюймовый ридер. Не самый быстрый, зато имеет неплохой экран с подсветкой

В «М-видео» — 11 699 Р;
на «Яндекс-маркете» — от 14 870 Р.

Лучшая для экономных

Digma K1

На подсветке, качестве сборки и процессоре сэкономили. Но зато экран лучший в этом ценовом диапазоне

В «М-видео» — 5300 Р;
на «Яндекс-маркете» — от 5200 Р.

Все наши рекомендации

В потоке «Техноподборки». Здесь редакция Тинькофф Журнала тестирует устройства и выбирает из них лучшие

Читать статьи

Мусульманский ответ Омикрону – «Ад-Дарар Юзал» – Вред должен быть устранен

Имам доктор А. Рашид Омар

В течение последней недели Ноября 2021 года нас встретили неприятные новости об открытии еще еще один новый и еще более заразный вариант коронавируса, который был под названием Омикрон.

Хотя в это время Число случаев заражения Covid-19 и связанных с ним смертей в нашей стране относительно низко, мы с тревогой ожидаем, что четвертая волна затронет нас в течение следующих нескольких недели, совпадающие с сезоном летних отпусков.В свете этих последних события, мы не должны устать от почти двухлетнего Covid-19 пандемии, но продолжайте проявлять бдительность и соблюдать необходимые протоколы. Мы также еще раз советуем всем настойчиво поощрять свою семью и друзьям сделать прививку, если они еще этого не сделали.

Пока мы чувствуем глубокую чувство печали в результате нашей потери и изоляции во время этого беспрецедентной пандемии, как сознательные мусульмане и ответственные граждане мы должны также чувствовать себя оправданными в том, что мы принимали и продолжаем принимать все необходимые меры предосторожности, чтобы оградить себя и сограждан от крайне заразный вирус Covid-19, чтобы спасти жизни и уменьшить человеческие страдания.

Наш девиз и девиз должно заключаться в том, что пандемия Covid-19 требует экстраординарный ответ. Для предотвращения опасного для жизни вреда может быть никаких полумер.

Такой недвусмысленный ответ на предотвращение вреда решительно поддерживается широко известное исламское юридическое изречение, известное в усуль аль-фикх как « ад-дарар». юзал » означает, что вред должен быть удален. Эта юридическая максима обязывает мусульман делать сделать все возможное, чтобы распознать и устранить вред ( дарар ) и не оставляет оправдание игнорирования или терпимости к вреду среди них.Взяв вакцины, мы живем в соответствии с этим юридическим правилом. Делая прививку, мы вклад в борьбу за смягчение вреда от продолжающейся передачи вирус SARS-CoV2 в нашем сообществе. Таким образом, мы должны продолжать поощрять тех кто все еще колеблется, сделать прививку и присоединиться к нам в этом глобальном вызове чтобы обуздать продолжающееся распространение и мутацию этого вируса.

Принцип, на котором основана эта юридическая максима, отражен в нескольких коранических стихи (2:231; 2:233).Это, однако, в известной пророческой традиции ( хадис ) записаны в подлинных сборниках Ибн Маджи и Аль-Даракутни и сообщает сподвижник Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) что эта исламская юридическая максима находит самую ясную поддержку. Пророк Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует) сообщается, что провозгласил: «Да не будет ни вреда, ни ответного вреда»

Пока пандемия причинил миру огромные потери и травмы, он также заставил нас остановиться и перезагрузить почти каждый аспект нашей жизни, который мы привыкли принимать за предоставляется.Таким образом, было бы пародией, если бы мы не воспользовались этим моментом, чтобы критически осмыслить нашу жизнь на личном и социальном уровне, как локально и глобально.

Я молюсь, чтобы мы двигались в эти последние недели 2021 года по григорианскому календарю мы найдем утешение и утешение в безопасности наших семей и домов и появится в Новом году 2022 духовно возродился, чтобы принять новые жизненные вызовы с большим бодрость и моральная стойкость. Аллахумма Амин .

Введение в Каваид аль-Фикхийа и 5 максим, регулирующих законы шариата – Сунна Муакада

Примечание: Каваид аль Фикх (Максимы (исламского) права) являются частью Макасид аль-Шариат (Цели исламского права), Макасид шариата использовался отцами-основателями Америки в Декларации независимости, существует пять целей согласно исламскому шариату, они должны сохранять религию, жизнь, интеллект, деторождение (семью) и собственность человека, некоторые ученые, такие как имам аль-Газали, включали стремление к счастью.Это то, где отцы-основатели Америки получили свои неотъемлемые права человека от заявленных в декларации, защиты жизни, свободы и стремления к счастью, отцы европейского просвещения также многое взяли от исламского макасида. Обсуждение этого вопроса представлено во втором выпуске The Islamic Journal, который можно загрузить из раздела книг, а более полное историческое повествование представлено в книге «Сирийское восстание и знамения часа» (2-е изд.) в разделе «Исследования». Примечания и сопутствующие материалы, примечания 15 и 16.

Шейх Саид аль-Лахджи начинает свою работу Идха аль-Каваид аль-Фикхийа со знаменитых стихов ас-Саббан, содержащих десять основ, которые должен знать каждый учащийся, прежде чем углубляться в конкретный предмет:

Действительно, основ любой науки десять :

Определение, предмет и плоды,

Его заслуги, отношения и основатель,

Имя, основание и постановление законодателя,

И судебные дела.Хоть и достаточно

Тот, кто получит все это, получит дворянство .

Каваид аль-Фикхия имеет дело с принципами, с помощью которых идентифицируются постановления о новых событиях в отсутствие четкого утверждения в Коране, Сунне или иджме. Предметом науки является методология вывода постановлений фикха из установленных правовых максим. Вопросы, которые изучаются в этой области, представляют собой изучение условий и состояний фуру’ и определение совместимости принципов с фуру’.

Каваид аль-Фикхийа позволяет узнать решение новых событий, когда нет ясного насса от законодателя, и позволяет понять большое количество фуру за относительно короткий период времени. Будучи ветвью фикха, изучение правовых принципов, естественно, разделяет достоинства, которыми обладает фикх: лучшая область после богословия.

Область, которую иногда называют «ильм аль-каваид аль-фикхийя» или «ашбах ва ан-нада’ир», была основана мастерами фуру, такими как Абу Тахир и Кади Хусейн, которые разработали область изучения и передал науку другим.Позже Султан аль-Улама Изз Абд ас-Салам написал обширную работу в этой области.

Наука коренится в Коране, Сунне и высказываниях сподвижников и имамов-муджтахидов. Обязательным для общества является изучение науки каваид аль-фикхийа, и личным обязательным, когда кади назначает человека для изучения этой науки (6-7).

Пять нормативных правовых принципов

  аль-Кади Хусейн упомянул, что шафиитская школа вращается вокруг четырех основных правовых принципов:

  1. аль-Якин ла юзалу биш-шакк : уверенность не отменяется сомнением.Основой этой аксиомы являются слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину, дьявол приходит, когда вы молитесь, и говорит вам: «Ты аннулировал свою ритуальную чистоту, ты аннулировал свою ритуальную чистоту». ». Такой человек должен продолжать молиться до тех пор, пока не будет слышен звук или обнаружен запах (указывающий на то, что его ритуальная чистота сведена на нет)».
  2. аль-Машаккат туджлаб аль-тайсир : трудности порождают легкость. Основой этой аксиомы являются слова Аллаха: «И не возложено на вас затруднение в религии» и высказывание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Я был послан с легкая, уступчивая религия.”
  3. аль-Дарар музаль : вред должен быть устранен. Основой для этой максимы является хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «В Исламе нельзя ни причинять вред, ни отвечать взаимностью».
  4. Тахким аль-‘Адат ва аль-руджу’ илайха : обычай является основанием для суждения. Эта аксиома взята из аята суры ан-Нур : «О вы, уверовавшие, пусть те, кем овладевают ваши десницы, и те, кто [еще] не достигли половой зрелости среди вас, просят разрешения у вас [перед входом] в три раза…» и заявление, которое Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал Хамне бинт Джахш: «Соблюдайте свои менструации в течение шести или семи дней, только Аллах знает, какими они должны быть, как и другие женщины, и очищайте только как другие женщины очищаются во время менструации и очищения.”
  5. Аль-Умур би-макасидиха : действия оцениваются по намерению, стоящему за ними. Эта аксиома основана на хадисе: «Действия оцениваются в соответствии с их скрытым намерением». Это прекрасное дополнение к существующим четырем нормативным правовым максимам, ибо аш-Шафии сказал: «Этот хадис составляет треть всех знаний».

Наконец, Султан аль-Улама, Изз ад-дин бин Абд ас-Салам, постановил, что все вопросы фикха возвращаются к одному единственному законному правилу: привлечение пользы и предотвращение зла; однако другие ученые считали, что все вопросы фикха сводятся к получению одной только выгоды ( аль-Фаваид аль-Джанияйя 1/139-43).

В своей назидательной поэме аль-Фараид аль-Бахия Сайид Абу Бакр аль-Ахдал утверждает: «Фикх построен на пяти правовых максимах, а именно: действия оцениваются по намерению, стоящему за ними, уверенность не отвергается сомнения, трудности порождают легкость, вред должен быть устранен, а обычай является основой суждения».

Юридический Максим 1

الأموربمقاصدها

Действия оцениваются по их намерениям

В Idah al-Qawa’id al-Fiqhiyyah аль-Лахджи объясняет, что значение этой аксиомы состоит в том, что все дела связаны с намерениями, стоящими за ними.Основу этой аксиомы изложил аль-Ахдал: «Эта юридическая максима взята из хадиса: «Деяния оцениваются только в соответствии с намерением, стоящим за ними». Толкователи расходятся во мнениях относительно предполагаемого значения этого хадиса. Ученые, которые считают формулировку намерения обязательной, считают, что предполагаемое значение этого хадиса состоит в том, что действия действительны только тогда, когда сделано намерение, но те, кто считает, что намерение не является условием действительности, считают, что смысл заключается в том, что действия являются незавершенными. , или без вознаграждения, без намерения (Тарх ат-Тасриб 7/2).

В буквальном смысле слово «намерение» означает цель или задачу; в юридическом использовании это относится к твердой решимости в сердце. Это определение дали Ибн ас-Салах и ан-Навави. Согласно аш-Шафии, этот хадис входит в семьдесят глав фикха. Имам ас-Суюти перечисляет эти главы в своей книге « Ашбах ва ан-Нада’ир ». Шейх аль-Джархази ограничивается лишь несколькими примерами в обсуждении очищения: вуду, гусль, хуффайн в вопросе ношения хуфф-а-пон-хуфф, тайаммум и удаление нечистот согласно одному мнению ( аль-Фаваид аль-Джания 1/180).

Фукаха приближаются к намерению на семи уровнях. Эти уровни описываются в следующем стихотворении:

Значение, правление и время

Метод, условия и хорошая цель.

1. Цель намерения

«Цель намерения состоит в том, чтобы отличить поклонение от привычки (аль-Джархази: и то, что делается естественно)», — утверждает аль-Ахдал. как принятие ванны, чтобы охладиться или очистить свое тело от действия, которое является поклонением, такого как обязательное или необязательное очистительное омовение.Точно так же намерение отличает такое действие, как сидение в мечети для отдыха, от акта поклонения, такого как духовное уединение (ар: итикаф). В обоих сценариях акт омовения и сидения может быть истолкован как нечто совершенно не связанное с поклонением, но намерение было законодательно закреплено, чтобы отличать поклонение от привычки, как объясняет аль-Фадани в своем комментарии.

У намерения есть и вторая цель: отличить одни акты поклонения от других видов поклонения. Примером этой цели является омовение, очистительное омовение, молитва и пост.Все эти акты поклонения могут быть обязательными, например, выполнение обета, или полностью сверхобязательными. В свете этого намерение также было предписано, чтобы отличить обязательные акты поклонения от рекомендуемых актов. Авторы «каваид аль-фикхийа» потратили много времени на разъяснение этого вопроса в своих научных трудах. Следующее обсуждение происходит в al-Mawahib al-Saniyyah и Idah al-Qawa’id al-Fiqhiyyah .

Вот краткое содержание обеих работ:

Намерение не является условием в актах поклонения, которые не похожи на привычки, такие как вера, страх, надежда, чтение Корана и памятование.Каждое из этих действий отличается от привычки своей внешней и внутренней формой. Подобно этому акт отказа от греха, например, избегание прелюбодеяния или употребления вина, или удаление нечистоты. Однако некоторые ученые утверждают, что для удаления грязи необходимо намерение, поскольку оно колеблется между выполнением и отказом; поэтому рекомендуется сделать намерение, тем самым избегая разногласий. аль-Лахджи и другие утверждают, что при отказе от греха необходимо сформулировать намерение, чтобы получить награду.

Необходимо указать в намерении любого двусмысленного действия, такого как обязательная молитва. Постановление основано на словах хадиса: «и будет человеку только то, что он задумал». Так как duhr и ‘asr имеют сходство, единственным отличительным фактором является уточнение при формулировании намерения. Кроме того, необходимо указать некоторые дополнительные молитвы, такие как раватиб до и после обязательных молитв.Нет необходимости указывать в однозначных актах, таких как тахийят аль-масджид , салат аль-аввабин и им подобных. Относительно молитв ‘Ид , Изз ад-Дин бин Абд ас-Салам считал, что нет необходимости уточнять намерение, однако это не является общепринятой точкой зрения. Шейх Ибн Хаджар опирался на мнение, что намаз ат-тасбих не требует уточнения, но это мнение не является преобладающим.

Общее правило состоит в том, что каждое обстоятельство, требующее намерения обязательного, также требует уточнения, за исключением сухого омовения.Есть некоторые необязательные дополнения, которые можно добавить к своему намерению, например, указать место или время молитвы. Всякий раз, когда кто-либо совершает ошибку, например, оговорку, когда намеревается сделать факультативное дополнение, это не имеет значения для обоснованности намерения. Примером этого является указание, является ли молитва текущим исполнением или гримом. Если кто-то ошибается в этом присоединении, его намерения здравы.

Любое действие, которое требует от молящегося указания, как и обязательные молитвы, ошибки в таком указании делают намерение недействительным, например, намерение ‘аср при формулировании намерения для духр молитвы.Это основано на общем правиле, которое гласит, что всякий раз, когда ошибка сделана в любом из ключевых элементов намерения, намерение является недействительным, и всякий раз, когда ошибка сделана в факультативном дополнении, намерению не причиняется никакого вреда. Основываясь на этом правиле, если человек с ритуальной нечистотой, возникшей во время сна, намеревается удалить нечистоту от несовершенного аннулирующего действия, такого как прикосновение к интимным частям тела, намерение остается в силе. В некоторых действиях необходимо помнить об обязательности действия, сюда входят очистительное омовение, молитва и закят; не обязательно вспоминать об этом во время омовения, поста, хаджа и умры.

Включение нескольких намерений в одно намерение (ар: ташрик)

Ташрик имеет различные постановления: В акт поклонения недопустимо включать намерения, не связанные с поклонением. При совершении забоя в праздник Курбан-байрам недопустимо включать намерения, не связанные с поклонением, такие как намерение зарезать ради Аллаха и ради идола, добавление слова «идол» немедленно аннулирует намерение. Иногда ташрик этого типа не делает намерение недействительным, например, намерение совершить омовение и охладить свое тело.

Если кто-то намеревается совершить факультативное действие наряду с обязательным, существуют разные решения. Иногда это допустимо, и совершаются оба действия, например, совершение обязательной молитвы с намерением обязательной молитвы и приветствие мечети. В других случаях это недействительно, и совершается только обязательное действие, например, намерение сверх обязательного хаджа с намерением обязательного хаджа или наоборот, например, выплата пяти дирхамов как закята с намерением закята и необязательная благотворительность.В этом случае рассматривается необязательная благотворительность; не закят . Наконец, ташрик может полностью аннулировать действие, например, когда более поздний пришедший делает вступительный такбир , в то время как имам кланяется и намеревается как такбират аль-ихрам , так и входить в руку .

Когда кто-то намеревается совершить обязательное действие в рамках другого обязательного действия, оно недействительно, согласно ас-Субки, за исключением хаджа и умры . Однако ас-Суюти считал, что омовение и очистительное омовение — это еще один сценарий, в котором ташрика этого типа действительны.Если кто-то намеревается совершить сверхобязательный акт вместе с другим сверхобязательным действием, то оба они достигаются, например, когда он намеревается поститься в ‘арафа и в понедельник.

2-4. Значение намерения, правление и местонахождение

Намерение определялось по-разному, как отмечалось выше, имам ан-Навави определял намерение как твердую решимость в сердце, но аль-Маварди предлагал иную интерпретацию. Согласно Имаму аль-Маварди, намерение означает, что решимость человека совпадает с выполнением задуманного действия.В большинстве случаев намерение является обязательным условием или неотъемлемой частью. Местом намерения является сердце, и недостаточно произнести намерение, когда намерение отсутствует в сердце. Намерению в сердце уделяется абсолютное внимание. Это означает, что если человек произносит намерение совершить намаз ‘аср , но намерение в сердце духр , то считается духр намаз. В большинстве случаев не обязательно произносить намерение.Например, если человек хочет отдать участок земли под мечеть в качестве пожертвования, то земля является пожертвованием исключительно по воле дающего землю. Однако есть некоторые случаи, которые требуют произнесения намерения, например развод или клятва.

5. Время намерения

аль-Лахджи и другие отмечают, что намерение совпадает с началом действия. В омовении намерение должно совпадать с омовением лица, а в молитве с хамзой открытия такбира .В некоторых случаях намерение не должно совпадать с началом действия, например, пост, закят или присоединение к молитве во время путешествия. Общее правило здесь состоит в том, что каждое действие, в которое человек вступает добровольно, требует, чтобы намерение было сделано в начале действия, как объяснил аль-Джархази.

6-7. Формула и условия намерения

Процесс формулирования намерения различается в зависимости от различных актов поклонения.В омовении, например, человек намеревается удалить что-то, что делало молитву и тому подобное незаконными.

аль-Ахдал и другие утверждают, что намерение имеет следующие условия:

  1. Проницательность
  2. Ислам
  3. Знание своих намерений
  4. Не существует ничего, что отрицало бы намерение, например отступничество  

аль-Лахджи упоминает пять исключений из второго условия:

  1. Неверующая, которая очищается от менструаций, чтобы ее муж-мусульманин мог вступить с ней в половую связь.
  2. Искупления
  3. Закят . Примером этого является случай, когда отступник раздает закята богатства, находясь в состоянии отступничества.
  4. Когда неверующий намеревается отправиться в путешествие, допускающее сокращение молитв, и по пути он принимает ислам.
  5. Когда неверующий принимает ислам на рассвете. Хотя обязательный пост недействителен, необязательный пост для такого человека является разумным и действительным.

Разъясняя четвертое условие Ахдала, аль-Лахджи добавляет, что иногда намерение прекратить совершение действия не имеет последствий, а в некоторых обстоятельствах такое намерение влияет на действительность.Затронутые действия включают:

а) когда человек намеревается покончить со своей верой (да спасет нас Аллах), он немедленно становится отступником.

б) когда кто-то намеревается закончить свою молитву, ее молитва становится недействительной.

в) когда человек намеревается закончить чтение аль-Фатиха.

г) когда путник намеревается совершить полную молитву, сокращение становится запрещенным

Действия, не затронутые этим намерением:

а) когда человек намеревается завершить свое очищение во время омовения или очистительного омовения, однако необходимо возобновить намерение на оставшуюся часть очищения.

б) когда человек намеревается закончить свой пост или и’тикаф .

в) когда человек собирается есть во время поста.

Обсуждение этой аксиомы длинное, для более подробной информации обратитесь к ас-Суюти Ашбах ва ан-Надаир .

Юридический Максим 2

اليقين لايزال بالشك

Уверенность не отменяет сомнения

ал-Лахджи упоминает, что смысл этой аксиомы в том, что правление достоверности не устраняется сомнением, будь то 50/50 или 70/30.Согласно аль-Фадани, уверенность относится к покою в сердце по поводу реальности вещи. Сомнение, согласно фукаха , буквально означает колебание, как объяснил ан-Навави в своем Дакаик , когда он сказал, что» Сомнение здесь и в большинстве глав фикха означает колебания, будь то 50/50 или 70/30». Правовая основа для этой максимы вытекает из хадиса: «Всякий раз, когда кто-то сомневается и не знает, совершил ли он молитву три или четыре ракаата, такой человек должен действовать с уверенностью и игнорировать сомнения.Это доказательство упоминается аль-Джархази в аль-Мавахиб , аль-Лахджи, однако, приводит дополнительные доказательства в аль-Ида .

Аль-Лахджи упоминает, что эта аксиома входит в каждую главу фикха , а извлеченный из нее масаил занимает более трех четвертей фикха . Это потому, что максима имеет различные подразделения, такие как:

– Нормой является то, что статус-кво остается прежним. Распространенным примером этого принципа является уверенность в чистоте перед лицом сомнения.Когда кто-то убежден в чистоте, но затем сомневается в том, что ритуальная чистота сведена на нет, такие сомнения игнорируются. Точно так же, если кто-то уверен в ритуальной нечистоте, но затем сомневается в совершении омовения, он все равно считается находящимся в состоянии нечистоты.

– Норма не несет ответственности (относительно чужих прав). Примером этой максимы является то, что когда человек арендует имущество, и имущество уничтожается, когда оно находилось во владении арендатора, нормой является то, что слово арендатора учитывается в отношении суммы ущерба.

На основании этой юридической максимы всякий раз, когда человек сомневается в совершении действия, нормой (ar: asl ) является то, что действие не совершено. Примером этого является то, что когда кто-то сомневается в объявлении развода, asl заключается в том, что никакого объявления о разводе не было. Если кто-то сомневается в количестве чего-либо, меньшем или большем количестве, он считает, что это меньшее количество. Например, когда кто-то сомневается в количестве совершенных рак’атов.В этом случае человек основывает свою уверенность на меньшей сумме. Наконец, норма в отношении прав заключается в том, что права не являются обязательными. Например, когда кто-то, работающий на предприятии, основанном на кредите, говорит судье, что прибыль не была получена, слово работника берется за кредитора.

Деталей этого правового правила много, и тот, кто хочет заглянуть дальше, должен прочитать Idah al-Qawa’id al-Fiqhiyyah или другую работу в этой области.

Юридический Максим 3

المشقة تجلب التيسير

Трудности порождают легкость

Смысл этой аксиомы в том, что необходимость приводит к милости от Всевышнего Аллаха, как объяснил аль-Джархази в своем Мавахиб .Основание для этой аксиомы взято из аята: «В религии не создано для вас затруднений» и «Аллах желает вам облегчения, а не затруднения». Это изречение также основано на хадисе: «Я послан с легкой, уступчивой религией».

Аль-Лахджи упомянул, что ученые рассматривают все диспенсации в священном законе как производные от этого правового принципа. Причин легкости в священном законе семь:

  1. Поездки
  2. Болезнь
  3. Принуждение
  4. Забывчивость
  5. Незнание решения
  6. Сложность
  7. Уменьшение

По мнению имама ас-Суюти, есть два критерия трудности для зачатия:

  1. То, что не оказывает влияния на облегчение постановления, обычно встречающееся в поклонении, например, трудности использования холода при омовении или трудности поста в сильную жару.
  2. То, что имеет эффект, обычно не встречающийся в поклонении. Этот тип имеет различные уровни: 1. Очень серьезные трудности, такие как страх за свою жизнь. Это причина для облегчения и устроения.2. Минимальные трудности, такие как легкая головная боль. Это не повод для облегчения.

3. Средняя трудность. Трудности, близкие к бедствиям первого уровня, требуют освобождения, в то время как трудности, близкие ко второму уровню, не требуют.

Объект шести типов:

  1. Тахфиф искат : например, пятничная молитва при наличии уважительной причины.
  2. Тахфиф танкис : например, сокращение времени намаза в связи с поездкой.
  3. Тахфиф ибдал : например, сухое омовение вместо обычного омовения.
  4. Тахфиф такдим : например, джем’ такдим в путешествии.
  5. Тахфиф тахир : например, джем тахир в путешествии.
  6. Тахфиф тархис : Этот тип включает сложные дела, которые Законодатель сделал легкими, например, использование нечистых лекарств.

Выдачи различных видов:

  1. Обязательный — примером этого является поедание неубитых мертвецов, когда кто-то считает, что смерть неизбежна, если он не съест неубитое мясо.
  2. Рекомендовано — например, сокращение молитв, когда путь составляет три мархала .
  3. То, что лучше оставить, это протирание кожаных носков.
  4. То, что нежелательно делать, например, сокращение пути менее чем на три мархала .

Юридический Максим 4

الضرر يزال

Вред должен быть устранен

Основой этой аксиомы является хадис: «В Исламе нельзя ни причинять вреда, ни отвечать взаимностью». Ученые расходятся во мнениях относительно того, что подразумевается под словами «нанесено» и «взаимно». Некоторые ученые заявили, что причиненный вред — это вред, причиненный одним человеком, в то время как взаимный вред относится к причинению вреда друг другу двумя людьми. Другая точка зрения состоит в том, что причиненный вред подразумевает, что лицо, причиняющее вред, каким-то образом получает выгоду, а взаимный вред подразумевает, что лицо, причиняющее вред, не получает выгоды от причиненного вреда ( Китаб аль-Каваид ).

Как и предыдущая правовая максима, эта аксиома, на которой основываются многие постановления, входит в многочисленные разделы фикха . Кроме того, эта правовая максима имеет различные подразделения:

  1. Необходимость делает незаконное законным, например, поедание неубитых мертвецов.
  2. Необходимость измеряется в соответствии с ее истинными пропорциями, такими как употребление только неубитых мертвецов в количестве, необходимом для поддержания жизни.
  3. Вред должен быть устранен, но не посредством другого вреда, например, когда человек ест чужую пищу, чтобы утолить свой голод.
  4. Больший вред устраняется посредством меньшего вреда. Эта аксиома вытекает из случая с арабом-пустынником, который помочился в мечети, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал сподвижникам оставить араба-пустынника таким, каким он был, чтобы устранить больший вред.
  5. Предотвращение зла имеет приоритет перед привлечением пользы, такой как уход от групповой молитвы или пятничной молитвы из-за болезни.

Различные уровни в этой аксиоме:

  1. Необходимость: аз-Заркаши определяет это как достижение точки, при которой можно умереть или приблизиться к смерти, если не воспользоваться незаконным.
  2. Потребность: где не погибнет, если не воспользуется незаконным, но попадет в беду. Нужда в этом смысле не допускает незаконного.
  3. Польза: то, что хочется.
  4. Украшение: забава.
  5. Излишек: потребление больше, чем нужно, или использование сомнительных вещей.

Юридический Максим 5

العادة محكمة

Обычай является основанием для суждения

Основание для этой аксиомы взято из стиха: «И тех, кто следует путем, отличным от пути верующих.аль-Фадани поясняет, что то, что подразумевается под путем в аяте, — это путь, одобренный верующими, и что Аллах предупредил тех, кто следует другим путем, наказанием. Это указывает на обязательность соблюдения обычаев верующих. Короче говоря, обычай верующих является основанием для суждения в священном законе. Обычай постоянно применяется в фикхе . Некоторые наиболее важные вопросы, такие как определение продолжительности менструации и послеродового кровотечения, возвращаются к обычаям.Точно так же в вопросах, где сомневаются в малой или большой сумме, нормой считается то, что принято считать большим или малым.

Ряд дискуссий подпадает под эту юридическую максиму: 

Когда установлен обычай, он может быть установлен только по одному событию, такому как аномальное маточное кровотечение, или по трем событиям, или по повторяющимся событиям, пока не станет наиболее вероятным установление обычая, как в случае обучение животного охоте.

Custom учитывается только в том случае, если он является непрерывным и непрерывным. Практическим примером этого является то, что когда определенный тип валюты стал стандартной валютой в транзакциях, по умолчанию необходимо совершать транзакции в обычно используемой валюте. Пределы, измерения и определения устанавливаются по умолчанию всякий раз, когда Законодатель упоминает такие вещи без оговорок.

Аллах знает лучше

Процитированные работы

аль-Фадани, Мухаммад Ясин. аль-Фаваид аль-Джания Хашият аль-Мавахиб ас-Сания . Ливан; Dar–     al-Basha’ir al-Islamiyyah, 1996. Печать.

аль-Хисни, Таки ад-Дин. Китаб аль-Каваид . Эр-Рияд, Саудовская Аравия; Мактабат аль-Рушд, 1997. Печать.

Статья создана Ахмадом Адамсом

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Можно ли кормить грудью во время беременности?

Ответил Шейх Фараз А.Хан

Вопрос: Можно ли кормить грудью во время беременности? Мне сказали, что это грешно и вредно для ребенка и собственного здоровья?

 

Ответ: Ассаламу алейкум уа рахматуллах,

Я молюсь, чтобы это застало вас в наилучшем здоровье и состоянии.

Родственные хадисы

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Я намеревался запретить аль-гилу, но потом задумался о римлянах и персах: конечно, они делают это, и это не вредит их детям.[Сахих Муслим]

Ученые разошлись во мнениях относительно того, что подразумевается под словом аль-гила в хадисе: одни утверждали, что это относится к мужчине, вступающему в половую связь со своей женой, которая кормит грудью, в то время как другие говорили, что это означает, что женщина кормит грудью во время беременности. [Навави, Шарх Сахих Муслим]

Имам Баджи комментирует, что, хотя Пророк не запрещал этого, он намекал, заявив: «Я намеревался запретить», что от этого возможен вред. Тем не менее, он по-прежнему воздерживался от полного запрета этого, поскольку это не обязательно и обычно не приводит к вреду.[Баджи, Мунтака Шарх аль-Муватта]

Юридическая перспектива

Основываясь на этом хадисе, правоведы отмечают, что женщине кормить грудью во время беременности, как правило, разрешено, если нет страха причинения вреда кормящемуся ребенку, плоду или матери, хотя некоторые говорят, что все же предпочтительнее избегать этого. Если же в конкретном случае будет установлено, что это действительно причинит вред, то это будет недопустимо. [Энциклопедия кувейтского фикха]

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет вреда и взаимного вреда (ля дарар ва ля дирар)» [Ибн Маджа, Даракутни], универсальный принцип, на основе которого наши юристы сформулировали ключевые юридические максимы. например, «Вреда следует избегать (аль-дарар юзал).” [Маджалла]

С точки зрения современной медицины, клиника Майо и другие надежные источники говорят, что в целом все в порядке, если женщина хорошо питается и пьет много жидкости:

http://www.mayoclinic.com/health/breast -кормление во время беременности/AN01840

Женщина, о которой идет речь, должна проконсультироваться с заслуживающим доверия врачом, чтобы убедиться, что в ее конкретном случае не будет причинения вреда.

Аллах знает лучше.

Вассалам
Фараз

Проверено и одобрено Фаразом Раббани

Скачать Kaidah Fikih Adh для ПК Windows 10/8/7

Вы когда-нибудь задумывались, можете ли вы играть в игру Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf на ПК с Windows ? Да, даже если официальная версия Kaidah Fikih Adh для платформы PC не выпущена, вы все равно сможете наслаждаться этой игрой на своем ноутбуке.Здесь, в этом подробном пошаговом руководстве, мы расскажем вам, как загрузить и играть в Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf на вашем ПК.

Kaidah Fikih Adh, одно из лучших приложений категории «Книги и справочники», теперь доступно для ПК. Это приложение разработано Insan Droid и доступно в магазине Google Play. Следуйте этому простому руководству и получите любое из любимых приложений, включая Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf на ПК.

Что мы рассмотрим в этом руководстве

  • Кайда Фиких Адх-Дхарару Юзал – Pdf – Технические характеристики
  • Два простых метода с пошаговым руководством по Скачать Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf для ПК .

Эмулятор Android — это волшебная программа, которую мы собираемся использовать в этой статье, чтобы помочь вам играть в Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal — Pdf для ПК. Эти эмуляторы имитируют среду Android внутри вашего ПК, и вуаля, вы можете просто начать играть или использовать свое любимое приложение Android прямо на своем ноутбуке.

Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf для ПК – Технические характеристики:

Название Кайда Фиких Адх-Дхарару Юзал – PDF для ПК
Категория Книги и справочники
Размер файла 19М
Установки 10+
Рейтинг 4.1/5.0
Требуется версия Android Android 5.0 и выше
Разработано Инсан Дроид

Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf получил 10+ загрузки с 4,1-звездным рейтингом приложений в магазине игр. Это приложение в настоящее время доступно в категории «Книги и справочники», а также указано в разделе «Выбор редактора» в игровом магазине.

Примечание: Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal — Pdf в настоящее время недоступен в магазине Google Play по неизвестным причинам.Вы можете скачать файл APK с APKPure или любого другого надежного сайта загрузки APK и установить его.

В Интернете доступно множество программ-эмуляторов с полноценными функциями Android. Они даже лучше, чем Android, для игры в высококачественные мобильные игры с хорошим использованием клавиатуры. Все эти мобильные приложения для крикета теперь доступны для ПК с этими трюками.

Скачать Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf для ПК

Загрузите Kaidah Fikih Adh на свой компьютер бесплатно .Любое приложение, доступное в магазине Google Play, можно использовать на ПК указанными ниже способами. В этом руководстве мы будем использовать два лучших эмулятора Android — Bluestacks и MemuPlay. Эти два приложения очень популярны и обеспечивают беспрепятственный опыт использования Android-приложений на ПК.

Метод 1: Кайда Фиких Адх Скачать для ПК:

Bluestacks — лучший игрок на рынке эмуляторов. Он был там в этом пространстве более десяти лет и значительно улучшился с точки зрения пользовательского опыта.Более 100 миллионов пользователей по всему миру используют эту платформу, чтобы играть в свои любимые игры или использовать приложения для Android.

Вот пошаговое руководство по загрузке Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal — Pdf для ПК с использованием метода Bluestacks.

  • Шаг 1 : Загрузите и установите программное обеспечение Bluestacks на свой ноутбук. Вот ссылка для скачивания Bluestacks — Скачать Bluestacks
  • Шаг 2 : После загрузки установите проигрыватель приложений Bluestacks. Установка и однократная настройка может занять несколько минут в зависимости от вашего подключения к Интернету.
  • Шаг 3 : На главном экране эмулятора Bluestacks найдите вкладку «Установленные приложения», где вы получите доступ ко всем предустановленным приложениям. Найдите в этом списке приложение Google Play Store .
  • Шаг 4 : Войдите в свою учетную запись Google, если будет предложено. Это потребуется для использования учетной записи магазина Google Play.
  • Шаг 5 : Найдите приложение – Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf в игровом магазине. Найдите правильное приложение, разработанное Insan Droid.
  • Шаг 6 : Наконец, нажмите кнопку Установить . После успешной установки вы сможете найти приложение Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal — Pdf на главном экране Bluestacks.
  • Шаг 7 : Просто дважды нажмите на значок приложения Kaidah Fikih Adh, чтобы использовать ваше любимое приложение – Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf на ПК.

Bluestacks даже дает вам возможность установить Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal — Pdf на ПК , если у вас есть файл APK.Используйте опцию «Установить APK» в нижней части экрана Bluestacks, чтобы загрузить файл APK и установить его напрямую.

Убедитесь, что ваша система имеет не менее 2 ГБ ОЗУ (рекомендуется 4 ГБ) и 4 ГБ свободного места на жестком диске для бесперебойной работы этого программного обеспечения. Вы можете столкнуться с некоторыми проблемами на недорогих устройствах.

Метод 2: Загрузите Kaidah Fikih Adh для ПК:

Самое быстрое и легкое приложение, разработанное исключительно для игровых целей, эмулятор MemuPlay в последние дни получил большой импульс.Это дает больше гибкости и возможностей для игр и приложений, таких как Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal — Pdf для ПК. Я уверен, что любителям игр обязательно понравится этот эмулятор.

Итак, не теряя много времени, давайте начнем наше подробное руководство о том, как загрузить и установить Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal — Pdf на вашем ноутбуке с Windows 10/8/7. Процесс установки приложения Kaidah Fikih Adh на ПК с использованием MemuPlay очень похож на процесс установки в Bluestacks.

  • Шаг 1 : Загрузите эмулятор MemuPlay на свой ноутбук.Ссылка для скачивания — https://memuplay.com
  • Шаг 2 : Установите программное обеспечение так же, как мы устанавливаем любое другое приложение Windows.
  • Шаг 3 : После завершения процесса установки запустите эмулятор Memuplay .
  • Шаг 4 : Найдите приложение Google Play Store , предварительно установленное на главном экране. Дважды нажмите на приложение Play Store, чтобы открыть его.
  • Шаг 5 : Теперь ищите Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal — приложение Pdf , разработанное Insan Droid с 4.Рейтинг приложения 1 звезда и более 10 установок. Просто нажмите кнопку «Установить» в игровом магазине.
  • Шаг 6 : Через несколько секунд вы сможете найти значок приложения Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf в эмуляторе Memuplay. Откройте приложение и начните использовать его прямо сейчас.

Memuplay обеспечивает превосходную производительность с более быстрым опытом. Этот эмулятор разработан компанией Tencent, которая также разработала несколько популярных игр, таких как PUBG. Вы также можете использовать другие эмуляторы, такие как NOX Player, KO Player, Andyroid и т. д.Скачать Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf для ПК с Windows 10.

Вы можете следовать той же процедуре, что и . Загрузите Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf для ПК Mac. Оба эмулятора доступны для платформ Windows и Mac, а процесс установки приложения такой же, как и для Windows.

Вывод:

В наши дни люди уделяют много внимания платформам Android или iOS и часто игнорируют традиционные платформы ПК. Некоторые из этих популярных приложений даже не имеют веб-версии.Так что для тех, кто хочет использовать или играть в игры на большом экране, эмуляторы, такие как Bluestacks, спасают. Это очень простые в установке и использовании приложения , такие как Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal — Pdf для ПК Windows 10 / 8 / 7.

Bluestacks — это немного тяжелое приложение, которое подходит для игр высокого класса, таких как NFS, PUBG и т. д. Некоторые люди спрашивают, безопасен ли Bluestacks или нет. Bluestacks абсолютно БЕЗОПАСЕН в использовании. Это самое популярное и надежное приложение-эмулятор Android.

Мы упомянули два простых способа установки Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal – Pdf на ПК или ноутбук с помощью эмуляторов Bluestacks и MemuPlay . Если у вас уже установлен какой-либо другой эмулятор Android, вы также можете использовать его, чтобы играть в Kaidah Fikih Adh-Dhararu Yuzal — Pdf для ПК . Если у вас есть какие-либо другие вопросы относительно этой установки, сообщите нам об этом в комментариях. Мы будем рады помочь вам. Спасибо!

Исламская юриспруденция и правовые нормы

Исламская юриспруденция и правовые нормы

Аннотация

Юридические максимы воспроизводят установленные принципы права, к которым обращаются юристы, когда сталкиваются с новыми судебными делами.Правила шариата определяют набор принципов, которые великие мусульманские правоведы вывели из Корана и Сунны. В данной исследовательской работе собраны общепринятые правовые максимы (нормы), актуальные в современных ситуациях, отражающие экономическую деятельность отдельных лиц и общества и их применение. Широкая классификация этих правовых максим устанавливает определенные правила фикха, толкуемые в соответствии с намерением, применимые правовые теории, которые являются нормативными правовыми максимами, руководствуясь текстуальными предписаниями Корана и Сунны.

Хотя различные исследования проводились и обсуждались во всех основных работах по юриспруденции, эти великие работы ограничивались в основном ритуалами или цитированием прецедентов. Настоящее исследование должно попытаться сформулировать применение некоторых применимых максим к современной экономической деятельности.

Цели исследования:

Эта исследовательская работа была представлена ​​в качестве курсовой работы по предмету «Исламская юриспруденция и правовая максима» для программы PhD в январском семестре в Inceif.Он предлагает сформулировать континуум правовых максим исламского права, что особенно полезно для изображения общей картины природы, целей и задач шариата. В частности, углубляя наше понимание правовых максим, мы оценим уместность применения правовых максим, применявшихся на протяжении веков, и их экономическую значимость в современном обществе. В связи с этим мы постараемся объяснить и сформулировать юридическую максиму в отношении следующего:
1.Правила и принципы, которые применяются.
2. Различия по отношению к теоретическим абстракциям.
3. Знание и понимание практических юридических правил.
4. Историко-правовые позиции и формулировка правовых максим.
5. Теоретическая разработка и отъезд.

Содержание
Аннотация 1
Задачи исследования 1
Ключевые термины исследования 2
Содержание 2
1. Введение 3
2. Основной принцип Каваид аль-фикхия 3
3.История правовых максим в исламской юриспруденции 4
3.1. Лингвистическое определение 6
3.2. Техническое определение 6
3.3. Примеры правовых максим 6
3.4. Категории юридических максим 7
4. Статус Каваид аль-Фикхийа в исламском праве 8
5. Обсуждение пяти основных максим 8
6. Заявления и практика 19
7. Выводы и выводы 22
8. Ссылки 23

1. Введение

Каваид аль-фикхийа (юридические максимы) заключает в себе концепции и предписания, которые помогают человеку вынести соответствующее решение там, где ранее не существовало явного закона.Окончательные значения были разработаны на основе знания и применения предписаний и правил шариата. Слово предписание означает предписывающие и запрещающие предписания Корана и Сунны. Эти правила являются систематическими изложениями стойкости юридического текста (насс), которые предназначены для того, чтобы направлять человека к различным ситуациям в обществе. Они обеспечивают широкие контуры, в рамках которых можно развивать концепцию политики и оценивать ее легитимность. Юридические максимы, напротив, допускают компромиссы и замены.

2. Основной принцип Каваид аль Фикхия (юридические максимы)

При воспроизведении и применении правовых максим необходимо принять меры предосторожности против ложной аналогии, введения в заблуждение из-за доверия и упущения. Правовые максимы представляют собой теоретические абстракции в форме кратких эпитетических утверждений, выражающих, часто в нескольких словах, цели и задачи шариата. Если они не подтверждают и не повторяют постановления Корана, Сунны или других источников исламского права, юридические максимы не связывают судью или юриста, но обеспечивают убедительные источники влияния при формировании судебных решений и иджтихада.

Юридические максимы, подобные юридическим теориям, предназначены для лучшего понимания предмета, а не для обеспечения соблюдения. Фактические формулировки максим иногда берутся из Корана или хадисов. Правовые максимы прошли постепенную эволюцию, и история их развития в целом параллельна истории самого фикха.

Пять ведущих правовых максим:
1. Действия оцениваются по их целям и назначению. (Аль-Умур Бимакасидиха).
2. Уверенность не должна быть отвергнута сомнением.(Аль якин ла юзал Би аль-Шакк).
3. Вред должен быть устранен (Аль Дарар Юзал)
4. Трудности порождают легкость. (Аль Машакка Таджлиб Аль Тайсир)
5. Обычай является основой суждения. (Аль-Ада Мухаккама)
Эти Правовые Максимы, в свою очередь, будут объяснены ниже.

3. История правовых принципов в исламской юриспруденции

«Аль-кавайд аль-фикхийа» не был написан сразу кем-то одним ученым. Он был разработан юристами в годы возрождения фикха.Первые юристы, разработавшие большинство принципов фикха, были из ханафитских школ. Авторы большинства афоризмов были неизвестны, кроме тех афоризмов, которые произошли от высказываний Пророка. Например, максима «Травма не может быть встречена травмой». Большинство работ, содержащих юридические максимы, были приписаны учеными еще в третьем веке хиджры и продолжаются по сей день. Более ранняя литература представляла собой сборник изречений Абу Тахира ад-Даббаса, который состоял из семнадцати изречений, собранных из ханафитских школ.В пятом веке хиджры Абу Зайд Абдулла ибн Умар ад-Даббуси написал свою книгу под названием «Таасис ан-Назар». Впоследствии на эту тему было написано еще много книг, и большинство из них было включено в Маджаллах аль-Ахкам аль-Адлия, Гражданский кодекс Османской империи.

К классическим литературам относятся следующие:
(a) Тахрудж аль-Фуру ала аль-Усул имама Аби Манакиба Шихаб ад-Дина Махмуда ибн Ахмада аз-Занджани аш-Шафии (ум. 656 г. хиджры). В этой книге сравниваются принципы ханафитской и шафиитской школ.
(b) Анвар аль-Бурук фи Анва аль-Фурук, известный как Китаб аль-Фурук, написанный имамом Шихаб ад-Дином Ахмадом ибн Идрисом аль-Карафи аль-Милики (ум. 684 г. хиджры). Он состоит из четырех томов и обсуждает принципы фикха, включая подробное значение и его применение.
(c) Аль-Ашбах ва ан-Назаир Джалал ад-Дин ас-Саюти аш-Шафии (ум. 1201 г. хиджры). Эта книга считается основным справочником по принципам фикха в школе Шафии. Он был разработан другим шафиитским ученым под названием «аль-Мавахиб ас-Суннийа аля аль-Фараид аль-Бахийя» Сайехом Абдаллахом бин Сулейманом аль-Джархази (ум.1201H).
(d) «Аль-Ашба ва ан-Назаир» Ибн Нуджайма, Зайна ад-Дина ибн Ибрахима ибн Мухаммада аль-Ханафи (ум. 970 г. хиджры). Эта книга и предыдущая книга являются наиболее важным справочником по этому предмету во второй половине четвертого века и в начале пятого века хиджры, а также в ханафитской школе. Многие ханафитские ученые разрабатывали эту книгу, а некоторые прокомментировали эту великую работу Ибн Нуджайна. Среди известных «Шар» этой книги — «Гамз уюн аль-Басаир» Сайида Мухаммада бин Ахмада аль-Ханафи (ум.1098H).
(e) Маджаллах аль-Ахкам аль-Адлия, выпущенный в 1286 году по хиджре османским правительством. Это первая кодификация исламского права, в которой упоминаются девяносто девять принципов фикха.

Современная литература:
а) Аль-Мадхал аль-Фики аль-Амм Мустафы бин Ахмада аз-Зарки. В этой книге обсуждается развитие этой темы и подробно излагаются все принципы, упомянутые в «Маджаллах аль-ахкам аль-адлия».
b) «Аль-Ваджаз фи Иида Каваид аль-Фикх аль-Килийя» Мухаммада Сидки бин Ахмада аль-Борно аль-Газзи.В этой книге изложены сто восемьдесят принципов фикха.
c) Аль-Каваид аль-Фикхийа Нашатуха, ва Татаврруха Дирасат Муалифатиха Сайеха Али бин Ахмада ан-Надави. Обсудил многие принципы фикха и занимался систематически.
d) Аль-Назария аль-Фикхия профессора доктора Мухаммада бин Вахба аль-Зухайли. Рассматривает другие доктрины, относящиеся к фикху, в дополнение к обсуждению ряда принципов фикха.

Другая литература включала работы, написанные учеными, а именно шейхом Махмудом бин Мустафой Абуд аль-Лубнани: Каида, Имал аль-Калам аула мин Ихмалихи и шейх Салих бин Сулейман бин Мухаммад аль-Юсуф аль-Ханбали: Каида аль-Машакка таджлуб ат-Тайсир.

3.1. Лингвистическое определение
(a) Каваид
Трехбуквенный корень слова кавайд – это каада, что означает фиксация, постоянство и упрочение. Каваид — это множественное число слова каада, что означает:
т. е. Основание и фундамент строения
ii. Правило и принцип
iii. Модель и образец
(b) Фикхия
Трехбуквенный корень слова фикхия – это факаха. Термин фикх означает правильное понимание того, что имеется в виду.
3.2. Техническое определение
(a) Каида:
Общее правило фикха (юриспруденции), которое применяется ко всем связанным с ним деталям.Общее правило означает, что предписывается общее значение, хотя и не обязательно исключительное или явное значение. Первичная и всеобъемлющая юридическая максима регулирует набор вторичных правил, которые подпадают под исключительный принцип. Многие правила подпадают под эту юридическую максиму. Эти две категории являются первичными и вторичными правилами.

(b) Фикхия
Фикхия относится к надлежащему знанию и пониманию практических юридических правил, вытекающих из их подробных юридических доказательств.Примеры: намаз, пост. Когда кто-то говорит, что пост обязателен для человека, то это фикх.

3.3. Пример правового принципа
Все, что считается (юридически) хорошим, является халяльным. Это общее правило. Однако есть хорошие вещества, которые не являются халяльными, поскольку их долгосрочный эффект может быть вредным, и поэтому они запрещены. Что касается еды, то любая еда, которая не является вредной, считается халяльной.

В контрактах контракты считаются обязывающими в силу намерений сторон, а не фактической формулировки и формулировок самого контракта.Например, человек идет к другу, который продает шоколад, но у него нет денег, чтобы купить его. Затем он оставил свои часы у своего друга, пока не вернется с деньгами. Контракт является договором доверительного управления, поскольку вы доверяете ему часы.

3.4. Категории Каваидов
Различия между Каваидской фикхией и другими категориями

Qawaid al-fiqhiyyah
Qawaid al-fiqhiyyah являются теоретическими абстракциями в форме кратких эпитетических утверждений, выражающих в нескольких словах цели и задачи закона.Юридические максимы фикха — это формулировки принципов, которые вытекают из подробного прочтения правил фикха по различным темам. Он касается непосредственно фактических практических правил фикха. Факихи сформулировали максимы в виде кратких терминов и подвели их под один принцип. Каваид аль-фикхия является продуктом самого фикха. Например, если кто-то хочет совершить намаз и задается вопросом, есть ли у него вуду или нет, то он руководствуется ближайшей уверенностью. Из различных сегментов фикха улемы поняли, что должно быть правило фикха, которое может подчинить их всех.Факаха изучали различные темы фикха, такие как пост, намаз, уголовное право и другие. Они обнаружили последовательность и единообразие в некоторых принципах, которые были извлечены и превращены в принципы.

Каваид усулийа (Правила теории права – это связано с Усул аль-фикх)
Каваид усулийя — это теоретические принципы Усул аль-фикх, которые объективно касаются теории права, независимо от ее фактического практического правила. Это означает, что он не говорит вам, что ваш намаз недействителен, если вы смеетесь во время намаза.Кроме того, он не говорит вам, что ваш контракт является харамом, если он включает ростовщичество. Там рассказывается, почему это харам. Усул фикх говорит человеку, как распознать, что является запретом, а что приказом.

4. Статус кавайда в исламском праве

Все предписания Шариата направлены на благо людей и устранение вреда. Но эти преимущества и вред не полностью оставлены на суд человека. В большом количестве случаев эти польза и вред указаны в Коране и хадисах и должны стать критерием суждения.В тех случаях, когда польза и вред не указаны, человеческий разум будет судить о достоинстве или пороке любого действия. Таким образом, разум будет руководствоваться здравыми рассуждениями, опытом, распространенными и здравыми суждениями ученых, которые хорошо поняли дух шариата.

5. Обсуждение пяти основных правил

(Я). Действия оцениваются по их целям и намерениям (Аль Умуру Бимакасидиха (

).

Доказательства максимы
Эта максима берет свое начало из хадиса пророка (С.А.В.), в котором говорилось, что «поступки оцениваются по намерениям, и о каждом человеке судят по его намерениям». В этом хадисе сказано, что все дела оцениваются по намерениям. Правовые последствия определенных действий также основаны на намерении. Сообщается, что в другом хадисе, переданном пророком Анасом (р.а.), говорится: «Нет деяний для тех, у кого нет намерения». Согласно общему смыслу максимы, намерение относится к воле, направленной к действию, или к направлению воли к действию любого человеческого существа.Некоторые ученые говорят, что это изречение применимо как минимум к семидесяти различным отраслям знания, в то время как другие говорят об этом хадисе, что он составляет треть всех знаний.

Намерение играет важную роль во всех действиях человека. Элемент намерения часто играет решающую роль в различении обычаев и личных привычек (ибада и ада). Некоторые действия могут считаться личными привычками, если действие совершается без надлежащего намерения совершить его как форму ибадата.Если человек воздерживается от еды и питья от рассвета до заката без намерения поститься, то он не считается постящимся. Это действие просто ‘Ада и не будет вознаграждено. то же самое действие, если оно совершено с намерением поститься, будет считаться ибадатом и будет вознаграждено. Другая роль нийи заключается в том, чтобы различать один вид ибадата от другого, например, в молитве, посте и хадже, существуют разные виды ибадата, такие как обязательный, настоятельно рекомендуемый, назар и другие.поэтому человек должен указать вид ибадата, который он намеревается совершить, является ли он обязательным или нет.

Условия максимы
Многие мусульманские ученые имеют разные взгляды на позицию намерения. Шафиитская школа считала, что рекомендуется произносить намерение, чтобы поддерживать намерение в сердце. Ханбалиты считали, что высказывание намерения не рекомендуется, и считали это формой биды (новшества). Маликиты имеют разные взгляды, в которых они говорят, что произнесение намерения разрешено, но лучше его не произносить, если произнесение намерения будет отвлекать внимание человека при совершении ибадата, лучше не практиковать его, если это может помочь. человек в поддержку своего намерения, то рекомендуется его произнести.

Намерение и внешнее выражение
Максима порождает вопрос о различии между намерением и внешним выражением. В случае таких различий решение должно соответствовать намерению. В случае расхождения между формулировкой выражения и его значением следует учитывать намерение и внешнюю коннотацию, а определение намерения затруднено, следует обращать внимание на внешнюю коннотацию.

Применение максимы
Правила, зафиксированные в этой максиме, применялись ранними юристами в основном в различных приложениях, таких как:
намерение, с которым он его взял. Если он намеревается передать его владельцу и сообщил об этом другим, он будет рассматриваться как доверительный управляющий и не будет обязан возмещать ущерб владельцу в случае уничтожения имущества во время его владения.Но если он сохранил его как владелец, он будет рассматриваться как узурпатор (Гасиб) и будет обязан возместить ущерб владельцу в случае уничтожения собственности.
b) Действие любого человека оценивается в свете намерения или цели, которую оно стремится достичь. Это означает, что результат любого конкретного действия или сделки должен соответствовать намерению, лежащему в основе такого действия или сделки. Это правило может быть применено при толковании контрактов.
c) В контрактах действие дается намерению и смыслу, а не словам и формам.Например, известно, что договор пользования вещью называется договором проката, если в счет такого пользования предусмотрено вознаграждение. и называется договором иджара, если такое вознаграждение не предусмотрено.
г) Если бы два лица заключили договор, по-видимому, предусмотрена определенная рента, то договор считался бы договором найма, как указывает его действительный смысл, а не договором займа, как следует из формулировки договора. Отношения между намерением и действием можно было бы дополнительно проработать на следующих примерах:
Человек зарабатывает:
— для удовлетворения своих эгоистичных побуждений.
— личное потребление и демонстрационные эффекты.
— за выполнение божественного повеления зарабатывать ради выживания и траты на благородные дела.

Во всех вышеперечисленных случаях действие одно и то же, но намерение/объект различны. Человек может выращивать и продавать виноград потребителю или производителю вина. Фермер может выращивать мак для продажи семян или для приготовления опиума или наркотиков. Во всех этих случаях именно намерение определяет законность или незаконность действия или лица.

(II): Уверенность не должна быть отвергнута сомнением (Аль якин Ла Юзалу Бил Шакк) лежащие в основе факты. По сути, правовые нормы, установленные на основании доказанных доказательств, останутся применимыми и актуальными и будут заменены только новым постановлением, установленным на основании более веских доказательств. Должна быть принята преобладающая определенность для устранения или отклонения элемента сомнения, сосуществующего в рассматриваемых вопросах.Практика, установленная с уверенностью, будет оставаться актуальной и применимой до тех пор, пока не будет конкретно доказано обратное. Это связано с тем, что основание сомнения, существовавшее при наличии уверенности, находится в более слабой позиции, чтобы свести на нет последнюю, установленную на основании вещественных доказательств.

Доказательства и значение максимы
Это было разработано и сформулировано на основе нескольких аятов Корана и Сунны. Среди прочих: «но большинство из них не следует ничему, кроме фантазии: истинная фантазия не может быть против истины» Юнос: 36).Этот стих указывает и подчеркивает, что неверующие продолжают пребывать в состоянии сомнения. Сомнения, с которыми они сталкиваются, не возобладают над правдой или уверенностью в конкретных вопросах. Поэтому те, кто следуют «Аз-Занну» или сомневаются, никогда не добьются успеха, и то, чем они следуют, никогда не приведет их на правильный путь.
Пророк (с. запах».Имам ан-Навави объяснил, что в этом хадисе отмечается, что великая максима исламского права состоит в том, что дела должны рассматриваться как находящиеся в их первоначальном состоянии, если не доказано обратное.

Если позднее возникнет какое-либо сомнение, то это сомнение не помешает достоверности, первоначально установленной для этих дел. Пророк (с. что они совершили один ракаат.Точно так же, если человек не уверен в том, совершил ли он на самом деле три рак’ата или четыре, он или она должны считать, что они совершили три, человек должен дважды пасть земным поклоном, прежде чем он или она завершит свою молитву, произнеся приветствие (Салам). . Этот хадис послужил основанием для того, что уверенность не может быть устранена сомнением.

В случае совершения определенного ибадата, например, намаза, человек должен признать, что он совершил хотя бы один ракаат, в случае, если он не уверен или сомневается, действительно ли он совершил намаз или один ракаат. ах или два во время молитвы.Таким образом, уверенность в совершении одного ракаата не может быть удалена сомнениями, возникшими относительно второго ракаата. Во втором случае можно быть уверенным, что этот человек по крайней мере совершил два ракаата своей молитвы. Таким образом, уверенность в совершении двух ракаатов не может быть устранена сомнением, которое возникло в отношении третьего. Этот хадис, по сути, подчеркнул, что нет места для сомнений, и если человек сомневается в чем-либо, то он должен игнорировать сомнения и быть уверенным в обсуждаемых вопросах.

Условия максимы
Элементы уверенности, существовавшие в рассматриваемом вопросе, в основе своей являются более сильным элементом, чем сомнение, поскольку сомнение в исходном вопросе обычно возникает как последующее событие или вторичный вопрос. Определенность в основном вопросе всегда должна преобладать над второстепенным вопросом, поскольку он более надежен, элемент уверенности, существовавший в конкретном вопросе, не может быть удален только из-за сомнения, и поэтому решения должны поддерживаться на основе определенности в рассматриваемом основном вопросе. .

Применение максимы
Максима непосредственно применима в контексте ибады и других вопросов:
а) В случае совершения омовения максима подчеркивает, что статус омовения, предпринятого или выполненного человеком оставаться в силе, если нет доказательств или указаний, свидетельствующих об обратном. Состояние омовения этого лица не может быть оспорено или прекращено в первую очередь в связи с возникшим по этому поводу сомнением. Решение о недействительности омовения должно быть подтверждено только вескими доказательствами.
б) В случае, если человек сомневается в количестве ракаатов, которые он совершил во время намаза, Пророк (С.А.В.) сообщил, что вопрос должен быть решен на основании достоверности факта по данному вопросу. Человек должен с большей уверенностью принять то число ракаатов, в которое он твердо верит. Хадис пропагандирует, что решение или суждение должно основываться на элементе определенности в рассматриваемых вопросах, а не на том, чтобы сосредоточить внимание на сомнениях, которые существуют при отсутствии веских доказательств.
c) В случае кредитного договора лицо должно считать, что оно все еще должно кредитору, в случае, если оно не может представить доказательства платежа. Это связано с тем, что непогашенная сумма кредита останется действительной и определенной, как это предусмотрено договором, и будет уменьшена только на расчетную сумму. Известны факты, что сделки по кредиту или финансированию, заключенные с финансовыми учреждениями, подтверждаются письменными свидетельствами и надлежащей документацией.
d) В отношении брачного договора отношения между мужем и женой остаются в силе, если не представлены веские доказательства объявления развода.

(III): Вред должен быть устранен (Аль-Дарар Юзал)
Это изречение происходит от хадиса Пророка (С.А.В.), в котором говорится: «Не должно быть ни вреда, ни причинения вреда». Эта максима является одним из столпов исламского права. Правило составляет основу опционного права, возврата дефектного товара, компенсации и возмещения убытков и т. д. Необходимо, чтобы исламское государство издавало законы и управляло таким образом, чтобы перекрывать источники причинения вреда или ущерба.Именно на этом основании правительство имеет право заносить в черный список тех торговцев, которые занимаются незаконной и антиобщественной деятельностью, такой как контрабанда.

Другие соответствующие максимы
Эти максимы требуют соблюдения следующих условий:
а) «Пусть древний покоится на своем веку»
Таким образом, не разрешается закрывать вековые улицы или запрещать выпас скота в джунглях или общественное пастбище, которое давно используется. Эти права должны быть гарантированы, если только их осуществление не наносит ущерба общим интересам.
б) «Неправомерность есть неправомерность, даже если она древняя»
Таким образом, если вековой канал вызывает заболачивание, нельзя позволять ему течь только из-за ранее имевшихся прав. Если колодец стал опасен для соседнего населения, его уровень будет повышен, даже если он очень старый.
c) «Незаконные вещи должны быть предотвращены независимо от выгоды»
Могут быть ситуации, в которых действие может иметь определенные преимущества, в то время как оно порождает коррупцию и несправедливость. В таком случае шариат запретил бы это действие, несмотря на очевидные преимущества, которые оно могло бы принести.Торговля незаконными предметами и заработок незаконными способами могут обеспечить работой большое количество людей и принести значительные доходы правительству. Незаконные элементы в торговле должны быть устранены, поскольку устранение вреда имеет приоритет перед получением выгод — экономических, социальных или иных. Азартные игры могут быть эффективным источником сбора средств. Тем не менее, их следует избегать, поскольку с точки зрения шариата получение благ менее важно, чем предотвращение коррупции.

Применение максимы
Эта максима применяется при подтверждении права выбора дефектов (хияр аль-айб) в исламском праве, которое предназначено для защиты покупателя от вреда. когда [а] покупает автомобиль, а затем обнаруживает, что он имеет существенные дефекты, он имеет возможность отозвать договор, поскольку в соответствии с шариатом существует юридическая презумпция того, что покупатель заключил договор при условии, что предмет продажи не был дефектный.

(IV): Трудности порождают облегчение (Аль Машакка Таджлиб Аль Тайсир)
Это изречение происходит из Корана: «Мы избрали вас и не возложили на вас в религии никаких трудностей» (22:78).Трудности для физических лиц определяются юристами как ситуация, в которой действие по предписанию шариата приводит к гибели или увечьям или приводит к совершению запрещенного действия. Эта максима связана с необходимостью. Ученые различают «дарура» (навязчивая необходимость) и «хаджа» (необходимость). Дарура является необходимой необходимостью, невыполнение которой может вызвать серьезные трудности, приводящие к известной или предполагаемой гибели людей. С другой стороны, хаджа – это потребность, которая, будучи неудовлетворенной, не вызывает затруднений.

Условия максимы
Трудности могут возникнуть из-за принуждения, бедствия и всеобщего несчастья (умум балва), физического недостатка, невежества, забывчивости, болезни и путешествия, но обусловлены:
а) Необходимость не должна быть спекулятивной или воображаемой .
b) У страдающего человека не должно быть никакой законной альтернативы, кроме той, которая требует расслабления.
c) Решение не должно нарушать неприкосновенные права людей, ведущие к убийству, вероотступничеству, узурпации собственности (гасб) или потворству незаконным половым отношениям.
d) Должны быть очень веские основания, такие как защита жизни или здоровья, вплоть до потребления незаконных вещей или совершения незаконных действий.
e) По мнению экспертов, это должно быть подлинное и единственно доступное решение. Например, в случае медицинского лечения только эксперт может сказать, является ли спиртное единственным доступным лекарством от болезни и что ничто другое не будет эффективным.
е) Важнейшим условием дозволения действия под принуждением или принуждением является то, чтобы «необходимость не уничтожала права других.

(V): Обычай является основой суждения (Аль-Ада Мухаккама)
Это изречение берет свое начало из Корана: «Придерживайтесь прощения, наслаждайтесь Урфом и отворачивайтесь от невежества» (Аль-Аараф 199). Ибн Масуд сказал: «То, что мусульмане считают благом, хорошо для Аллаха». Урф — существительное, означающее «знать». Урф — очень важный термин в фикхе, так как многие постановления (фетвы), изданные Муджтахидом по различным вопросам, основаны на Урфе. Урф — это то, что шариат считает хорошим, а не то, что человеческий разум или преобладающие обычаи считают хорошим.Урф относится к нормам большинства общества, независимо от того, применяются ли они в речи или поступках. Это считается обычаями «адаат джамаийя», которые являются коллективно приемлемыми и могут использоваться в качестве правовой основы, если они не противоречат шариату.

В контексте исламского рынка Урф Тиджари относится к обычной практике в бизнесе, которая считается основой для руководства и Хукм. Слово Урф обычно ассоциируется в текстах со словом «маруф» (хороший). Маруф, что буквально означает «известный», в Коране приравнивается к добру, в то время как его противоположность, «мункар» или странный, приравнивается к злу.Халлаф определяет это как «то, что устанавливается и практикуется людьми на основе их слов и действий или бездействия». Аль-Зарка определил это как поведение группы людей в их словах или действиях. Бадран определил это так: Урф — это то, что установлено и распространено в группе людей (джумхур) из их слов и действий, и это постоянно повторяется до тех пор, пока не повлияет на них и, следовательно, не будет принято их разумом.

Условия максимы
Для того, чтобы Урф мог стать действительным основанием для принятия юридического решения, он должен быть последовательной практикой группы людей.Практика отдельных лиц — это не Урф, а личная привычка, Урф должен быть разумным, приемлемым и разумным. Урф это то, что шариат считает хорошим, а не то, что человеческий разум или преобладающие обычаи считают хорошим. Если некоторые из этих практик одобрены шариатом, то они приемлемы для закона. Процесс одобрения до принятия необходим:
а) Обычай и обычай не должны противоречить предписаниям шариата. Практика взимания процентов по кредиту имеет повсеместное применение, но она запрещена и не может быть признана.Практика принуждения заемщика к работе за нестандартную заработную плату в силу его задолженности также является эксплуататорской и, следовательно, запрещенной. Согласно шариату, родители, завладевшие приданым (махр) дочери, не передав их ей, недопустимы. Практика выплаты фиксированных сумм в виде взяток должностным лицам недопустима.
b) «Надо полагаться на обычай, который наиболее распространен и действует». Продовольственное зерно, которое продавалось в раннеисламский период, измерялось в терминах «мудд» и «саа».Но его сейчас повсеместно взвешивают, а не измеряют. Таким образом, все расчеты, будь то для торговли или для целей оплаты, будут производиться в терминах преобладающих единиц веса.
c) Обычай должен существовать на момент заключения сделки, чтобы Урф можно было рассматривать как основу для принятия шариатских решений, практика должна преобладать на момент заключения сделки, а не исчезнувший обычай упражняться. Это условие особенно важно для толкования документов или высказываний, которые следует понимать в свете обычаев, существовавших во время их написания.Если обычное значение изменяется после заключения сделки и если возникает проблема, связанная с толкованием и последствиями сделки, она должна относиться к обычному значению, когда сделка была заключена, а не к обычному значению, которое возникло позже.
г) Доверять следует тому, что общеизвестно и повсеместно действует, а не тому, что редко. Редко случается, что некоторые родители преподносят своим дочерям возвратные подарки. Но обычный обычай — давать приданое навсегда.В случае любого спора о праве собственности преобладающий обычай становится прецедентом. Применяется основное правило «обычай является источником судебных решений». Таким образом, «то, что является предметом обычной практики, имеет такое же действие, как и явно выраженное условие».

В случае, если лицо уполномочивает другое лицо продавать что-либо от его имени, не устанавливая условий в отношении цены продажи и единицы валюты, агент будет считаться связанным общепринятыми правилами взимания разумной цены и преобладающей валюты.Ожидается, что адвокат будет арендовать дом, оборудование или мастерскую своего доверителя на условиях, обычно преобладающих на рынке. Ни в одном из приведенных выше случаев нет необходимости упоминать детали, понимаемые при обычном употреблении. Общее правило заключается в том, что договорные соглашения преобладают над обычаями. Если между ними возникает конфликт, он обычно решается в пользу первого. Примером может служить то, что расходы на формальную регистрацию при продаже недвижимого имущества по обычаю оплачиваются покупателем.Но если в договоре есть оговорка, которая прямо требует от продавца нести эти расходы, то обычай будет бесполезен, и покупатель не будет оплачивать эти расходы.

6. Требования и практика

Чтобы проиллюстрировать применимость пяти основных правил, перечисленных ниже, в произвольном порядке, применение к современной экономической деятельности. Иногда острота ситуации требует, чтобы правомерный акт был запрещен для защиты общественных интересов.Однако толкование и применение этих правил требует глубоких знаний исламского права и юриспруденции.

В современной экономической деятельности возьмем пример национализации финансовых учреждений в некоторых странах. Национализация может быть лучшим результатом политических амбиций, в то время как в некоторых странах она может быть направлена ​​на исправление бесхозяйственности и регулирование кредита. В других странах она может быть направлена ​​на предотвращение иностранного господства. Национализация в социалистических странах имеет глубоко укоренившуюся философскую основу и основное обоснование, совершенно отличное от того, которое побуждает к национализации ключевых отраслей промышленности в несоциалистических странах.С другой стороны, различные действия разных стран, такие как предоставление скидок на экспорт, предоставление легких кредитов экспортерам, фиксирование импортных тарифов, установление процедур лицензирования и квотных ограничений в отношении импорта и т. д., могут быть направлены на достижение общей цели. улучшения состояния платежного баланса. Взаимосвязь между намерением и действием может быть дополнительно проработана на следующих примерах:
1. Человек зарабатывает на жизнь;
а. Для удовлетворения своих эгоистичных эффектов.
б. Для личного потребления и демонстрационных эффектов.
с. За выполнение божественного повеления зарабатывать ради выживания и тратить на благородные дела.
В этом случае акт тот же, но намерение или цель разные.

2. Человек может выращивать и продавать виноград потребителю или производителю вина;
3. Фермер может выращивать мак для продажи семян или для приготовления опиума или наркотиков. Во всех этих случаях именно намерение определяет законность действия или лица.

То же самое применимо в случае государственной политики. Например, надпись священных слов на монетах может иметь намерение символизировать отличительную черту или надпись может быть осквернением священных слов. Первое может быть приемлемым, но второе будет рассматриваться как оскорбительное. Короче говоря, намерение правительства при совершении акта или проведении политики имеет значение.

Связь между действием и намерением может принимать следующие формы:
1.Действия/политика, которые хороши сами по себе и приводятся в действие хорошими целями/намерениями. Например, правительство может стремиться повысить благосостояние за счет закята и благотворительных фондов, пожертвований, государственных доходов и справедливых налогов.
2. Действия и политика, которые сами по себе нехороши, но к которым прибегают для достижения похвальных целей. Случаи, относящиеся к этому, могут включать подмигивание в связи с попыткой контрабанды, чтобы позволить некоторым людям зарабатывать себе на жизнь, или мобилизацию средств на благотворительность посредством азартных игр и плавающих процентных ссуд и облигаций.
3. Действия и политика, приводящие в действие нежелательные намерения, но приводящие к хорошим результатам. Примером может служить национализация отрасли или промышленного предприятия с целью запугивания или шантажа политических оппонентов, но этот шаг может привести к обеспечению гарантий занятости рабочих, снижению цен на продукцию, устранению беспощадной конкуренции. и отходы, а также стандартизация продуктов и предотвращение несоответствующего роста промышленности.
4. Неугодные намерения – например, попустительство контрабанде вина в страну для употребления мусульманами.

В качестве иллюстрации сошлемся на договор между двумя сторонами, который считается обязывающим, хотя и существуют сомнения. Правило, если его читать вместе со следующими подправилами, дает более широкое объяснение его применения. «что касается бестелесных вещей, которые не проявляют себя, основной принцип (презумпция) состоит в том, что они не существуют»: так что, если между активным партнером и финансистом возникнет спор о прибыли, слово активного партнер будет взят, и финансист может привести доказательства, подтверждающие фактическую прибыль.Пример можно привести в отношении декларации о доходах фирмы. Таким образом, сомнения в отчете об оценке не должны сохраняться в одностороннем или произвольном порядке, если не доказано, что отчет о прибылях и убытках, поданный фирмой, содержит расхождения.

Аналогичным образом, в случаях участия в прибыли партнер не имеет права брать на себя минимальную норму заработанной прибыли и требует свою долю в этой прибыли. Самое важное правило шариата основано на хадисе «Нет дурного, нет дурного поступка».Это руководящее правило, прочитанное вместе с подправилом «зло должно быть исправлено», служит руководством для регулирования всей экономической и финансовой системы таким образом, чтобы запрещалось причинение вреда и не поощрялось возмездие. Это основное правило рассматривается как столп исламского права. Правило составляет основу законов опциона, запрета, возврата дефектного товара, преимущественной покупки, худуда, компенсации, возмещения убытков и т. д. Именно на этом основании арендодатель не имеет по истечении срока действия договора аренды, чтобы земледелец был защищен от потери своего урожая до тех пор, пока не будет собран посеянный урожай.Это лишь некоторые из распространенных примеров применимости Максима.

6. Заключение и заключение

Прибегать к рассуждениям, основанным на этих правилах, можно только в том случае, если Коран и Сунна не содержат указаний по конкретному вопросу. Консенсус ранних юристов (иджма) также имеет приоритет над юридическими максимами. Предписания Корана и наставления святого пророка также следует воспринимать как единое целое.

Юристы также записали суждения и мнения, основанные на консенсусе (иджма) ранних улемов.Это оставляет большое количество вопросов, требующих решения в рамках Шариата. Например, юридическое заключение в отношении участия в прибыли в совместном предприятии таково: «Прибыль должна распределяться в соответствии с соглашением, а убытки должны нести пропорционально вкладу в капитал.

Ссылки:
А: Книги:

1. Д-р Вахба Аль-Зухайли: Исламская юриспруденция и ее доказательства (Том 2, 2003 г.)
2. Маджель: английский перевод Маджаллы Эль-Ахкам-и-Адлия и Полный кодекс исламского гражданского права
3.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.